佛教正覺同修會 - 维基百科

佛教正覺同修會(Buddhist True Enlightenment Practitioners Association)是由人稱平實導師的蕭平實及其領導的大乘菩薩僧團和學員所組成的共修團體。

自1997年正式弘傳玄奘 ... 佛教正覺同修會 語言 監視 編輯 此條目需要編修，以確保文法、用詞、語氣、格式、標點等使用恰當。

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25°04′22.32″N121°31′08.89″E/25.0728667°N121.5191361°E/25.0728667;121.5191361座標：25°04′22.32″N121°31′08.89″E/25.0728667°N121.5191361°E/25.0728667;121.5191361 佛教正覺同修會簡稱正覺同修會標語釋迦牟尼佛之正教─如來藏正法妙義成立時間1997創始人蕭平實目標弘傳玄奘大師所確立並融攝中國文化的佛法一「以如來藏為核心，實證三乘菩提」總部 中華民國（臺灣）,台北市佛教正覺同修會為一信仰大乘佛教的團體，法人名稱：社團法人台北市佛教正覺同修會。

為一登記在台北市的社團法人（許可機關日期：台北市政府社會局北市社一字第8623605400號）。

成立日期：1997/9/17，目前的法人代表為陸大元。

成立目的：以結合佛教三寶弟子，無相念佛共修，淨化身心，秉持釋迦牟尼佛正法眼，普攝眾生，建立良善之組織與制度，以自利利他之菩薩道，積極廣行福慧資糧，落實正覺的教義，弘揚佛法廣利有緣眾生，使正法久住，法輪常轉，以期到達圓滿的人間淨土為宗旨。

[1]佛教正覺同修會(BuddhistTrueEnlightenmentPractitionersAssociation)是由人稱平實導師的蕭平實及其領導的大乘菩薩僧團和學員所組成的共修團體。

自1997年正式弘傳玄奘大師所確立並融攝中國文化的佛法一「以如來藏為核心，實證三乘菩提」。

由平實導師與數十位親教師組成的正覺教團，二十多年來堅守世尊正法弟子的立場，以清淨平實的門風，低調穩實的行事，從事弘法利生的工作；教學上則以「無相念佛」法門為方便，而後轉進成就看話頭功夫，深入中國大乘禪宗實證佛法第一義諦，此後得於菩薩道上永續精進，允為中國禪宗文化的真實代表與傳承。

[2][3]。

相關團體為「正覺教育基金會」[4][5]與「正智出版社」。

目次 1創會緣起 2理念 3爭議 3.1團體精神領袖蕭平實受到學術界、佛教界批評 3.2評論藏傳佛教 3.3侵犯著作權被提起公訴，原告撤訴後法院不受理 3.4講堂掛爭議布條遭鄰居抗議 3.5廣告被投訴與新聞報導難以區分 4公益活動 5參考文獻 6外部連結 創會緣起編輯 佛教正覺同修會最初的成立，源於蕭平實致力弘揚釋迦牟尼佛所傳之「如來藏」八識正理，以無相念佛之念佛法門鍛鍊動中定力來作為參禪的基礎，而後再藉由參禪找到生命的本源「如來藏」，即所謂禪宗的開悟明心；親證現觀「如來藏」之真如體性並成功轉依祂，而契入大乘佛法第一義諦。

該團體於1995年定名為「念佛三昧印經會」，以印書流通為主。

蕭平實同時於另外三處宣講佛法，持續六年不輟，學人們逐漸增多；多年教課導致平實老師聲帶、氣管嚴重受損。

同修們意欲勝妙法門繼續弘揚推廣，並兼顧平實老師身體狀況，遂私下積極尋覓共修道場，然後全體同修極力請求蕭平實並獲應允成立「佛教正覺同修會」，將四處學員匯集於「正覺同修會」合併共修，乃應機設立共修團體﹔1997年7月6日，召開「正覺同修會」會員大會，並依法申請登記為「台北市社團法人佛教正覺同修會」。

佛教正覺同修會經過多年的自然發展，目前已經在臺北、桃園、新竹、臺中、嘉義、臺南、高雄、香港、美國洛杉磯等各地設有共修處，分別開設禪淨班、進階班、增上班，開講初、中、高級的佛法課程；禪淨班初級結業之學員總計已有上萬人之多。

為了提昇一般人的佛法知見，由蕭平實所創立的「正覺教團」內多達數十位親教師們，也輪流錄製網路視頻。

[6]2003年7月31日，《正覺電子報》創刊[7]。

2007年4月15日，桃園大溪正覺祖師堂落成，以弘揚釋迦牟尼佛三乘菩提正法，實證第八識如來藏作為宗旨。

[8]2008年，創立財團法人正覺教育基金會，舉辦各種淨化人心的社教公益活動[9]。

2017年，正覺教團擇於玄奘大師取經回國日之前後，於年代much電視臺播出「佛法東來」系列影片[10]。

理念編輯 佛教正覺同修會由蕭平實（弟子們皆尊稱其為「平實導師」）與其弟子成立，在1990弘法初期，蕭平實依據經典以如來藏為弘法主旨，將世尊釋迦牟尼佛所親傳之佛法眞義——第一義諦「如來藏」八識正理，重現於這個末法時代。

弘法及辨正初期，正信佛教界回響極大，也曾引起激烈討論。

佛教正覺同修會隨後在陸續一百多本著作中，針對如來藏[11]、禪宗[12]、淨土[13]、密宗[14]、阿含[15]、中觀[16]、唯識[17]等佛法重要領域，引經據典，從「宗門」和「教門」的角度詳細說明。

爭議編輯 團體精神領袖蕭平實受到學術界、佛教界批評編輯 台灣大學楊惠南教授指出，蕭平實或其信徒對印順法師的批評，「已經到了顛倒是非的地步」[18]。

江燦騰教授在談到他和藍吉富教授為什麼根本不回應蕭平實對印順的強烈質疑時表示，不是印順不能質疑，而是蕭平實「根本外行，不值得浪費時間」[19][20]。

藍吉富教授在2002年提出「後印順時代」的說法，並列舉批評印順的人物，其中並沒有蕭平實[21]。

昭慧法師認為蕭平實程度太低，對他批評印順的文字不予回應，以免浪費寶貴時間[22]。

現代禪淨土念佛會會長溫金柯表示，在台灣佛教界，蕭平實的意見並沒有被討論的價值。

[23] 評論藏傳佛教編輯 蕭平實與其弟子們以佛教大乘經典為依據，評辨各種「不合經教」的論述，約從2003年開始，蕭平實與其弟子著書批評藏傳佛教不符佛教；正覺教育基金會董事長張公僕說，藏傳佛教中的「甘露」是尿、屎、腦髓、男精、女血，根本就不是佛經中所講的甘露。

[24]此甘露內容在密宗白教陳建民上師的《曲肱齋全集》中也有提及。

[25]針對正覺的批評，藏人行政中央駐台代表達瓦才仁說正覺的背後有來自中共政權的政治目的；而正覺教育基金會張公僕董事長在美國自由亞洲電台所做的訪談中，則完全否認正覺和中共政權有任何關係；張公僕認為，正覺教育基金會只是針對藏傳佛教的教義中「嚴重違反倫理道德和社會治安」的部分，純粹從法律層面及保護婦孺角度來敘述事實，完全與政治無關。

[26] 侵犯著作權被提起公訴，原告撤訴後法院不受理編輯 正覺同修會出版的正覺電子報，於2006年7月10日、8月10日出版之33期[27]、34期[28]，未經昭慧法師同意，重製昭慧法師1997年11月3日、12月17日、12月26日寄給被告平實老師之書信全文，及2000年7月13日寄給詹達霖之書信全文，觸犯著作權法第91條第1項之擅自以重製之方法侵害他人之著作財產權罪嫌，遭臺北地方法院檢察署檢察官提起公訴。

後來昭慧法師當庭撤回告訴，因這是告訴乃論之罪，法院不受理公訴[29]。

講堂掛爭議布條遭鄰居抗議編輯  美源統帥企業天下辦公大樓正面外觀  美源統帥企業天下辦公大樓背面外觀 正覺講堂在其所在的台北市承德路三段「美源統帥企業天下辦公大樓」外牆掛上大幅廣告，上面文字聳動，引發附近居民譁然[30]。

正覺同修會表示，廣告所述內容「都是事實」，有中英文書本及網站可搜尋，為了保護社會大眾，他們不會撤除。

居民向台北市政府1999專線陳情，但還未獲市府回覆。

該棟大樓管理委員會召開會議討論，主張在外牆懸掛廣告看板須經管委會同意；但正覺代表發律師函給管委會，指若未經同意拆除，將違反《中華民國刑法》毀損罪，正覺也要依《民法》請求侵權行為損害賠償；管委會因而未進一步處理[30]。

對佛教歷史精研的前台大哲學系楊惠南教授則說，早期瑜伽修行在印度的確是一種宗教行為，目前有部分藏傳佛教支派吸納了印度教的做法、將所謂「性交修行」也納入，這與釋迦佛所強調的傳統佛教精義確有極大出入，正覺的提醒及批判並不意外。

達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁也表示，印度佛教密宗經典確實記載有「無上瑜伽修行」的觀點，曾有過男女雙修的典故，但自古至今從未有人修至該境界。

[30] 廣告被投訴與新聞報導難以區分編輯 2011年1月19日，正覺教育基金會在自由時報A1版（頭版）下半版面刊登『保護台灣女性，必須瞭知喇嘛教的根本教義』廣告，該廣告亦於1月20日聯合報A16版、1月20日中國時報A1版、1月25日蘋果日報的C1影劇版頭版刊登，其後散發的傳單與網頁，將該篇廣告版面連同刊登日期及版面重製於傳單及網頁上。

經讀者向自由時報反應誤會為自由時報的報導後，佛教正覺同修會將網頁予以修正，輔以明確之文字標示，予以澄清並提出說明。

[31] 公益活動編輯 正覺同修會在宣揚世尊如來藏法教及修行之餘，也量力回饋社會，參與包含921大地震、莫拉克風災賑災活動、中國四川大地震、清寒獎助學金等社會福利及公益活動。

修行不限於打坐參禪、抄經念佛，行善也是修行的一種，累積福德資糧，種善根。

[32]2014年代電視《發現新台灣》節目報導「正覺同修會」雪中送炭之敦親睦鄰義舉。

[33] 參考文獻編輯 ^詳細資料可至法院系統查詢社團法人台北市佛教正覺同修會.司法院,法人及夫妻財產登記公告查詢.  ^正覺教團宗旨.佛教正覺同修會全球資訊網.  ^《中華英才》：〈封底人物〉 ^中天電視台"眞心看台灣"正覺教育基金會專題報導.[2012-08-13].（原始內容存檔於2011-10-09）.  ^基金會緣起與宗旨|正覺教育基金會全球資訊網,2012年4月13日下午06:18:06 ^佛教正覺同修會全球資訊網電視弘法內容.[2012-09-16].（原始內容存檔於2012-01-30）.  ^正覺同修會編譯組.正覺電子報第1期.[2017-09-13].（原始內容存檔於2017-09-13）（中文（臺灣））.  ^桃園大溪正覺祖師堂－臺灣一個佛教新地景的研究.正覺教育基金會全球資訊網.[2017-09-13].  ^佛教正覺同修會的緣起與發展(香港大公報報導).佛教正覺同修會全球資訊網.[2017-09-13].  ^「佛法東來」影片播出法訊.佛教正覺同修會全球資訊網.[2017-09-13].  ^《眞實如來藏》、《心經密義》等書 ^《金剛經宗通》、《公案拈提》系列書等 ^《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》、《禪淨圓融》等書 ^《狂密與真密》、《廣論之評議》、《淺談達賴喇嘛之雙身法》等書 ^《阿含正義》系列書等 ^《中觀金鑑》等書 ^《三乘唯識》、《辨唯識性相》等書 ^楊惠南.不厭生死‧不欣涅槃—印順導師「人間佛教」的精髓.第五屆印順導師思想之理論與實踐－「印順長老與人間佛教」學術研討會.[2013-08-27].（原始內容存檔於2013-10-23）.值得注意的是，蕭先生（或其信徒）對導師的批評，已經到了顛倒是非的地步  ^信佛人、江燦騰.信佛人敬致江燦騰教授暨江教授回覆信佛人的信.敬覆十方善知識的法談信函.2001年7月19日[2013年8月15日].（原始內容存檔於2012年12月30日）.  ^蕭平實.第三節密宗應成派中觀之般若見（上半）.狂密與真密(一).正智出版社.2002年:316–317頁.ISBN 957-30019-1-8. [永久失效連結] ^藍吉富.台灣佛教思想史上的後印順時代(pdf):4–7.[2013-08-27].（原始內容存檔(PDF)於2013-10-02）.  ^釋昭慧.法義可以論辯，但不宜有不實指控.《當代雜誌》.2005年8月1日,(第216期)[2013年8月16日].（原始內容存檔於2016年3月4日）.  ^溫金柯.從宗教衝突的觀點看蕭平實教團對藏傳佛教的攻訐(PDF).西藏的天空(達賴喇嘛西藏宗教基金會).2011年11月15日,(第五期):36–39[2013年8月27日].（原始內容(pdf)存檔於2015年4月2日）.  ^張公僕表示，藏傳佛教所說的「甘露」有五種，稱為「五甘露」，就是尿、屎、腦髓、男精、女血，這五種不淨物根本不是佛經上所說的「甘露」。

真心新聞網：鬼話連篇的藏傳佛教密宗　第十六則－甘露（轉載）|佛教正覺同修會全球資訊網[永久失效連結],2012年4月13日　下午06:01:53 ^"密宗甘露丸的真相" ^http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/tai-12072011101028.html?textonly=1台「正覺教育基金會」批評藏傳佛教是「邪教」 ^正覺電子報第三十三期(PDF).正覺同修會:59–71.2006年7月10日.（原始內容(pdf)存檔於2013年10月4日）.  ^正覺電子報第三十四期(PDF).正覺同修會:41–100.2006年8月10日.（原始內容(pdf)存檔於2013年10月4日）.  ^臺灣士林地方法院刑事判決97年度易字第1258號.  ^30.030.130.2黃忠榮;楊久瑩;謝文華;劉志原.正覺講堂掛爭議布條不肯撤.自由時報.2010年12月15日.（原始內容存檔於2012年6月20日）.  ^[爆料]請問貴報是否確實如正覺教育基金會傳單上所寫曾報導喇嘛雙修的新聞?.自由時報.2011年2月15日.  ^存档副本.[2012-09-18].（原始內容存檔於2012-12-02）.  ^http://www.enlighten.org.tw/newsflash20140208 外部連結編輯 正覺同修會全球資訊網 正覺教育基金會全球資訊網 正智書香園地 正覺學報 正覺電子報 正覺講堂的Facebook 大溪正覺祖師堂的Facebook 佛法東來(一)正法眼藏涅槃妙心 佛法東來(二)第一義天玄奘菩薩 佛法東來(三)真唯識量大乘根本 取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=佛教正覺同修會&oldid=68426224」