讀劇會／試演 第一屆創意競演節目徵集計畫

活動地點：臺灣戲曲中心3102多功能廳; 入場方式：電話預約登記索票入場、演出當日現場取票。

「會員」預約時間為11/01(二)-11/04(五)09:00-17:00（來電請告知身份證 ...  GMT+8:00 如切換分頁再回到本頁時，請按F5取得最新時間及活動資訊 Togglenavigation 會員專區 會員專區 活動分類 活動分類 我要報名 我要報名 活動查詢 活動查詢 活動回顧 活動回顧 預約申請 預約申請 我的記錄 我的記錄 您將於秒後自動登出藝文平台，請問是否繼續使用？ 閒置時間過長，請重新登入。

讀劇會／試演│第一屆創意競演節目徵集計畫 首頁 >活動明細 中文 日本語 讀劇會／試演│第一屆創意競演節目徵集計畫 場次資料 展覽期間 展覽地點 讀劇會10/01 2016年10月01日~2016年10月01日 er (其他) 開放時間 展覽票價 14點00分~17點00分 免費參觀 展覽期間 展覽地點 讀劇會10/02 2016年10月02日~2016年10月02日 er (其他) 開放時間 展覽票價 14點00分~17點00分 免費參觀 展覽期間 展覽地點 試演11/19 2016年11月19日~2016年11月19日 臺北市士林區文林路751號 (臺灣戲曲中心多功能廳(3102)) 開放時間 展覽票價 19點30分~22點30分 免費參觀 展覽期間 展覽地點 試演11/20 2016年11月20日~2016年11月20日 臺北市士林區文林路751號 (臺灣戲曲中心多功能廳(3102)) 開放時間 展覽票價 19點30分~22點30分 免費參觀 展覽期間 展覽地點 試演11/26 2016年11月26日~2016年11月26日 臺北市士林區文林路751號 (臺灣戲曲中心多功能廳(3102)) 開放時間 展覽票價 19點30分~22點30分 免費參觀 場次 場地 讀劇會10/01 2016/10/0114:00~2016/10/0117:00 其他　 讀劇會10/02 2016/10/0214:00~2016/10/0217:00 其他　 試演11/19 2016/11/1919:30~2016/11/1922:30 臺灣戲曲中心多功能廳(3102)　 試演11/20 2016/11/2019:30~2016/11/2022:30 臺灣戲曲中心多功能廳(3102)　 試演11/26 2016/11/2619:30~2016/11/2622:30 臺灣戲曲中心多功能廳(3102)　 主辦單位: 國立傳統藝術中心 活動簡介 【創意競演】節目徵集計畫，是為了鼓勵表演團隊與藝術家參與當代戲曲美學的發展工程。

藉由各領域及各世代的創作者發揮創意，創發出更為豐富多元的戲曲表現型式，將新編作品匯聚於臺灣戲曲中心，以逐步建構成為戲曲藝術創新首演的重要平臺。

活動內容介紹   活動資訊 第一階段：讀劇會 活動地點：臺灣博物館本館三樓視聽室（臺北市襄陽路2號 二二八和平公園內） 入場方式：不對外開放 活動時間（依發表順序）： 10/01(六)14:00 《進退兩難Dilemma》EX-亞洲劇團 《畢方之國》栢優座 《羅貫中來鬧淮安》弘宛然布袋戲團 《杀子報》李清照私人劇團感傷動作派 《聶隱娘》辜公亮文教基金會 《孟婆．湯》真快樂掌中劇團 《目連救母》臺北木偶劇團   10/02(日)14:00 《湯谷龍陽》國立臺灣戲曲學院 《鏡魅》淑芬歌劇團迷幻歌仔戲 《纏》安琪歌子戲工作坊 《英雄．再見》新聲劇坊   第二階段：試演 活動地點：臺灣戲曲中心3102多功能廳 入場方式：電話預約登記索票入場、演出當日現場取票。

「會員」預約時間為11/01(二)-11/04(五)09:00-17:00（來電請告知身份證字號）；「非會員」預約時間為11/07(一)-11/10(四)09:00-17:00。

每人每場次限索2張，數量有限，索完為止。

索票專線：(02)2555-0288分機407郭小姐。

取票時間：演出當日18:30起於臺灣戲曲中心3102多功能廳（臺北市文林路751號）開放取票。

現場取票19:20截止，逾時未取之票券將開放現場候補民眾入場，遲到需重排候補。

活動時間（依演出順序）： 11/19(六)19:30 《羅貫中來鬧淮安》弘宛然布袋戲團 《孟婆．湯》真快樂掌中劇團 《目連救母》臺北木偶劇團   11/20(日)19:30 《進退兩難Dilemma》EX-亞洲劇團 《畢方之國》栢優座 《杀子報》李清照私人劇團感傷動作派 《聶隱娘》辜公亮文教基金會   11/26(六)19:30 《鏡魅》淑芬歌劇團迷幻歌仔戲 《纏》安琪歌子戲工作坊 《英雄．再見》新聲劇坊 《湯谷龍陽》國立臺灣戲曲學院     入選節目介紹 大表演廳類 《鏡魅》淑芬歌劇團迷幻歌仔戲 「徘徊虛空漩渦，靈魂只為妳等候」，隨著一把古鏡出土，揭露一段歷史著名相差十七歲的姊弟戀，蘇家也從此陷入愛恨情仇的風暴中。

「鏡魅」利用平行的兩個時空交錯，呈現兩個不同視角的感受，充份營造舞台空間，企圖以傳統戲劇的韻味為基底，再藉由迷幻傳奇色彩空間，鋪陳多層次戲劇表演，顛覆戲曲是長輩休閒選項的刻版印象。

  《纏》安琪歌子戲工作坊 《纏》取材自家喻戶曉的民間傳說《白蛇傳》，將傳統的遊湖借傘、說許、驚變、金山寺等著名表演段落重新解構，分別從白蛇、許仙、法海、青蛇角度切入，各自表述，如同「羅生門」般展現不同觀點。

加上現代舞蹈及小劇場手法，重新辯證人心與情感。

故事回到當年的那場初雪，你是否道心未堅？妳是否初衷不變？   《英雄．再見》新聲劇坊搖滾歌仔新戲 當年在校園中遭受胯下之辱的阿信，經過好友蕭的提攜力保，破格進入大漢企業，共同效命於貌似廢柴的頭家，一起為大漢打拼天下，卻不料捲進繼承人之爭，岌岌可危！萬能的頭家娘是幕後的黑手嗎？戰友是同路人還是出賣自己的幫兇？搖滾樂尬歌仔調，一代英雄吃香蕉，新聲劇坊超帥青年為您演繹古今交織血汗滄桑菜鳥職場奮鬥史！   《湯谷龍陽》臺灣京崑劇團 新編戲曲《湯谷龍陽》合神話於現世；融情感於唱唸；跨性別於文章的當代戲曲劇場作品。

《湯谷龍陽》主述龍陽君的情感人生，透過戲曲劇場演譯生命境遇。

劇作書寫揉入《山海經》裡的日出湯谷遠古傳說，更拉入白狐與扶桑的轉世輪迴，編織浪漫的新時代傳說神話。

  小表演廳類 《目連救母》臺北木偶劇團 目連戲是戲曲形成過程中最早出現的劇碼，也是最有影響的戲劇文化形態。

根據孟元老東京夢華錄的記載，北宋已有連演七天的目連雜劇，可以說是完整戲劇演出的最早記錄，也是戲劇史上的重要資料。

萬曆年間更出現了一百零四折的目連救母勸善戲文，不但大量插入科諢，更吸收當時流行民間的小戲、小曲、彈唱、雜耍，並配合人心理及情緒的傾向，大幅度地增飾情節。

臺北木偶劇團以傳統為本，重新詮釋改編結合傳統布袋戲及傀儡戲的演出手法，呈現出人戲無法滿足的表演動作，例如傀儡演師林文榮老師口述：在第四十二齣〈掠魂〉中，白無常踏高蹻演出，黑無常走矮子步，一高一矮，五色鬼插科打諢，風趣惹笑，言語幽默卻又有警世之意。

其次打破以往的演出框架，並配合現場樂隊的伴奏，讓觀眾在視覺與聽覺上有不同以往的藝術饗宴。

  《羅貫中來鬧淮安》弘宛然古典布袋戲團 繼弘宛然古典布袋戲團與現代劇場導演王嘉明推出《聊齋聊什麼哉？！》一劇後大受好評，本團進而推出第二彈《羅貫中來鬧淮安》透過故事作者本身來與劇中人物展開一場跨時空的對話，藉由第三人稱的方式，呈現出更多更有趣的評論與敘事觀點。

大唐乾德年間，羅家受奸相誣陷全家三百餘口被斬，二公子羅琨逃亡過程中也被送進公堂，祁子富父女為報答救命之恩，連夜趕上雞爪山報信。

大王裴天雄便派出羅琨的結拜兄弟胡奎，到了淮安胡奎本欲潛進亭衙殺了奸人救出羅琨，沒想到反倒被擒。

最後裴天雄率領人馬扮成販夫走卒混進淮安府劫了法場救羅坤等人回雞爪山。

  《孟婆．湯》真快樂掌中劇團 真快樂掌中劇團《孟婆‧湯》將以女性觀點出發，重新詮釋布袋戲經典角色，再經由操偶者解構與拼貼，建構操偶者與戲偶相輔相成的關係，並在傳統的演出架構下，打破既有框架的視覺概念，呈現出「傳統新藝」的新概念。

孟婆，在民間信仰裡，是遺忘的管理者，也是地府的重生女神。

如同布袋戲演師，藉由雙手賦予角色生命的「上戲」與「下戲」，搬演著一齣齣愛恨情仇的故事。

將一生的淚水化做「湯」，作為遺忘重生的符號，進而以布袋戲演師本身內心的表述、建構遺忘與重生。

  《進退兩難Dilemma》EX-亞洲劇團   《畢方之國》栢優座 《山海經·西山經》：「有鳥焉，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。

」畢方，則火焉。

繼《惡虎青年》後，栢優座持續從傳統之根的養分，找尋更多讓枝葉長成豐富的方法，《畢方之國》再度從動作程式下手，以京劇最經典武戲折子《三岔口》的「摸黑動作」為起源，經過集體發想，將其轉化成深入火場搜救、滅火的全新一套動作，首次將臺灣這片土地上眾多無名英雄的其中一群－「消防救護人員」的故事，搬進劇場舞台。

  《杀子報》李清照私人劇團感傷動作派 作為迷信思想的代言人，本劇男主角「納雲少僧」(陳禹安飾)，從一開始便呈現出了商業社會作買賣的職業素養，拿錢消災銀貨兩訖。

他是個體面的、訓練有素的服務從業人士。

在整個故事推進中，和尚被捲入男女關係的道德審判，當愚痴的群眾越發好奇想一窺淫婦淫僧的秘辛，鼓譟的場面一觸即發，和尚三兩點撥竟也就全身而退。

本劇女主角「王徐氏」作為一個清末奇案的罪犯，如同獵燒女巫般成為江蘇通州一帶的集體宣洩對象。

做為一個恥辱的市民代表，民間有云「南通不唱殺子報，鹽城不唱丁黃氏」，說明了她承受著全城居民罪惡之總和。

王徐氏所招之罪，透過鋪陳演進，呈現出了文學的虛構性。

李團《杀子報》的寫作脈絡，取鏡明末清初公審淫婦集體凌虐的社會事件，引用了菊壇禁戲《殺子報》（或稱《陰陽報》《油罈記》《殺子保》）的基本角色。

表面上看似一齣宣揚封建道統之禁戲，不免給人一種民間的、風土的、羶色的情調。

但卻同時埋藏了三島由紀夫《金閣寺》的少年抑鬱、以及王小波《黃金時代》的文革色情。

李團特為台灣金獎歌仔戲女小生陳禹安，量身打造歌仔戲新作《杀子報》，堪稱繼《石秀》《燕青》以來，第三齣大幅跨越女小生行當的劇目。

《杀子報》將八卦祕辛的結構倒反成「淫人妻女，妻女被人淫」之循環關係。

同時更加之推進，透過揉雜了國語運動、文化大革命等語言元件，呈現出一個當代社會的「淫現象」。

從而試圖打開對於「淫」之純粹的、直觀的、物質的、暴力表象之思考。

  《聶隱娘》財團法人辜公亮文教基金會 程硯秋佚作《聶隱娘》．一念一劍絕塵斷念 文學史上最奇幻冷豔的劍光 侯孝賢的電影甫獲坎城影展大獎，不由得令人追想：京劇遙在1930年代，程硯秋便曾編演此戲，可惜失傳。

他那靜謐絕冷的姿態，只留在幾幀劇照中。

辜公亮文教基金會特推出京劇《聶隱娘》，由朱挈儂編劇、兆欣╳台北新劇團主演。

試著從傳奇故事凝煉出一嘯劍氣，解離生命鏈結中「殺與被殺」的主從權力。

由是呈現刺客在殺人的一瞬間，有多少心念纏繞；在刀光劍影中，試煉人生。

最後，又該如何回首自我，面對那最難以隱忍的平靜與寂寞。

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