【文史】方孝孺案被誇大朱棣蒙冤數百年

方孝孺，明朝著名文學家，曾拜大儒宋濂為師，為同輩人所推崇，即便是一些長輩學者，也自嘆不如。

明太祖時，召見了方孝孺，見其舉止端莊，學識淵博， ... 文化百科 文明探索 人生感悟 文學世界 史海鉤沉 人物春秋 教育園地 預言與傳奇 中國歷代名人 歷代皇帝 歷代后妃 歷代名將 歷代名相 歷代名臣 歷代文人 歷代名醫 科技人物 傳奇人物 歷史探源 古代典章制度 古代教育 古代科技 姓氏探源 歷史文物 歷史故事 古代戰爭 古代遊記 經典史籍 中國古代史 中國近代史 中國現代史 各類專史 其他史料 歷史上的今天 一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月 中華五千年 遠古 夏 商 西周 春秋戰國/東周 秦 西漢 魏晉南北朝 隋 唐 宋 元 明 清 近代 現代 世界史 上古時代 中古時代 近代 現代 大紀元首頁副刊文化網史海鉤沉中國歷代名人歷代皇帝正文 威德遐被的永樂大帝【文史】方孝孺案被誇大朱棣蒙冤數百年作者：劉曉清朝康熙年間朱筆批改過的萬斯同《明史稿》，《明史》底稿之一。

（公有領域） 方孝孺，明朝著名文學家，曾拜大儒宋濂為師，為同輩人所推崇，即便是一些長輩學者，也自嘆不如。

明太祖時，召見了方孝孺，見其舉止端莊，學識淵博，十分欣賞，便命其為陝西漢中府教授。

後太祖的兒子蜀王朱椿聽說他很賢能，就聘為世子師。

建文帝即位後，召方孝孺入京委以重任，並處處聽從他的建議。

可以說，建文帝對他有知遇之恩。

靖難之役中，方孝孺曾多次給建文帝出主意，力圖消滅燕王朱棣的力量。

朱棣經過四年的征戰，最終承天命，進入明朝都城南京。

建文帝的舊臣，除了少數自盡、離開京城或不歸降外，眾多大臣都歸附了朱棣，方孝孺就是少數的拒絕歸降者。

當時方孝孺已經是名聞天下的第一大儒，其學識品德為四海所稱頌。

朱棣起兵時，輔佐他的道衍就曾對他說，「城破之日方孝孺是決不會投降的，但萬萬不能殺他，否則天下讀書種子將會滅絕。

」朱棣點頭答應了。

明成祖朱棣著袞龍袍全身像（公有領域）   朱棣進入南京後，先是以禮相待，下令啟用方孝孺，並請其撰寫登基詔書，方孝孺不肯，披麻帶孝上殿，且哭且罵，激怒了朱棣。

朱棣隨即下令，將他與其他一些不歸順的建文帝舊臣一併處死，還滅了族。

《明史》載：「丁丑，殺齊泰、黃子澄、方孝孺，並夷其族」。

齊泰、黃子澄是建文帝時力主削藩的始作俑者。

而關於「夷其族」，流傳至今的一種說法是方孝孺被滅了十族，包括他的門生。

《方正學先生遜志齋集》之方孝孺像（公有領域）   對於方孝孺的行為，一種看法認為他是忠君，死得其所；一種認為是愚忠，因為建文帝軟弱無謀，無一可用，亦無一成功；一死已足可以謝故主，不必激怒燕王，使得家族被滅。

而且一朝天子一朝臣，天象已變，前朝臣子不從新君，那就只能有不太好的歸宿了。

一個問題是：方孝孺真的被滅了十族嗎？「四庫」版《明史本紀》中如此敘述道：「丁丑，召方孝孺草登基詔，孝孺投筆，且哭且罵。

帝大怒，泰、子澄亦抗辯不屈。

遂與孝孺同磔於市，皆夷其族」。

無論是原本《明史》還是四庫本的《明史》，都沒有朱棣夷方孝儒十族的記載。

明代焦竑著的《玉堂叢語》里寫的是方孝孺「不屈死」。

關於朱棣威脅滅方孝孺十族的對話也不曾見到。

《明史》還載，方孝孺與其弟方孝友一同被殺，其後，方孝孺的妻子鄭氏與四個兒子中的兩子方中憲、方中愈上吊自殺，兩個女兒亦跳入秦淮河自盡，這也不是被朱棣「夷族」。

而《明史》中雖提及了方孝孺本族的人被殺的信息，但沒有提到方孝孺母族、妻族等人被殺的任何消息。

值得注意的是，《明史》中還有方孝孺第十族——門人和朋友的信息：「永樂中，藏孝孺文者罪至死。

門人王稌潛錄為《侯城集》，故後得行於世。

」 此外，生活在明成化年間宋端儀撰寫的《立齋閒錄》、《革除錄》等關於建文忠臣的書中，也只是有「夷其族」卻沒有「滅十族」的說法。

《立齋閒錄》還在「夷其族」後邊列出了被「抄扎人口八百四十七人」的名單，基本都是方家父系這一系的，並未見有母系和妻系的人名被列出。

顯然，也沒有理由表明，宋端儀要刻意隱瞞方家母系和妻系的被害者姓名。

特別需要注意的是，這些人是被「抄扎」，即查抄沒收，並沒有說是被殺死。

同樣，關於建文帝的野史也都沒有關於方孝孺被誅十族的記載。

而在明成祖朱棣之子明仁宗朱高熾繼位後，即為方孝孺等建文舊臣平反正名，方家找到了其堂兄方孝復，並將其赦免。

萬曆十三年三月，萬曆皇帝還釋放了因方孝孺連坐的戍邊後裔，這些分別被流放到浙、贛、閩、粵、蜀等地的人數有一千三百餘人。

這說明方孝孺及部分族人雖然被殺，但並沒有達到「滅族」的程度，極有可能很多是被查抄、流放，否則無法解釋明仁宗和萬曆年間的赦免。

那麼，「滅十族」的說法究竟如何出現的？近代有人考證，最早記載方孝孺被誅十族的書籍是在明正德年間祝枝山所寫的《野史》中，而其信息來源是年幼時聽長輩們聊天時的記憶，因此不足為憑。

而清朝初年，民間史學家談遷的《國榷》中也未見「滅十族」的說法。

直到清朝一統天下後，這種說法出現在谷應泰的《明史紀事本末》、趙翼的《廿二史札記》等書中，並逐漸廣為流傳。

另《方何宗譜》卷首記載：方孝孺位列翰林侍講。

父親遭殺後，幼子聖公由浙江台州遷往安徽歙縣，生四子，長子通公後遷至安徽廬江，改姓何。

何氏後發展成為一個大族，在明清時都有做官之人。

多方證據顯示，方孝孺被「滅十族」應是誇大的說辭，朱棣在這一點上也確實被冤枉了幾百年。

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責任編輯：張憲義 分享至 Facebook 分享至 Twitter 如果您有新聞線索或資料給大紀元，請進入安全投稿爆料平台。

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漢武帝以「通西域」而著稱，唐太宗因被尊為「天可汗」而聞名，明成祖則以「下西洋」而傳世。

因此，「永樂盛世」實非虛美之評語。

【史海】明成祖「智勇有大略」開創永樂盛世 明成祖的「永樂盛世」是明朝的鼎盛時期，足以媲美漢唐盛世。

此時，明朝的綜合國力無論在亞洲還是世界，堪稱首屈一指。

《明史》上說明成祖「智勇有大略」，「智慮絕人，酷類先帝」。

漢武帝是以「通西域」而著稱，唐太宗因被尊為「天可汗」而聞名，明成祖則以「下西洋」而傳世。

【文史】智勇有大略朱棣稱帝天命所歸(上) 當讓歐洲人為之驚歎的蒙古王朝帶著昔日的輝煌走入歷史後，1368年朱元璋建立的明朝拉開了又一個大幕。

在序幕中，勤政愛民的朱元璋師法漢唐，對百姓施以仁政，讓飽受戰火摧殘的山河得到修復，而其後的明成祖朱棣，這位承天命再創中華文明輝煌的聖明君主，為後世留下遠邁漢唐的大明，留下太多的驚歎，在政治文化等領域再次書寫濃重的一頁。

【文史】智勇有大略朱棣稱帝天命所歸(下) 洪武三十一年（1398年），明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。

長孫朱允炆繼位，是為建文帝。

建文帝是懿文太子的第二個兒子，穎慧好學，性至孝，生性仁厚。

不過，《明史紀事本末》認為建文帝「仁柔少斷」，這大概也是受其父親的影響，書生氣十足，溫文爾雅，仁愛但缺乏自信和治國理政的經驗和能力，而且論才能和胸襟，朱允炆也無法與朱棣相比。

【文史】明成祖虛心納諫善待功臣(上) 402年七月，燕王朱棣在南郊祭祀天地，正式稱帝，改明年年號為永樂元年，一切沿循明太祖時制度，是為明太宗（後改為明成祖），他也是有明一代最卓有建樹的偉大皇帝。

作為最高的統治者，雄才大略的朱棣繼承了父親朱元璋勤奮、節儉、體恤百姓的長處，但卻摒棄了其父晚年猜忌、武斷的短處。

他為人果敢英武，馭臣威嚴，但並不武斷，而是善於納諫，主張「用法當以寬」，「待人當以誠」；他不僅注意守成，而且勵精圖治，使明朝在永樂年間進入繁榮輝煌時期。

【文史】明成祖虛心納諫善待功臣(下) 成祖得天下後，選拔了一批親信大臣「並直文淵閣，預機務」。

對待功臣和追隨自己的，他採取與明太祖不同的做法，即善待他們，並且只要是自己選中的就用人不疑。

他曾對群臣說：「君臣不能保全者，常始於不相信。

苟不相信，即父子將為秦越，況君臣乎！吾於諸功臣，報之厚而待之誠，常見其善，不見其不善，惟其才而任之，保功用人，可以兩得。

」如御史曾彈劾西寧侯宋晟專權，不經報告就處理事情，成祖就對御史說：「任人不專能辦成事情嗎？況且一個大將遠在邊關，怎麼能要求他事事都根據朝廷的旨意呢？」為此，成祖還特意下了一道敕令，讓宋晟便宜行事。

燕王朱棣承天命知名相師袁廷玉預言準 明成祖朱棣果敢英武，又善於納諫，主張「用法當以寬」「待人當以誠」；他不僅注重守成，而且勵精圖治，使明朝在永樂年間進入了繁榮輝煌時期，並出現了「萬國來朝」的景象。

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1293年，忽必烈終於病倒了，雖然御醫們為他百般調治，但病卻未見好，反而越來越重。

因為重病，與大臣們的朝堂議政也免去了。

按照規定，此時除非蒙古人和昔日有功之臣不得進入寢宮探視。

不過，有一人例外，那就是不忽木。

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