易經乾卦的卦義與爻義 - 人人焦點

乾卦 第一（上下皆乾天 － 重天乾卦）. 乾 ，元享利貞。

元始亨通，利于堅守正道。

【語譯】. 乾卦象天，其義爲剛健，其德性爲元、亨、利、貞。

人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 易經乾卦的卦義與爻義 2021-03-05蒙以養正君子以果行育德 乾卦 第一（上下皆乾天 － 重天乾卦）乾 ，元享利貞。

 元始亨通，利于堅守正道。

 【語譯】乾卦象天，其義爲剛健，其德性爲元、亨、利、貞。

 乾天蘊含著充沛剛健的陽氣，沿著春夏秋冬四季的規律，循環往復，運行不已。

 而變化無窮，主宰著整個宇宙，正可體現其創始萬物、處事亨通、和諧有利、固守正道的四項美德。

 程頤曰：乾，天也。

天者，天之形體；乾者，天之性情。

 乾，健也，健而無息(不停息)之謂乾。

 乾者，萬物之始，故爲天、爲陽、爲父、爲君。

 元、亨、利、貞，謂之四德。

 元者，萬物之始(原始，開始，起始)；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂(順，如意)；貞者，萬物之成。

  初九，潛龍勿用 「潛」，沉潛，潛藏。

「龍」，指有才華之人。

 事情發展的初始階段，不宜有所做爲。

 引申在人事上，像是一個新人到一家新公司； 引申在事業上，像是剛開辦一家新公司新事業，因不懂狀況，故在此一階段不宜有所做爲。

 【語譯】初九陽剛得正，惟其位卑力微，難有作爲。

 此時當潛藏養晦，進德修業，厚積實力，以待時機，暫不施展才用。

 猶如巨龍暫時潛藏於淵谷之中，養精蓄銳，以待來日，而蛻變成飛躍上天之飛龍。

 乾卦初九爻，乃周易六十四卦之第一卦的第一的初爻，萬物展開之前的初始。

 蘊含有資歷尚淺，地位卑微，經驗不足，能力有限的意象，故應潛藏養晦，進德修業，畜積實力，以爲來日發展之準備。

  九二，見龍在田，利見大人 「見」， 同現，指出現；「田」， 田野，指有才能的人，出現在眾人之前。

 引申在人事上，指在新人在新公司已經待了一段時間，有一定初步的了解，且其才華，也適當的顯現出來，當然應在英明的主管有所表現。

 引申在事業上，則是對新事業，對自己所屬的事業，已有一定的了解與熟悉，有了一定的能力，自然就能呈現出成果來。

 引申在事業投資上，自己具備了作事業蓄積，以及能力的展現。

 由於才華橫溢，聲名遠播了，所以自然而然地，就能吸引天使投資人的青睞，願意投資於你。

給你資金、舞台、人脈、資源。

 此刻，你已化初九「潛龍」之被動，而成爲九二「見龍」之主動了。

 【語譯】九二陽剛得中，才德俱進，居仁由義，正是嶄露頭角，施展才用之時。

 猶如巨龍出現在大地上，正待有所作爲，故利於有大德之人相助，或居上位者之提拔。

   乾卦初九爻，乃周易六十四卦之第一卦的第二爻。

 此刻已從乾龍之醞釀不爲，開始前進，發動，有所爲了。

 居位得中，身銜官職，權、責、事、物，目標與任務皆備，正是嶄露頭角，施展才用之時，蘊含有進取而有得的意象。

 故繫辭傳有「二多譽」之說。

 易經充滿崇中、貴中的「中道」思想，故下卦中間的第二爻爲「二多譽」，而上卦中間的第五爻爲「五有功」。

 「多譽」，經常被稱讚。

「有功」，有功德，有功勞，有成果。

  九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎 「乾乾」， 指向太陽一樣，終日不斷剛健的運轉，生生不息。

 引申在人事上，當才華適當的顯現出來，也受到主管的肯定，就應在所屬的崗位上兢兢業業。

 白天努力工作生產，到晚上仍時時反省檢討謹惕自己。

 即使做的不對，而產生危害，但也因爲實時的修正，也不會造成大的咎害。

 對於新事業在處理的態度上亦同，當采兢兢業業的態度，並時時檢討有無可改進之處。

 正所謂「益動而巽，日進無疆」。

 如此反覆的學習成長，不斷充實自己，完善一切，日積月累，年深日久，必有所成。

 胡適說，「成功不必在己，功力必不唐捐」。

 因此，你要深信，天下沒有白費的努力。

凡走過，必留痕跡。

 只要端正心態，態度正面，事情自然就會慢慢變對。

 【語譯】九三處上下卦之間，正是天人絕續之時，往來之際，變動不定而多所危疑。

 故必須有君子剛健謹慎的精神和毅力，終日努力不懈，自強不息，以渡難關。

 即使在夜晚休息時分，誠其意且慎其獨，一切反求諸己，惕勵自省。

 故雖面臨危險、困境，也可免遭咎害。

  乾卦之三、四爻，上不在天（五、六），下不在田（初、二），均表示其處境之艱難，三居下卦之上，往往受抵，四雖已進上卦，卻往往受壓，故繫辭傳有「三多凶、四多懼」之說。

 事物發展到第三與第四爻，上不在「天位」的終極完備，下不在「地位」初始不爲。

 所處之位，乃「人位」之境。

所以三爻大多兇險困頓，四爻則多恐懼不安，其道理也在於此。

 若不甘心，那你就努力前行，直到成功爲止。

若是幡然悔悟，那你就放棄一切，回到原點。

  九四，或躍在淵，厲無咎 「或躍在淵」，時而飛躍在天上，時而潛藏在深淵之中。

  該有所作爲時，即便是臨危受命，那也得戮力奮爲。

 不該有所作爲時，那就深耕寧極，潛龍勿用，不動不爲。

 隨著能力的成長與責任的加重，此一階段，是在練習如何拿捏爲人處事的分寸，當進則進，當退則退， 「用之則行，舍之即藏」。

 如此反覆練習與運用，做爲下一階段，「飛龍在天」的充分準備。

 【語譯】九四陽氣漸進，惟不中不正，居上卦之下，而未敢輕進，有戒慎恐懼，進退未定之象，猶如游龍騰空，欲飛又止。

 然其並非心存猶疑，乃是審時度勢，待機奮進，明識時務之英豪，故能免遭於咎害。

  九五，飛龍在天，利見大人 「飛龍在天」， 像龍飛騰在天上行雲布雨，充分的施展本事。

  引申在人事上，經過前面四個階段的歷練與成長，在此一時刻，已經完全具備所有的能力與才華。

 引申在事業上，值此階段，其能力已具備智慧功德，其德行足以建立一切功利事業，其功效無不合宜，一切舉措，恰如其分。

 故當領袖羣倫，並施展才華，造福人羣。

自覺覺他，自利利他，弘濟衆生，遍及虛空法界。

 【語譯】九五陽剛中正，高居君王之位，陽氣充盛，有聖人之德，能惠及天下，而爲萬民所瞻仰，猶如巨龍飛騰於天，雲行雨施，澤被萬民。

 故利於出現大德大才之臣，以輔佐國政，以安定天下。

 乾卦之五爻，居上卦之中位，又居天子、國君之尊位，爲各卦中最吉祥之爻位。

 象徵事物已發展至最完美的階段，故繫辭傳有「五多功」之說。

  上九，亢龍有悔 「亢」，是過於上，而不能下。

 引申在人事上，比喻一個人所擁有的名位已達極盛，若不懂得持盈保泰，亢極而不知收斂，以致逐漸衰微，而動則有悔。

 引申在事業上，仍須保持謙虛的態度，懂得持盈保泰的道理，不斷維持此一事業不可撼動的地位，不然一不小心就容易處在動則有悔的窘境。

  【語譯】上九居乾卦之終，高而無位，有陽氣過盛，知進而不知退之象。

 猶如剛亢的巨龍，騰空高飛，窮極而忘返，必將遭遇挫折，而有所悔恨。

  乾卦之上爻，居無位之地，多寓有事物的發展，盛極而衰，物極必反的哲理。

  用九，見羣龍無首，吉。

 在一羣德性與才能，都不比你差的人面前，不宜強出頭，自封爲衆人的領袖，方能得吉。

 更進步衍伸，乾乃天道之始，坤乃地道之始。

 乾坤二卦展開之後，萬物得以各展其風流，羣龍說的是六個爻的陰陽互變，森然羅列，得以衍生出了剩餘的六十二卦。

 何謂「無首」者?本爻辭乃承上「亢龍有悔」而言。

 羣龍者，潛、見、躍、飛之龍也。

凡卦初爲足，上爲首，則上九即羣龍之首。

 不見其首，以柔濟剛，則進退存亡而不失其正。

 居上九而爲九所用，即不能用九，故至於亢。

 用九則窮上而返下，易飛爲潛。

乾元之理，終始循環，無所不利也。

 【語譯】乾卦六爻均爲陽爻，是羣龍之象，皆有剛健的本質。

 惟以剛健而爲首，則易爲外物所忌，若物極而反，陽極變陰，不強爲人之首，則能以柔濟剛，而獲吉祥。

 九爲陽爻，其性剛健，可爲人羣之首，能役使衆民而隨心所欲，有流於專橫之弊。

 用九者，即不爲九所用，剛極則柔，窮於上則返於下，循環始終，而不至於亢極。

 如今日民主社會，民爲主、官反爲仆之型態，即可謂羣龍無首也。

 又如史上有創造時代、改變歷史的人物，如張良、諸葛亮者，其所師承者，如圯上老人、龐德先生等隱逸者，亦可稱是用九之人。

相關焦點 《易經》中乾卦的初九四個字是啥? 易經四個字，道出你的事業四境界元、亨、利、貞，就是天地變化的規律，也是易經中最常見的四個字。

讀懂這四個字，便知易經如何經世致用。

易經難懂，但並不神祕。

易經裡面有四個字最常見：元、亨、利、貞，比喻一切事業歷經的四個階段：「元」是啓始，「亨」是發展，「利」是收穫，「貞」是總結。

那麼我們如何把握這四個階段呢？簡而言之：以仁心開啓事業、以制度管理事業、以大義收穫成果、以真知鞏固成果。

「乾卦」一條龍的成長軌跡-醉讀周易 這一篇我們正式進入《易經》的正文。

先來複習一下，《易傳》又稱《十翼》，是孔老夫子研究《易經》的心得，我們可以粗淺的理解爲《周易》=《易經》+《易傳》。

「說卦」與「繫辭」（上下兩篇），共三篇。

「卦辭」每一卦都有卦辭，爲說明卦義的文辭；「爻辭」每一卦的每一爻都有爻辭，爲說明爻義的文辭。

如果看不明白的話接著往下看，會舉例說明。

乾、坎、艮、震爲陽四宮；巽、離、坤、兌爲陰四宮。

青道《易經》第六講：乾卦「元、亨、利、貞」的內在邏輯及含義 乾卦卦辭乾：元、亨、利、貞。

乾卦：創始、通達、合宜、正固。

釋義：《易經》六十四卦，乾爲第一卦，乾象爲天，由兩個經卦乾相疊而成，這樣的卦在《易經》有八個，故稱「八純卦」。

乾揭示的是天道變化內在的規律，整體卦象由純陽構成，純陽爲剛健之至，陽主動，陰主靜，陽氣既是推動萬物生化的驅動力，也是這種動力推動著日星月轉，歲月更迭，因此才有世之興衰，物之成敗，人之生老病死，所以作爲《易經》開篇第一卦象，乾既是寰宇一些的源頭和歸屬，一即一切，一切即一。

《易經》第一卦乾卦 《易經》第一卦乾卦學易經，吾智慧。

乾卦告訴我們人生在各個階段的智慧運用。

《易經》乾卦奧祕解析 易經第一卦乾卦首先非常感謝您的閱讀，如果有時間希望你能讀完，因爲易經的內容很多很多看過易經都知到易經由易經基本知識和十翼和六十四卦經文組成。

您不讀完就無法理解我們所寫的東西，您若能讀完多少都會有收穫。

如果能讀懂就更好了。

易經就像一個大燈一樣能幫助我們去探索未知領域的東西。

讀《易經》之乾卦:元亨利貞 讀《易經》之乾卦：元亨利貞乾卦是《易經》八八六十四卦中的第一卦。

由乾上乾下六陽爻組成，陽爻（——）爲一長橫，陰爻（一一）爲兩短橫，九代表陽爻，六代表陰爻。

卦象中的最下面一爻爲初九，依次往上數爲九二、九三、九四、九五、上九。

《易經》智慧，《易經》思維，零基礎可學習《易經》，乾卦（一） 總論1乾卦是《易經》的首卦，也叫天卦。

乾爲天，坤爲地，因此叫天卦。

總論2《易經》中是卦與卦之間對話，爻與爻之間對話，這點一定要切記！連在一起用——表示的是陽爻，中間分開用--表示的是陰爻。

因此，乾卦是純陽爻組成的卦，坤卦是純陰爻組成的卦。

乾卦與坤卦，統稱天地大卦。

仁者無敵與《易經》乾卦 仁，這個字源自《易經·乾卦》，與「三」有關。

乾卦（符號是「三」，從上向下依次爲天、人、地）代表了「天地人」三才，體現了中華傳統的宇宙觀。

佛家所說「跳出三界外，不在五行中」，更是由乾卦或者「三」到「仁」的形象解讀。

由此可見，儒釋道三家都推崇「仁」。

說文解字[繁體]仁[繁體筆畫]4[五行]金仁，是一個會意字，從人，從二。

《易經》乾卦三爻告訴了我們什麼? 易經乾卦九三爻：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

我們知道古代是沒有標點的，具體怎麼加標點也都不一樣，所以小編就按照自己的理解加了。

首先這句話我們遇到的第一個問題一定是，君子終日乾乾。

知道「乾乾」是什麼意思這句話就很好理解了。

易經啓迪人生之《乾卦》篇 易經又叫易傳，位列五經之首，其中包含的哲學思想意義深遠，因其內容晦澀難懂，所以歷來被世人認爲是一部占卜之書。

他肯定了事物的運動變化規律。

認爲物極必反，否極泰來，大音希聲，大象無形。

易經的智慧源遠流長，汲之不盡，古詩云「鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人」希望更多的有心人心有靈犀，收貨更多的智慧。

首先，我們共同來探討一下易經六十四卦之首的乾卦。

乾卦最大的特點就是六爻皆爲陽爻，是六十四卦中唯一的一個純陽之卦。

讀《易經》之乾卦 所以我決定用自己的觀點來讀一下《易經》。

歡迎大家和我多多交流。

《易經》這部經典被稱爲「羣經之首，大道之源」。

由此可見其地位，而後世研究者也把它分成了三大塊，即象、數、理。

象和術側重於推演，我不懂。

我只是粗淺的從哲理這個角度解讀一下。

首先我來說一下乾卦。

我們先從乾卦整體去看，乾卦就是一個剛健，具備美德的卦象。

《易經》中「乾卦」,乾是什麼意思,乾卦有哪些講究? 怎樣理解《易經》六十四卦之一「乾」的字義？查《說文解字》，解釋是這樣的：上出也。

從乙。

乙，物之達也。

孔子解釋說，乾就是健的意思，健之義生於上出，所以乾卦卦象是天，特性是強健，天行健，君子以自強不息。

乾卦乾卦爲六十四卦之首，全陽爲乾、全陰爲坤，乾卦大象是健，剛健中正之意。

易經乾卦-剛強者的進取哲學 歷來研讀《易經》者，特別重視這兩卦。

乾卦以天爲象徵形象，表述了陽剛之氣和強健本質的特徵、作用及其發展變化規律，從中揭示了剛強者的進取哲學。

我認爲這就是乾卦的精神實質。

客：就是說，要效法天的剛健精神，奮發進取。

大白話解讀易經之乾卦 泓元文化提供乾卦易經是中華民族最古老的文化，其中蘊含了深邃的人生哲理和生活的智慧，其中內容涉及到政治.哲學.文學.藝術.科學.生活等衆多領域如果理解了易經的含義無疑會給我們的生活帶來很多方便。

但是歷史悠久，易經的內容又是那麼苦澀難懂，買回來的易經註解書籍也是雲裡霧裡難以讀懂。

《易經》爲什麼要以乾坤爲首？乾卦第一 如果不清楚的朋友可以再閱讀《易經64卦，一個宇宙祕密的科學模型！》這篇文章。

今天我們正式對《易經》的核心部分進行講解。

在講解之前，有必要對《易經》的成書來由以及先天八卦和後天八卦的區分做個簡單介紹。

在之前的文章中也已經說過，在夏朝時期本內容與《周易》相似的書叫《連山》；在商朝時期本內容與《周易》相似的書叫《歸藏》。

說《易經》乾卦,元亨利貞。

天行健,君子以自強不息 《易經》乾卦，元亨利貞。

天行健，君子以自強不息。

易經說的是大智慧，什麼是大智慧，就是放之於四海都有大用的智慧。

參學以天地自然萬物的運行規律，來幫助思考感悟人生，因爲人也是天地自然中的成員。

一卦六爻，乾卦六爻都是陽爻。

所謂陽爻就是一個橫槓，陰爻就是中間有缺口的橫槓。

乾卦上下都爲八卦中的乾卦，爲剛強之意。

乾卦有四德，也就是元亨利貞，孔夫子把元稱爲善之長，一般的理解爲開始，大，天大地也大，叫元。

亨是通，亨通，通行無阻，這是境界。

利是通利，有利，古人稱爲義之和。

「考試」這個詞來源易經的乾卦 就涉及到考，跟老父親有關，那麼在《易經》裡面什麼代表老父親，通常乾卦是代表老父親，那我們這裡邊說什麼？我們先說下《易經》，一般說《易經》的時候，大家首先聯想到，就是普遍被大家了解、接受的，一說《易經》大家馬上想到的是《周易》，實際上這個《周易》啊正常來講的話，嗯，它只是《易經》的一部分，《易經》其實分爲三個部分，啊，這麼說還不是太確切，可以用四個部分，你把它分成四個部分也行，你要說三部分呢也可以。

《易經》第一卦——乾卦 前面幾篇我們對易經的基礎知識進行了學習，下面開始我們講易經六十四卦乾：元亨，利貞。

象曰：天行健，君子以自強不息。

初九：潛龍，勿用。

乾坤乃易經之門戶，是開天闢地之卦，開天闢地後，世界從此開始，所以名曰「元」。

「亨」的意思即是「通」，通順之義，所謂亨通。

乾爲創始之新，所以亨通。

於是「元亨」合起來，即是大亨通，此大亨通的核心乃在一個新字。

《易經》乾卦讓我們懂得了什麼人生道理? 易經，在剛剛閱讀它的第一卦時，我就被它的哲理所深深吸引了。

易經第一卦是乾卦，是以龍的變化來演繹事物發展的階段性以及物極必反的規律。

乾卦四爻躍龍，實力發展到了進可攻，退可守的爭雄階段，進則可跳龍門，地位發生質變，不躍則有淵可居，而無咎。

周期結構作爲《易經》預測的理論基礎《易經新論》連載（165） 這個基礎的周期構成了《易經》的結構基礎與邏輯基礎，有了這個基礎才能建立《易經》科學的卦序與哲學的卦義，才能形成完整的，合理的《易經》整體形式。

按照這些周期與位置，按照它們在圖1、6大循環中的位置，就可以確切地排列它們的卦序，就可以按照周期中運動的狀態確定它們的卦名，就可以確切地詮釋它們的卦義與爻義，由此就確定了《易經》的整體結構。

周期結構與理論，在《易經》中起著主導與支撐的作用，它至少在三個方面起著極其重要的作用： 一、周期結構構成《易經》的結構基礎與邏輯基礎。