聖經中的金錢觀(二)馬太效應-基督徒的工作觀
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這個故事也告訴我們聖經鼓勵我們去投資。
但以上是耶穌說這個故事的本意嗎?是否劃錯重點呢? 6; 7. 馬太效應– 路加福音版本眾人正在聽見這些話的時候、耶穌因為 ...
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聖經中的金錢觀(二)馬太效應-基督徒的工作觀
1.
聖經中的金錢觀
第二課馬太效應-基督徒的工作觀
FisherKe
橙縣中華福音教會成人主日學
1
2.
情境一
有一個具有企管背景的弟兄信主受洗,他在信主見
證中提到,聖經是神給人最好的禮物,但有那麼好
的禮物為什麼基督徒的比例始終在5%左右呢?於
是,這位弟兄運用他的企管專長,認為好的產品賣
得不好一定是行銷出了問題,可能是教會不懂得運
用行銷技巧,不知道如何包裝產品,促銷,銷售通路
和訂價策略,如果運用得當,信主的人數必然激增,
福音必然廣傳,他的結論是:”沒有不信主的人,
除非你沒用對方法!”
你覺得他講得有沒有道理呢?2
3.
聖經vs.世界
你覺得聖經的教導可以運用在企業管理嗎?
從耶穌學領導,從耶穌學成功,僕人式領導,
牧羊人領導,從聖經學管理,從聖經學理財…
你覺得世界的知識與工具可以用在教會嗎?
企業管理,經濟學,心理學,投資學…
3
4.
馬太效應-(1)(太25:14-30)
天國又好比一個人要往外國去、就叫了僕人來、把他的家業交給他
們,.按著各人的才幹、給他們銀子.一個給了五千、一個給了二千、
一個給了一千.就往外國去了。
那領五千的、隨即拿去做買賣、另外賺了五千。
那領二千的、也照
樣另賺了二千。
但那領一千的、去掘開地、把主人的銀子埋藏了。
過了許久、那些僕人的主人來了、和他們算賬。
那領五千銀子的、
又帶著那另外的五千來、說、主阿、你交給我五千銀子、請看、我
又賺了五千。
主人說、好、你這又良善又忠心的僕人.你在不多的
事上有忠心、我要把許多事派你管理.可以進來享受你主人的快樂。
那領二千的也來說、主阿、你交給我二千銀子、請看、我又賺了二
千。
主人說、好、你這又良善又忠心的僕人.你在不多的事上有忠
心、我要把許多事派你管理.可以進來享受你主人的快樂。
4
5.
馬太效應-(2)(太25:14-30)
那領一千的、也來說、主阿、我知道你是忍心的人、沒有種的地方
要收割、沒有散的地方要聚斂.我就害怕、去把你的一千銀子埋藏
在地裡.請看、你的原銀子在這裡。
主人回答說、你這又惡又懶的
僕人、你既知道我沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂.
就當把我的銀子放給兌換銀錢的人、到我來的時候、可以連本帶利
收回。
奪過他這一千來、給那有一萬的。
因為凡有的、還要加給他、叫他有餘.沒有的、連他所有的、也要
奪過來。
把這無用的僕人、丟在外面黑暗裡.在那裡必要哀哭切齒了。
5
6.
世界的解讀
1968年,美國科學史研究者RobertK.Merton提出”馬太效應”
來概括一種社會心理現象:他指出“相對於那些不知名的研究
者,聲名顯赫的科學家通常得到更多的聲望,即使他們的成就
是相似的。
馬太效應被用來是形容”好的愈好,壞的愈壞”、”多的愈多,
少的愈少”、”貧者愈貧,富者愈富”、”贏家通吃”的一種現
象。
在現實中只要獲得了每一點的成功,就會產生累積優勢,使之
擁有更大的機會獲得更卓越的成就。
也是造就了貧富差距的原
因之一。
這個故事也告訴我們聖經鼓勵我們去投資。
但以上是耶穌說這個故事的本意嗎?是否劃錯重點呢?
6
7.
馬太效應–路加福音版本
眾人正在聽見這些話的時候、耶穌因為將近耶路撒冷、又因他們以為神的國快
要顯出來、就另設一個比喻說、
有一個貴冑往遠方去、要得國回來。
便叫了他的十個僕人來、交給他們十錠銀子
說、你們去作生意、直等我回來。
他本國的人卻恨他、打發使者隨後去說、我們
不願意這個人作我們的王。
他既得國回來、就吩咐叫那領銀子的僕人來、要知道
他們作生意賺了多少。
頭一個上來說、主阿、你的一錠銀子、已經賺了十錠。
主
人說、好、良善的僕人.你既在最小的事上有忠心、可以有權柄管十座城。
第二
個來說、主阿、你的一錠銀子、已經賺了五錠。
主人說、你也可以管五座城。
又
有一個來說、主阿、看哪、你的一錠銀子在這裡、我把它包在手巾裡存著.我原
是怕你、因為你是嚴厲的人.沒有放下的還要去拿、沒有種下的還要去收。
主人
對他說、你這惡僕、我要憑你的口、定你的罪.你既知道我是嚴厲的人、沒有放
下的還要去拿、沒有種下的還要去收.為甚麼不把我的銀子交給銀行、等我來的
時候、連本帶利都可以要回來呢。
就對旁邊站著的人說、奪過他這一錠來、給那
有十錠的。
他們說、主阿、他已經有十錠了。
主人說、我告訴你們、凡有的、還
要加給他.沒有的、連他所有的、也要奪過來。
(路19:11-27)7
8.
耶穌為何提出這個比喻?
這是耶穌天國的比喻之一
太25:1-12:10個童女迎接新郎,5個愚拙的沒預備
油,5個聰明的預備好油,愚拙的去買油時新郎來
了,門就關了,主對愚拙的說”我實在告訴你們、
我不認識你們。
”
太25:13-30:三個僕人的比喻
太25:31-50:人子降臨時,要如同牧羊人分別綿羊
和山羊一樣將人分別出來
耶穌的比喻重點不在於恩賜的大小,而是人是否
按照恩賜來服事,進而決定天國的獎賞和處罰
8
9.
重點在哪裡?
人人都有才幹和恩賜,也都受託付
才幹有大有小
資源:按著才幹分配資源
不論才幹大小都要交帳
恩賜雖然不同,但同得獎賞;唯有埋沒恩賜要受罰
神多給誰,就向誰多取
才幹和恩賜越用越多
僕人工作的成果歸於主人,獎賞也來自於主人
9
10.
才幹恩賜與職業
神按祂的心意和計畫將才幹與恩賜給每一個人
但是,並不是只有在教會內的服事和做直接與大使命
相關的事才是服事神。
神讓每個人有不同的專業和工作,我們也能透過專業
和工作來服事神,我們在工作上的表現是否能讓神得
榮耀?
把工作做好同時也是在服事神和榮耀神,馬太效應也
一樣適用:”凡有的、還要加給他、叫他有餘.沒有
的、連他所有的、也要奪過來。
”
10
11.
什麼是工作
Work,Job,Vocation有什麼不同?
Work:利用身體或智慧能力去做某事情或製造某事物,
作為職業的工作,尤指為了賺錢的工作。
Job:定期得到酬勞的職位,work的一小部份
Vocation:指(認為自己適合於做某事的)使命感(尤
指社會上或宗教上的)及(對某種工作的)天生的愛好
或才能,亦可作行業或職業。
在宗教改革之後,為了對抗中世紀羅馬天主教會把修道
院提升至「神聖使命」的層次,馬丁路德和加爾文使用
「職業」(Beruf德文,即calling)和「聖召」
(vocatio拉丁文,即tocall)的概念,來闡明所謂平
凡的工作,也可以榮耀神。
11
12.
工作的本質-祝福or咒詛(1)
人墮落以前
神是有創造力的神,祂一直在工作(約5:17)。
人是按
照神的形象造的,因此人也是有創造力的,這是神的
祝福。
工作是神給人的吩咐,也是神的祝福:『治理這地,
也要管理海裡的魚、空中的鳥、何地上各樣行動的活
物。
』(創1:28)
神將人安置在伊甸園裡要他「修理、看守」(創2:15)
工作是神在人墮落前,所賞賜給人的祝福。
人在一切的事上按照神的心意(呼召)來工作,工作受
到祝福有果效,自己感到滿足。
12
13.
工作的本質-祝福or咒詛(2)
人墮落以後
地必為你的緣故受咒詛,你必終身勞苦,
才能從地裡得吃的。
(創3:17)
墮落之後,工作雖然沒有變,但是工作的
果效已大不如前,因此工作的滿足感及喜
樂失去了。
13
14.
工作是在服事神
無論做什麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的。
(歌
羅西書3:23)
上帝應許的惟一生存方式,不是要人們以苦修的禁慾主義超越世俗
道德,而是要人完成個人在現世所處地位的責任和義務。
這是人的
天職(calling)。
~馬丁路德
基督徒生活的中心就是回應上帝的召命,因此無論所從事的工作是
什麼,由信仰的角度來看,都是要對上帝負責。
~加爾文
在構成近代資本主義精神,乃至整個近代文化精神的諸基本要素之
中,以「職業」概念為基礎的理性行為這一要素,正是從基督教禁
欲主義中產生出來的。
~馬克斯.韋伯“新教倫理與資本主義精神”
14
15.
工作的選擇
我們選擇科系的時候考慮哪些因素?
我們選擇工作的時候考慮哪些因素?
我們選擇公司的時候考慮哪些因素?
你是否曾將上帝對你的呼召列入以上的考慮因素?
有什麼工作/公司是基督徒應該要小心的嗎?
15
16.
情境二
大明是你以前學生時期的好同學。
有一天你參加同學會遇
見他,他神采飛揚地和你分享他工作上的經歷。
大明在大學是金融專業,畢業以後進入了一間民間銀行上
班。
他被分配到帳款催收部門,他經常陪同法院人員到客
戶的工作場所和家中查封動產。
為了達成業績目標,他經
常到醫院在醫生診療病人時將X光機搬走,或到人家中踢
開在地上苦苦哀求的老婆婆或單親媽媽,將欠錢的客戶家
中值錢的東西貼上封條帶走。
大明的業績表現在銀行的同
事中名列前矛,升遷的速度比其他的同事都快。
如果你是大明的同學,你會對他有什麼建議?
16
17.
思想
你在目前的工作中感受到上帝的呼召嗎?
從上帝的眼光來看,你是否能看到目前工作的價值?
今天上完課之後,你看待工作的觀點是否有所改變?
你會有什麼不同的看法和做法?
17
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