莊子「無何有之鄉」何處尋:你患了「二分法」的思想分裂症嗎?
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「惠子呀!你怎麼老想利用木頭,用它來做成器物使用。
你為什麼不把它種在『無何有之鄉』, ...
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立即支持文:葉海煙在此,且休管「神人」去處,因為莊子一直不提供他確切的「個資」。
但是莊子卻興味滿滿地一連說了幾個寓言故事:
宋國有個賣帽子的(他賣的是禮冠、禮帽),有一次到南方的越國去賣,結果都沒生意,都沒人光顧——只因為越人「斷髮文身」,本來就沒有戴帽子的習慣。
(原文:宋人資章甫而適諸越,越人斷髮文身,無所用之。
堯治天下之民,平海內之政,往見四子藐姑射之山,汾水之陽,窅然喪其天下焉。
——〈逍遙遊〉)莊子的好友——惠子,有一天對莊子說魏王送他一個容量有五石大的大葫蘆,卻抱怨那葫蘆的皮不夠硬,裝滿水恐怕承受不住,而如果把它剖開來做瓢子,世上也沒有那麼大的水缸可以容納它。
惠子呀!你怎麼不用那大葫蘆來做「腰舟」(救生圈),就把它綁在你的腰,而讓你自由自在地在江湖裡漂浮泅游,怎麼還擔心它大到沒有水缸可以容納呢?惠子呀!可見你的心還真是迂曲不通呀!(原文:惠子謂莊子曰:「魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石,以盛水漿,其堅不能自舉也。
剖之以為瓢,則瓠落無所容。
非不呺然大也,吾為其無用而掊之。
」今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!——〈逍遙遊〉)有一次,惠子又發牢騷,說有一棵叫做「樗」的大樹,樹身臃腫而不應繩墨,小枝捲曲也不合規矩,它長在路旁,匠人連看都不看一眼。
現在你說的話就像這棵樹,一點也不成材,真是「大而無當」!一點用也沒有,大家全都不相信。
「惠子呀!你怎麼老想利用木頭,用它來做成器物使用。
你為什麼不把它種在『無何有之鄉』,在那虛無寂寥的土地上,在那廣大遼闊、無邊無際的原野中,而你就可隨意地在它旁邊徘徊,自在地躺臥在它涼爽的樹蔭下。
如此一來,這大樹便永遠不遭到斧頭砍伐,也永遠不會有外物來傷害它。
看來,大樹沒有所謂的『用處』,它又會有什麼困苦災禍呢?」(原文:惠子謂莊子曰:「吾有大樹,人謂之樗。
其大本臃腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規矩,立之塗,匠者不顧。
今子之言,大而無用,眾所同去也。
」今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之鄉,廣莫之野,彷徨乎無為其側。
逍遙乎寢臥其下。
不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉!——〈逍遙遊〉)以上這幾個故事,像是生活小典故,和那「神人」的神話不大一樣;而且莊子所以特別講這些有點譏諷意味的事例,顯然是要我們活用腦筋,來開發生活的創意,來拓墾生命的園地。
而世上「死腦筋」(在此,這個詞可不是用來罵人)的人確實不少;可以說,幾乎每一個人都可能會在某一個生活的場合裡出現「死腦筋」的執著、頑固甚至鑽牛角尖的偏激,而做出不理性的事情。
特別是那睜眼可見的近利,往往矇蔽了我們的眼睛,而讓我們看不見真實的世界,以及真正對我們有利有用有好處的事物;看來,世上最難解的就是那被「有用」和「無用」的二分法所切割的單向思考,它往往肇致讓我們難以接納外在世界的封閉心態。
在目前多元多變的現代世界裡,「死腦筋」以及種種二分思考是可能為我們的生活平添變數,甚至引來危機。
看來,一旦我們被「有用」之物所迷惑,便會變得急切而躁進;而若我們竟落入「無用」的空洞之中,那就可能終日哀怨悲嘆。
因此,如果我們能跳出這被「有用」與「無用」切割為二的對立思考與矛盾思考,而轉向互動式思考和整全式思考,再從而轉入於情境思考和創意思考,來應機應時,就事論事,並且扣緊環節,針對問題。
如此一來,我們便彷彿為自己投了受益無窮的生命險、心靈險和精神險,我們也就不需硬碰硬地去急著處理周遭所發生的種種意外事故。
看來,世事何止有兩面性?吉凶相續,禍福相依,且讓我們好整以暇,學學那守株待兔者——他不是懶,更不是笨,他其實已對狡兔的行徑瞭若指掌,而他能夠以逸待勞,也算是一種生活本領吧!但願將來莊子再世,這世上將不再出現「惠子們」讓他訕笑了。
相關書摘►莊子:千萬別讓別人為你哭泣——「死亡」就是那麼回事書籍介紹本文摘錄自《莊子一點靈:東方生命療癒先行者》,蔚藍文化出版*透過以上連結購書,《關鍵評論網》由此所得將全數捐贈兒福聯盟。
作者:葉海煙
一句「人生在世」,便飽含著生命療癒的意義與效力;而唯有誠實地面對自己,我們纔可能有真實的存在感與價值感,而因此變得越來越健康,越來越堅壯。
因為現代醫藥之發達與進步,我們身體的痛已大多有了消解之道;但思想、心理與性靈的病卻是越來越讓我們感到憂傷,越來越教我們心生恐懼,也越來越侵犯到我們原本一心盼望單單純純地「活在此時此刻」這極其謙卑的權利與心願。
顯然,現代科技仍然效力有限,而無端的生命苦難更是難以預期與估量。
我們還是得時時回頭看看自己這一身,回頭想想自己這一生,並同時回頭思量自己這一顆心到底蘊藏著什麼寶貝,或許,這樣的自力救濟與自力更生纔是生活的王道。
且讓我們一起來細細品味兩千多年前這一位東方的「生命療癒先行者」――莊子到底是怎麼看待他自己這一身、這一生、這一世以及時時刻刻跳動在「此時此刻」的這一顆心,而其中又有何特殊光景值得莊子大書特書,這也許是人類千年不變的生命共業。
原本,我們一出生就無法自外於大自然,而「自然」原來就在我們完完整整的這一身,它的符碼(甚至是密碼)就藏在我們人人心底,就靠我們自己來記憶,來存取,來開啟我們與生俱來的自我療癒的能力,而莊子如是言,如是行,如是思量,如是觀想,如是腳踏實地,如是心無旁鶩,如是存活於此時此刻──而他已然為我們落下這八個無比精采的篇章:一、逍遙之遊──莊子一心渴望真自由,而他到底是如何滿足這心底深沉的渴望?又是如何從地面起身躍向那無邊無界的天空?二、齊物之論──莊子彷彿心無是非,口無虛言,而只是靜觀萬物,平等看待這世上的一切,他是如何能夠保有這份真真切切的「自知之明」?如何在夢醒之際清清楚楚地守著這僅有的清明之心?三、養生之主──莊子先是如同一般人,一心只盼望健健康康,無疾也無病,但他還深刻地警覺生命最大的痛──死亡隨時隨處在窺伺著我們,我們又能如何真正地跳出這幾乎無所不在的死亡的幽谷?四、人間之世──莊子深知世上難免無妄之災,更難防故意之敵,但我們還是得盡量避禍,盡力解厄,同時盡心地處理好所有與我們相連相繫的人際關係;不過,當不順心不如意之事迎面而來之際,我們又當如何舉重若輕地一肩承擔?莊子顯然有他自己的法子。
五、真人之身──莊子不是教主,也不想開宗立派,他只是始終關心本來無價無償的生命到底該怎麼被我們認真地看待,而那「無用之用」的奧妙又有誰能真正了解?六、渾沌之死──就莊子看來,「渾沌」本無生亦無死;而如果說我們總是自己在「找死」,並不是死亡找上我們,這雖然看似重話,卻可能有警醒人心的作用。
原來,莊子的「生命之壺」暗藏玄機,而縱然生死之謎究竟無解,但我們又何妨放下心來,自由自在地在這世上走上一回。
七、自然之道──莊子當然不懂現代科技,但他已經知道運用機械的後遺症。
設想時下所謂的「科技新貴」能夠放下「釣魚上鉤」的念頭,靜靜地佇立水岸,觀賞那魚兒水中游,大概就將別有一番生活情趣與生命體悟。
八、幸福之夢──莊子應該和任何人一樣,都想幸幸福福過一生,但我們到底該怎麼尋找終生的伴侶(甚至是「絕配」)?日子又該怎麼過得舒適?而和自己又能如何做一輩子的至親好友?這些問題的解答,可能就是打開那幸福之門的鑰匙吧!
PhotoCredit:蔚藍文化出版責任編輯:翁世航核稿編輯:羅元祺
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製作清酒的原料米經過「精米」步驟去除蛋白質、氨基酸等成分,保留最多的澱粉,接著讓米放置吸水回潮後,蒸熟做成讓麴菌生長的「米麴」。
等待整整28天的發酵期,才能進到壓榨、調和至最後裝瓶,這所有階段都在保持低溫的環境與桶槽設備中完成。
日本冬季的寒冷正適合釀製清酒,但在亞熱帶的台灣,夏季幾乎每天都是30幾度的炎熱,在這樣的氣候條件下台灣能釀出什麼樣的清酒呢?台酒桃園酒廠副廠長謝育卿Cherry從酒廠的歷史說起,和我們分享這一切究竟怎麼開始。
做出與日本一較高下的清酒(04:08)日治時期,許多在台灣的日本人有飲用清酒的需求,當時除了從日本進口,他們也在台灣蓋很多酒廠,「芳釀株式會社」是台灣第一間民營現代化清酒釀造廠。
這50年期間,台灣人也受影響,包括台中、埔里、花蓮幾間酒廠都有釀清酒,只不過1949年國民政府來台,同時將紹興酒的飲用習慣帶進來,「1986年建成的桃園酒廠最初就是紹興酒的釀製工廠。
」Cherry提到1960年代的紹興酒屬於招待用的高級酒,即便1986年左右台灣開放國外菸酒進口,那時紹興酒也還算普及。
直到1990年代台灣社會漸漸富足,加上大家飲食習慣改變,口味濃郁厚重的紹興酒反而不受喜愛。
「那時候桃園酒廠還是林口酒廠,設備是做紹興酒的,但總是要生存啊,所以就開始投入轉型、試做清酒,在1996年成功研發出玉泉清酒。
」從玉泉清酒到近期推出的花酵母系列,中間時隔20多年,「我們一直在思考怎麼做出可以跟日本一較高下的清酒,」Cherry說起這系列清酒的研發,其實是從工作之餘在種滿花的廠區散心開始的,「花蜜吸引昆蟲,他們會把一些微生物、酵母帶過來,我們藉由這樣的方式從花上面找到酵母。
」
*禁止酒駕酒後找代駕平安送到家*酒廠研發中心的同仁們採集了桂花、山櫻花、芭樂花、雞蛋花等30-40種花,「每個樣本都要測試它到底耐不耐得住酒精,再來就是可不可以發酵產酒精,」不斷嘗試的過程長達三年,最終從上千種酵母中成功篩選出「山櫻花酵母」,釀造出「山櫻花吟釀」這支香氣輕盈的清酒。
精米步合?爽薰醇熟?清酒的等級與分類(17:56)熟悉清酒的酒友一定對「吟釀」或「大吟釀」這些分級不陌生。
談到清酒的等級,Cherry以台酒花酵母系列的三款清酒解說:「花自慢屬於普通酒等級,精米的程度是『精米步合70』,就是去除米的30%成分,保留70%;山櫻花吟釀的吟釀等級就要『精米步合55』,成本愈來愈高;到大吟釀等級,精米步合要45以下。
」台酒花酵母系列第一支就挑戰吟釀等級,為了要把米磨到只剩下55%,因此特別挑選比較大顆的台東關山米。
「精米步合對於清酒口感影響蠻大的,去掉愈多表層的東西、雜質,留下中心的澱粉愈多。
大吟釀等級,風味是細緻優雅的;普通酒等級,喝起來就比較粗獷厚重。
」此外Cherry也提到研發過程中,除了傾力篩選酵母,也針對試飲溫度做了很多測試,而「山櫻花吟釀」最適合的飲用溫度是10°C,「在日本,不同品飲溫度有不同名字,10°C叫做『花冷』,非常剛好。
」
PhotoCredit:TheNewsLensBrandStudio「花自慢」與「山櫻花吟釀」這兩款酒都是以山櫻花酵母釀成,前者品嚐起來有一些草本香氣帶著細緻的甜味,適合搭配熱炒、居酒屋料理,與很多人一起開心吃飯、輕鬆飲用;後者的香氣主要是蘋果香、瓜果香,還有些許的優格味,推薦去賞花、賞楓或野餐時帶上一支,適合優雅悠閒的氣氛。
飲食與文化在各地都有緊密的關聯,Cherry提到清酒最初是從神社的祭典文化發展出來,「此外日本很多酒廠會向釀造協會購買『釀協酵母』,所以清酒產生出來的風格很類似。
」台酒花酵母系列的初衷是希望發展出台灣在地的酒款,用台灣米、台灣水,酵母也是自己的台灣酵母,口感設定上清甜中帶點酸度,喝起來讓人完全不膩。
根據日本侍酒師協會(SakeServiceInstitute,SSI)對於清酒香氣的分類,目前分成「爽」(清爽淡麗)、「薰」(薰香,氣味奔放)、「醇」(厚重)、「熟」(熟成,香菇味)四個象限,再搭配花果香跟米飯香來做區分。
「山櫻花吟釀」就是屬於薰酒中偏清淡的花果香,「香味的生成主要靠酵母,而這就是酵母厲害的地方。
」來自台灣特有種紅毛杜鵑的花酵母(33:16)PhotoCredit:TheNewsLensBrandStudio「花酵母純米大吟釀・紅毛杜鵑」是台酒2022年一月才成功開發出來的酒款,「要做到這麼高等級,發酵溫度就要控制得更低、更嚴格。
」Cherry提到研發團隊當時設想,這樣的酵母較需要能適應低溫環境,於是竟跑到高山上去找花,「我去爬合歡東峰看到全都是階梯,還沒爬就有點無力。
」平時沒有爬山習慣的Cherry為了酵母豁出去,當時用棉棒採集許多高山花卉的樣本回到實驗室研發,「唯一成功的就是台灣特有種花卉紅毛杜鵑的花酵母」。
紅毛杜鵑大吟釀的香氣非常奔放,豐富花果香偏熱帶水果的香氣。
這樣比較濃郁的酒,Cherry認為適合搭配味道清淡的食物如生魚片,以酒為主餐食為輔,慢慢喝、細細品嚐味道。
「剛提到爽薰純厚的四個象限,紅毛杜鵑大吟釀並不在這個分類,」它屬於這兩年較流行的第五類「juicy&fruity」(果汁果香),「這支酒的設定就是去挑戰這個類型。
」「持續採花!」台灣在地酒款的未來(39:56)PhotoCredit:TheNewsLensBrandStudio從實驗室裡的試管、三角瓶,花酵母經過多個階段的測試,不斷放大試釀規模,「酒廠的空氣中有很多微生物,不容易控制溫度與環境」從實驗室到量產是釀造的挑戰,「通常到能釀出3000公升的階段就算試釀成功。
」Cherry表示除了清酒之外,他們也嘗試以花酵母釀製白葡萄酒,「我們還在努力,持續採花!」各位酒友們可以開始期待台酒接下來推出的花酵母系列酒囉!目前「花自慢」在便利商店就可以買到,另外兩支花酵母清酒因為希望保有像出廠時的香氣與品質,透過冷鏈運送、販售,得透過買酒網門市或台灣菸酒自營據點購買。
Cherry也邀請大家搭乘機捷到桃園酒廠,在群花環繞中享受花酵母系列清酒!花酵母系列清酒銷售資訊:花自慢—全家、萊爾富、美廉社、台灣菸酒自營據點山櫻花吟釀—台灣菸酒自營據點紅毛杜鵑純米大吟釀—買酒網門市、台灣菸酒自營據點*禁止酒駕酒後找代駕平安送到家*
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