余秋雨：詩人是什麼？——從屈原談起 - ADJ網路實驗室

從屈原開始，中國文學擺開了兩重意象的近距離對壘。

一邊是嫉妒、謠諑、黨人、群小、犬豕、貪婪、溷濁、流俗、糞壤、蕭艾，另 ... 註冊 登錄 搜索 好玩小遊戲 娛樂設施 幫助 ADJ網路實驗室»好文共享»余秋雨：詩人是什麼？——從屈原談起 ‹‹上一主題|下一主題›› 發新話題 發佈投票 發佈商品 發佈懸賞 發佈活動 發佈辯論 發佈視頻 打印 余秋雨：詩人是什麼？——從屈原談起 本主題被作者加入到個人文集中 Louissai 經理 個人空間 發短消息 加為好友 當前離線 1# 大 中 小 發表於2013-8-2116:14  只看該作者 余秋雨：詩人是什麼？——從屈原談起 余秋雨：詩人是什麼？——從屈原談起 2009-05-14余秋雨書摘點擊:2120 （一） 　　屈原，一出生就沒有踩踏在《詩經》的土地上。

　　中華民族早期在地理環境上的進退和較量，說起來太冗長，我就簡化為黃河文明和長江文明吧。

兩條大河，無疑是中華農耕文明的兩條主動脈，但在很長的歷史中，黃河文明的文章要多得多。

　　無論是那個以黃帝、炎帝為主角並衍生出夏、商、周人始祖的華夏集團，還是那個出現了太皞、少皞、蚩尤、後羿、伯益、皋陶等人的東夷集團，基本上都活動在黃河流域。

由此斷言黃河是中華民族的母親河，一點不錯。

　　長江流域活躍過以伏羲、女媧為代表的苗蠻集團，但在文明的程度和實力上，都無法與華夏集團相抗衡，最終確實也被戰勝了。

我們在史籍上見到的堯如何制服南蠻，舜如何更易南方風俗，禹如何完成最後的征戰等等，都說明了黃河文明以強勢統治長江文明的過程。

　　但是，黃河文明的這種強勢統治，不足以消解長江文明。

因為任何文明的底層，都與地理環境、氣候生態、千古風習有關，偉大如堯舜禹也未必更易得了。

幸好是這樣，中華文明才沒有在征服和被征服的戰火中，走向單調。

　　自古沉浸在神秘奇譎的漫漫巫風中，長江文明不習慣過於明晰的政論和哲思。

它的第一個代表人物不是霸主，不是名將，不是聖賢，而是詩人，是一種必然。

　　這位詩人不僅出生在長江邊，而且出生在萬里長江最險峻、最神奇、最玄秘、最具有概括力的三峽，更有一種象徵意義。

　　我多次坐船過三峽，每次都要滿心虔誠地尋找屈原的出生地。

我知道，這是自然與人文兩方面經過無數次談判後才找到的一個交集點。

　　如果說，《詩經》曾經把溫煦的民間禮儀化作數百年和聲，慰藉了黃河流域的人倫離亂和世情失落，那麼，屈原的使命就完全不同了。

他只是個人，沒有和聲。

他一意孤行，拒絕慰藉。

他心在九天，不在世情…… 　　他有太多太多的不一樣，而每一個不一樣又都與他身邊的江流、腳下的土地有關。

　　請想一想長江三峽吧，那兒與黃河流域的差別實在太大了。

那兒山險路窄，交通不便，很難構成龐大的集體行動和統一話語。

那兒樹茂藤密、物產豐裕，任何角落都能滿足一個人的生存需要，因此也就有可能讓他獨晤山水，靜對心靈。

那兒雲譎波詭，似仙似幻，很有可能引發神話般的奇思妙想。

那裡花開花落，物物有神，很難不讓人顧影自憐、借景騁懷、感物傷情。

那裡江流湍急，驚濤拍岸，又容易啟示人們在柔順的外表下志在千里，百折不回。

　　相比之下，雄渾、蒼茫的黃河流域就沒有那麼多奇麗，那麼多掩蔭，那麼多自足，那麼多個性。

因此，從黃河到長江，《詩經》式的平原小合唱也就變成了屈原式的懸崖獨吟曲。

　　如果說，《詩經》首次告訴我們，什麼叫詩，那麼，屈原則首次告訴我們，什麼叫詩人。

　　於是，我們看到屈原走來了，戴著花冠，佩著長劍，穿著奇特的服裝，掛著精緻的玉佩，臉色高貴而憔悴，目光迷惘而悠遠。

這麼一個模樣出現在諸子百家風塵奔波的黃河流域是不可想像的，但是請注意，這恰恰是中國歷史上第一個以個體形象出現的偉大詩人。

《詩經》把詩寫在萬家炊煙間，屈原把詩寫在自己的身心上。

　　其實屈原在從政遊歷的時候也到過黃河流域，甚至還去了百家彙聚的稷下學宮（據我考證，可能是西元前311年），那當然不是這副打扮。

他當時的身份，是楚國的官吏和文化學者，從目光到姿態都是理性化、群體化、政治化的。

稷下學宮裡見到過他的各家學人，也許會覺得這位遠道而來的參訪者風度翩翩，舉手投足十分講究，卻不知道這是長江文明的最重要代表，而且遲早還要以他們無法預料的方式，把更大的範圍也代表了，包括他們在內。

　　代表的資格無可爭議，因為即使楚國可以爭議，長江可以爭議，政見可以爭議，學派可以爭議，而詩，無可爭議。

（二） 　　我一直覺得，很多中國文學史家都從根子上把屈原的事情想岔了。

　　大家都在惋歎他的仕途不得志，可惜他在政壇上被排擠，抱怨楚國統治者對他的冷落。

這些文學史家忘了一個最基本的問題：如果他在朝廷一直得志，深受君主重用，沒有受到排擠，世界上還會有一個值得每一部中國文學史都辟出專章專節來恭敬敘述的屈原嗎？ 　　中國文化人總喜歡以政治來框範文化，讓文化成為政治的衍生。

他們不知道：一個吟者因冠冕而喑啞了歌聲，才是真正值得惋歎的；一個詩人因功名而丟失了詩情，才是真正讓人可惜的；一個天才因政務而陷入於平庸，才是真正需要抱怨的。

而如果連文學史也失去了文學座標，那就需要把惋歎、可惜、抱怨加在一起了。

　　直到今天，很多文學史論著作還喜歡把屈原說成是“愛國詩人”。

這也就是把一個政治概念放到了文學定位前面。

“愛國”？屈原站在當時楚國的立場上反對秦國，是為了捍衛滋生自己生命的土地、文化和政權形式，當然合情合理，但是這裡所謂的“國”並不是一般意義上的“國家”，我們不應該混淆概念。

在後世看來，當時真正與“國家”貼得比較近的，反倒是秦國，因為正是它將統一中國，產生嚴格意義上的國家觀念，形成梁啟超所說的“中國之中國”。

我們怎麼可以把中國在統一過程中遇到的對峙性訴求，反而說成是“愛國”呢？ 　　有人也許會辯解，這只是反映了楚國當時當地的觀念。

但是，把屈原說成是“愛國”的是現代人。

現代人怎麼可以不知道，作為詩人的屈原早已不是當時當地的了。

把速朽性因素和永恆性因素搓捏成一團，把局部性因素和普遍性因素硬扯在一起，而且總是把速朽性、局部性的因素抬得更高，這就是很多文化研究者的誤區。

　　尋常老百姓比他們好得多，每年端午節為了紀念屈原包粽子、劃龍舟的時候，完全不分地域。

不管是當時被楚國侵略過的地方，還是把楚國滅亡的地方，都在紀念。

當年的“國界”，早就被詩句打通，根本不存在政治愛恨了。

那粽子，那龍舟，是獻給詩人的。

中國民眾再慷慨，也不會把兩千多年的虔誠，送給另一種人。

　　老百姓比文化人更懂得：文化無界，文化無價。

　　文化，切莫自卑。

屈原畫像 　　在諸多同類著作中，我獨獨推崇章培恒、駱玉明主編的那一部《中國文學史》對屈原的分析。

書中指出，屈原有美好的政治主張，曾經受到楚懷王的高度信任，但由於貴族出身又少年得志，參加政治活動時表現出理想化、情感化和自信的特點，缺少周旋能力，難於與環境協調。

這一切，在造成人生悲劇的同時也造就了優秀文學。

　　這就說對了。

正是政治上的障礙，指引了文學的通道。

落腳點應該是文學。

　　我的說法可能會更徹底一點：那些日子，中國終於走到了應該有個性文學的高點上了，因此有一種神秘的力量派出一個叫屈原的人去領受各種心理磨煉。

讓他切身體驗一系列矛盾和分裂，例如：信任和被誣、高貴和失群、天國和大地、神遊和無助、去國和思念、等待和無奈、自愛和自滅，等等，然後再以自己的生命把這些悖論冶煉為美，向世間呈示出一個最高座標：什麼是第一等級的詩，什麼是第一等級的詩人。

　　簡單說來，這是一種通向輝煌的必要程式。

　　抽去任何一級臺階，就無法抵達目標，不管那些臺階對攀援者造成了多大的勞累和痛苦。

即便是小人誹謗、同僚側目、世人疑惑，也不可缺少。

　　甚至，對他自沉汨羅江，也不必投以過多的政治化理解和市井式悲哀。

郭沫若認為，屈原是看到秦國軍隊攻破楚國首都郢，才悲憤自殺的，是“殉國難”。

我覺得這恐怕與實際情況有一點出入。

屈原自沉是在郢都攻破之前好幾年，時間不太對。

還有一些人認為是楚國朝廷中那些奸臣賊子不想讓屈原活著，把他逼死的。

在寬泛的意義上這樣說說也未嘗不可，但一定要編織出一個謀殺故事，卻沒有具體證據。

　　我認為，他作出自沉的選擇有更深刻的因素。

當然有對現實的悲憤，但也有對生命的感悟，對自然的皈服。

在彌漫著巫風神話傳統的山水間，投江是一種淒美的祭祀儀式。

他投江後，民眾把原來祭祀東君的日子轉移到他的名下，前面說過的包粽子、劃龍舟這樣的活動，正是祭祀儀式的一部分。

　　說實話，我實在想不出屈原還有哪一種更好的方式作為生命的句號。

世界上的其他文明，要到近代才有不少第一流的詩人哲學家作出這樣的選擇。

海德格爾在解釋這種現象時說，一個人對於自己生命的形成、處境、病衰都是無法控制的，唯一能控制的，就是如何結束生命。

　　我在北歐旅行時，知道那裡每年有不少孤居寒林別墅中的高雅人士選擇自殺。

我看著短暫的白天留給蒼原的燦爛黃昏，一次次聯想到屈原。

可惜那兒太寂寞，百里難見人跡，無法奢望長江流域湖湘地區初夏時節那勃郁四野的米香和水聲。

　　這種想法是不是超越了時代？美國詩人惠特曼說：所謂詩人，就是那種把過去、現在和將來融為一體的那種人。

當然，惠特曼所說的是少數真正的偉大詩人。

　　因此，屈原身上本來就包含著今天和明天。

（三） 　　自屈原開始，中國文人的內心基調改變了，有了更多的個人話語。

雖然其中也關及民生和君主，但全部話語的起點和結局卻都是自己。

憑自己的心，說自己的話，說給自己聽。

被別人聽到，並非本願，因此也不可能與別人有絲毫爭辯。

　　這種自我，非常強大又非常脆弱。

強大到天地皆是自己，任憑縱橫馳騁；脆弱到風露也成敵人，害怕時序更替，甚至無法承受鳥鳴花落，香草老去。

　　這樣的自我一站立，中國文化不再是以前的中國文化。

　　帝王權謀可以傷害他，卻不能控制他；儒家道家可以滋養他，卻不能拯救他。

一個多愁善感的孤獨生命發出的聲音似乎無力改易國計民生，卻讓每一個聽到的人都會低頭思考自己的生命。

　　因此，他仍然孤獨卻又不再孤獨，他因喚醒了人們長久被共同話語掩埋的心靈秘窟而產生了強大的震撼效應。

他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內心，漸漸領悟那裡才有真正的詩和文學，因此，他也就從文化的邊緣走到了中心。

　　從屈原開始，中國文人的被嫉受誣，將成為一個橫貫兩千多年的主題。

而且，所有的高貴和美好，也都將從這個主題中產生。

　　屈原為什麼希望太陽不要過於急迫地西沉於崦嵫山？為什麼擔憂杜鵑啼鳴？為什麼宣告要上下而求索？為什麼發誓雖九死而未悔？因為一旦被嫉受誣，生命的時間和通道都被剝奪，他要竭盡最後一點力量爭取。

他的別離和不忍，也都與此有關。

屈原的這個精神程式，已被此後的中國文化史千萬次地重複，儘管往往重複得很不精彩。

　　從屈原開始，中國文學擺開了兩重意象的近距離對壘。

一邊是嫉妒、謠諑、黨人、群小、犬豕、貪婪、溷濁、流俗、糞壤、蕭艾，另一邊是美人、幽蘭、秋菊、清白、中正、求索、飛騰、修能、昆侖、鳳凰。

這種對壘，有寫實，更是象徵，詩人就生存在兩邊中間，因此總是在磨難中追求，又在追求中磨難。

詩人本來當然想置身在美人、幽蘭一邊，但另一邊總是奮力地拉扯他，使他不得不終生處於掙扎之中。

　　屈原的掙扎啟示後代讀者，常人都有物質上的掙扎和生理上的掙扎，但詩人的掙扎不在那裡。

屈原的掙扎更告訴中國文學，何謂掙扎中的高貴，何謂高貴中的掙扎。

　　屈原的高貴由內至外無所不在，但它的起點卻是承擔了使命之後的痛苦。

由痛苦直接釀造高貴似乎不可思議，屈原提供了最早的範本。

　　屈原不像諸子百家那樣總是表現出大道在心，平靜從容，不驚不詫。

相反，他有那麼多的驚詫，那麼多的無奈，那麼多的不忍，因此又伴隨著那麼多的眼淚和歎息。

他對幽蘭變成蕭艾非常奇怪，他更不理解為什麼美人總是難見，明君總是不醒。

他更驚歎眾人為何那麼喜歡謠言，又那麼冷落賢良……總之，他有太多的疑問，太多的困惑。

他曾寫過著名的《天問》，其實心中埋藏著更多的《世問》和《人問》。

他是一個詢問者，而不是解答者，這也是他與諸子百家的重大區別。

　　而且，與諸子百家的主動流浪不同，屈原還開啟了一種大文化人的被迫流浪。

被迫中又不失有限的自由和無限的文采，於是也就掀開了中國的貶官文化史。

　　由此可見，屈原為詩作了某種定位，為文學作了某種定位，也為詩人和文人作了某種定位。

　　但是恕我直言，這位在中國幾乎人人皆知的屈原，兩千多年來依然寂寞。

雖然有很多模仿者，卻總是難得其神。

有些文人在經歷和精神上與他有局部相遇，卻終究又失之交臂。

至於他所開創的自我形態、分裂形態、掙扎形態、高貴形態和詢問形態，在中國文學中更是大半失落。

　　這是一個大家都在回避的沉重課題，在這篇文章中也來不及詳述。

我只能借取屈原《招魂》中反復出現的一個短句，來暫時結束今天的話題—— 　　魂兮歸來！ 　　（摘自《尋覓中華》，作家出版社2008年5月版 UID71804 帖子9051 精華0 積分4904 威望4904 金錢736 閱讀權限50 在線時間0小時 註冊時間2010-7-23 最後登錄2010-7-23  查看詳細資料 TOP IP Tony 正式員工 大中小 發表於2022-5-1920:03  更多好康分享中~~ weiergang12 正式員工 個人空間 發短消息 加為好友 當前離線 2# 大 中 小 發表於2022-5-1920:03  只看該作者 asdfs 中央藥局 壯陽藥 壯陽藥哪裡買 台製壯陽藥 壯陽藥依賴性 壯陽藥購買 壯陽藥哪裡買便宜 壯陽藥怎麼吃 壯陽藥如何吃 壯陽藥沒用 壯陽藥傷腎 壯陽藥無作用 壯陽藥是什麼 壯陽藥有哪些 壯陽藥的副作用 壯陽藥中藥 壯陽中藥 壯陽藥品牌 壯陽藥真的有用嗎 壯陽藥評比 陰莖勃不起來 陰莖硬不起來 做愛沒感覺 做愛硬不起來 如何讓陰莖變硬 如何讓陰莖變粗 陰莖增大增粗 如何增加陰莖硬度 如何增加陰莖長度 如何增長陰莖 如何讓陰莖增長 如何讓陰莖變大 如何讓陰莖變長 增大增粗壯陽藥 增大增粗 犀利士 中央藥局犀利士 印度犀利士 台灣犀利士線上購買 犀利士線上購買 犀利士購買 犀利士哪裡買 台灣禮來犀利士 威而鋼vs犀利士 威而鋼犀利士樂威壯比較 威而鋼犀利士比較 屈臣氏犀利士 必利勁犀利士 哪裡買犀利士 犀利士5mg 犀利士20mg 犀利士100mg 犀利士10mg 犀利士價格 犀利士怎麼吃 犀利士一次用多少 犀利士什麼時候吃 犀利士使用 犀利士依賴性 犀利士吃法 犀利士吃了沒用 犀利士多久吃 犀利士成份 犀利士效果 犀利士有用嗎 犀利士沒效 犀利士網路訂購 威而鋼 威而鋼購買 威而鋼使用時間 威而鋼哪裡買 威而鋼價格 威而鋼副作用 威而鋼怎麼吃 威而鋼服用方式 威而鋼效果 威而鋼治療效果 威而鋼無效 威而鋼藥局買得到嗎 威而鋼藥效 必利勁威而鋼同時使用 網購威而鋼 陽痿怎麼辦 陽痿治療 陽痿吃什麼 治療陽痿 陽痿症狀 陽痿早洩治療 改善陽痿 治療陽痿藥物 治陽痿藥 陽痿治療方法 中醫治療陽痿 陽痿 陽痿早洩 必利勁 早洩 早洩怎麼辦 早洩治療 早洩藥物 早洩怎麼改善 早洩吃什麼 治療早洩 改善早洩 治療早洩藥物 如何治療早洩 早洩治療藥物 怎麼解決早洩 如何改善早洩 治早洩的藥 做愛持久 持久藥 延時藥 做愛不持久 做愛平均時間 樂威壯 UID199707 帖子114 精華0 積分116 威望116 金錢116 閱讀權限20 在線時間10小時 註冊時間2022-5-19 最後登錄2022-6-9  查看個人網站 查看詳細資料 TOP ‹‹上一主題|下一主題›› 考選部全球資訊國家考試[考試情報站][歷屆試題.考古題][最新筆記.重點][考情分析講座]國民營事業招考[考情報馬仔][歷屆試題][最新筆記.重點]歷屆試題/解答打包升學考試[大學入學考試][四技二專入學考試][二技入學考試][國中基測][研究所考試][大學入學中心][補習班]檢定考試[師資檢定、甄選考試][學力鑑定考試][技能檢定]證照考試[特種職業考試證照][金融證照][電腦證照]英文檢定.學習秘訣[英文翻譯][EnglishLearning,News&Episodes]日文檢定.日語輕鬆學求職轉職.熱門職缺[北部工作][中部工作][南部工作][104人力銀行][勞保年資查詢]解惑/考取經驗交流國家考試介紹高普考[各類科及應試科目詳介][歷年統計數字]地方特考[各類科及應試科目詳介][歷年統計數字]網路資源交流區好用軟體推薦區[防毒防駭][燒錄轉檔][下載續傳][影音撥放轉檔][系統優化工具][網路瀏覽工具][看圖編輯軟體]線上動漫畫連載[海賊王][家庭教師][火影忍者][結界師][死神][妖精的尾巴][全職獵人]小說頻道[長篇小說][心靈小說]電影情報站[華納威秀影城時刻表]網路電視[電視節目表查詢][劇情介紹]線上書刊.潮流新知電子書刊雜誌[香港雜誌][國內雜誌]文藝天地好文共享電子產品AppleiphoneipadGoogle智慧型手機facebook、Google+社群行銷[網路賺錢]手機鈴聲/音樂分享區星座.命理.測驗12星座運勢IQ智力大考驗心理測驗命理.風水.相學精選貼圖區明星寫真館[日系美女][韓系美女][熱門劇照]辣妹.美女貼圖帥哥.型男貼圖搞怪.有趣圖庫桌布.可愛貼圖分享來去夜店網友自拍貼圖網站架設實驗室Windows系統討論Linux系列討論AppleMac系列討論網管小技巧網路IT新聞PHP、MySQL網頁程式資料庫討論教學文章資訊區理財基金房地產股市理財基金訊息保險.稅務.貸款信用卡專區不動產相關[租屋網][法拍屋查詢系統]遊戲天堂wiiPS2/PS3遊戲資訊站[星海爭霸2][私服列表]PSP/NDSFlash動畫遊戲女人專屬時尚.流行新資訊好康、優惠、折扣情報站曲線雕塑.減肥.瘦身網整體造型.美容保養.彩妝.化妝婆婆媽媽經生活特區八卦討論區[國內影劇版][海外影劇版]閒話家常的好所在運動頻道[籃球館][棒球館]短片放映廳[爆笑短片][MV短片]笑話集中營健康醫療資訊網[長庚醫院掛號][中央健保局]靈異無間道[鬼話連篇]汽車最新資訊交通工具查詢[高鐵時刻表票價查詢][台鐵時刻表票價查詢][統聯國光客運時刻表][國內國外油價查詢][國道高速公路局]休閒美食消費區休閒旅遊[國外旅遊]世界地理雜記美食生活[飲料連鎖加盟]廚藝天地消費活動資訊主題會館運動彩券網路投注大樂透開獎號碼六合彩開獎號碼ut聊天室博客來網路書店徵信社實驗室公告站務公告[建議&申訴][資源回收] 控制面板首頁 編輯個人資料 積分交易 積分記錄 公眾用戶組 個人空間管理 升級個人空間 道具中心 統一發票對獎 領取紅包 宣傳中心 網站登錄 虛擬形象 版主申請 寵物中心 祈願池 娛樂場 社區銀行 開口中 基本概況 流量統計客戶軟件發帖量記錄 版塊排行主題排行發帖排行積分排行 交易排行 在線時間 管理團隊 管理統計 當前時區GMT+8,現在時間是2022-9-1503:05 合作提案 -清除Cookies -聯繫我們-ADJ網路實驗室 -免責聲明 -Archiver -TOP 本論壇言論純屬發表者個人意見，與ADJ網路實驗室立場無關如有意見侵犯了您的權益請寫信聯絡我們。

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