參加大悲懺法會，除了能消除業障，息災祈福，原來還有這些功德

從修持上來說，大悲懺法可謂十分方便，行者如能依教奉行，至心禮懺，每每能感應道交。

所以，在漢傳佛教的道場，通常都會定期舉辦「大悲懺法會」。

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懺法的篇幅簡潔，對於如何修持，如何懺悔等亦有明確的指引。

從修持上來說，大悲懺法可謂十分方便，行者如能依教奉行，至心禮懺，每每能感應道交。

所以，在漢傳佛教的道場，通常都會定期舉辦「大悲懺法會」。

本文將簡述這部懺法的編者，其動機以及懺法的作用。

大悲懺是誰編撰的？ 《大悲懺法》為宋代知禮大師（960-1028）所制定的。

知禮大師童真入道，七歲便出家，十五歲受具足戒，專研律典。

大師在二十歲時，開始修習天台教典，並致力弘揚智顗、湛然大師的宗義。

後來，大師被尊為天台宗第十七祖。

知禮大師還有兩個名號，分別是：「四明尊者」及「法智大師」。

這是由於大師長居四明的延慶寺[1]，研習天台止觀，故後人尊稱他為「四明尊者」。

另外，大師的行誼為宋真宗所敬仰，故賜號「法智大師」，意指：大師能以大智慧力通達一切佛法。

後人感念大師編撰懺法利益大眾，於是將他的名號安於懺法的「禮敬文」之中——「一心頂禮闡天台教觀四明尊者法智大師」。

編撰大悲懺的動機？ 《大悲懺法》是一部「理事並重」的懺法。

知禮大師以〈大悲咒〉為核心，擷取了《大悲陀羅尼經》的部分經文，並引用《摩訶止觀》中的「非行非坐三昧」所編撰而成[2]。

那麼為何大師會編造這部懺法呢？ 源慧法師（1934-1982）在《大悲心咒懺法講記》指出，編撰懺法的緣起：「是為方便行者，於二六時中勤修懺悔。

」[3]眾生無始以來，「因一念迷真，妄起貪瞋痴，作身口意三業而招感果報。

」如《地藏經》亦指出，凡夫於「舉心動念」之間，「無非是業，無非是罪。

」 那麼我們要如何令惡業消除，達到「復本心源，究竟清淨」呢？法師表示，依經論編撰懺法的行儀規則，使行者依法熏修，可「懺悔宿世的罪業，使善業增長，惡業漸消」。

所以知禮大師撰此懺法，讓大眾能如理修法，並藉由菩薩的加持，「令眾生惑業消除，身心清淨。

」 大悲懺法有甚麼功用？ 透過修持《大悲懺法》能增長善業，消除惡業。

不過，有些信眾卻只是因為要消災祈福，或為了超度亡靈而修持此懺法。

雖然經文明確指出，誦持《大悲懺法》可以消災祈福，得到現世的利益；亦能超薦亡靈。

但如果我們只為了這兩種利益，而參加大悲懺，那無疑是窄化了大悲懺的意義。

在《大悲懺法》的未段，懺文指出：「惟願大悲觀世音菩薩摩訶薩，千手護持，千眼照見，令我等內外障緣寂滅，自他行願圓成，開本見知，制諸魔外，三業精進，修淨土因，至捨此身，更無他趣，決定得生阿彌陀佛極樂世界，親承供養大悲觀音，具諸總持，廣度群品，皆出苦輪，同到智地。

」 懺文簡潔易明，其大意是指：透過修行此懺法，祈願觀世音菩薩加持，令障礙我修道的因緣不起，令我與眾生所修的行願都能圓滿；能開啟我本有的佛知佛見，制服一切邪魔外道；使我能勤修道品，成就往生淨土因，於壽命完結時，可決定往生西方淨土，親近彌陀、觀音，圓具總持一切勝妙功德，進而廣度眾生，令眾生都能出離輪迴生死，究竟成佛。

修持《大悲懺法》不但能夠消除業障，得到現世的利益，還能藉由修持儀軌，祈求菩薩加持，通過懺悔以清淨身、口、意三業，啟發善根增長，漸除煩惱，然後令自己以及眾生，都能成就佛道[4]。

延伸閱讀 常藻法師：懺悔，就是打開我們這千年糞坑 [1]即現今寧波一帶。

[2]〈《大悲懺》是誰制定的？〉，《香光莊嚴》第105期。

[3]讀者如想知道懺悔的重要，請參考章冰〈悔過的心和行：佛陀在《悔過經》中的教導〉 [4]〈《大悲懺》作用有哪些？〉，《香光莊嚴》第105期。

標籤: 大悲懺法,懺悔,源慧法師,知禮大師,觀世音菩蕯 分享： 麥農 所有作者>> 相關明覺專稿文章： 極樂淨土vs.兜率淨土（二） 讓觀眾在電影院中修行！引入《與正念同行》的UA舵手黃嗣輝談企業責任，寄語年輕人跳出框框 如果下一刻就死去，你捨得嗎？法忍法師的回答令人開懷大笑，由此引領大眾輕鬆思考生死 找到呼吸　回到當下　茶藝師李天安細說一行禪師與正念修習 與「父母」和好──消融對母親偏心弟弟的感覺 識和緣能影響命運────明海法師談「禪心三無」（十一） 相關時事脈搏文章： 美國醫生貝瑞克辛法師在匹茲堡設「利他醫學研究所」，助醫護人員培養正念、慈悲心和面對逆境的能力⋯⋯ 線上「第十四屆漢文佛典語言學國際學術研討會」圓滿結束。

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