從一方匾額思想起 - 理性與感性

福建的洪姓是在南宋興隆元年 (西元1216年) 洪植遷入福建泉州同安縣柏埔十三都以後開枝散葉的。

其後抬堂，改堂號為柏埔。

閩台的洪氏，大致都是柏埔堂的衍派 ... 2011年4月16日星期六 從一方匾額思想起 彰化縣二林鎮的仁和宮是個三級古蹟，大概建於清朝乾隆年間。

供的是媽祖，當地的人管叫它媽祖宮。

仁和宮有三進，第一進供的自然是媽祖。

在第一進樑的上頭懸有一塊扁額，寫的是“后來其蘇”四個字。

“后來其蘇”引的是孟子梁惠王篇第一救燕章中的一句，是孟子引尚書經文來譬喻給齊宣王的話。

后是指有道的君王，像是商湯，蘇是復蘇；有道的君王來了，萬民復蘇。

媽祖在清康熙二十二年施琅定台後加封天后，媽祖廟一般就稱天后宮。

后來其蘇的“后”字用在此處一語雙關，因此媽袓廟中的扁額常見此句。

題扁額的人是洪昌邦，落款於清光緒戊寅年嘉平月。

光緒戊寅年是光緒四年，西元1878年。

那年除了崇厚出使俄國賠罪外，沒有歷史上值得稱述的大事；而嘉平月就是農曆十二月臘月，秦始皇因慕道求仙取的別名。

廟宇就像洋人的教堂，先人篳路藍縷以啟山林，稍稍落定腳跟之後，第一件事就是要蓋廟。

廟宇是地方上的信仰、文化和活動的中心。

能在廟裏題字的人，自然是地方上有頭有臉的仕紳。

那麼洪昌邦是何許人哪？話要先從二林這個地方說起。

中部在漢人大舉遷入開墾之前，原來是平埔族的故居之地。

平埔族中有一支叫貓霧栜 (Babuza)，其地望大致在今彰化以及台中盆地西部。

今日的許多地名，猶留有平埔族的痕跡。

像是二林，原是平埔族語 Gielim 轉化成漢語的結果。

而地方上的許多地名，像是番仔田(今二林香田里) 、番仔挖(今彰化芳苑鄉) ，雖然語涉不敬，卻也留下昔日平埔族、漢族仳鄰雜居的痕跡。

二林往西走，就到了海邊的芳苑鄉，最早時候叫番仔挖，後來叫三林港，日據時代叫沙山，最後改為今名芳苑。

再沿海往北走，一過了福興鄉（古名同安寮），就是曾經盛極一時的鹿港了。

芳苑是港，二林是其腹地。

在鹿港逐漸為泥沙淤積之後，芳苑在有些時間承接了其部份的功能，也是昔時中部的主要港口之一。

在清道光年間周璽修撰的彰化縣志地圖中，北從大肚溪南至濁水溪之間的沿海地名，這不過就是鹿港、二林及大武郡 (今彰化社頭鄉) 寥寥幾個。

二林、芳苑曾經繁盛一時。

像是芳苑，以前是台灣南管的發源地之一。

戲曲大抵是衣食足、知榮辱後的產物，像京劇由徽班而來，原因無它，安徽商幫是清朝天下第一的商幫；有錢有閒，才有戲曲。

而南管詞曲清雅，在台灣的各種地方戲中就像崑曲之於中國其它地方戲曲，創作戲曲的和聽戲的，文化底子都要厚實些。

可惜乾嘉之後，閩粵、漳泉、分姓械鬥不斷，加諸民變屢起，兵燹特重，逐漸由盛轉衰。

漢人在這一帶的開墾，大致始於清康熙年間。

像是二林設堡於康熙六十年，只比彰化設縣的雍正元年早了兩年。

洪姓對於這一帶的開發，居功厥偉。

像是乾隆中葉的洪純及末葉的洪琛，都是漢人屯墾的先驅。

至今洪姓仍是二林、芳苑的最大姓。

洪姓的總堂號是敦煌，據說是共工氏之後。

共工氏就是神話中撞倒不周山 (崑崙山) 害得女媧娘娘要採石補天的那一位。

實際上共工氏是炎帝集團之後，與黃帝集團之後的顓頊鬥爭失敗之後，被流放到邊彊，所以堂號敦煌。

又由於曾為水官，後裔的姓氏加個水邊，倒也合情合理。

福建的洪姓是在南宋興隆元年 (西元1216年) 洪植遷入福建泉州同安縣柏埔十三都以後開枝散葉的。

其後抬堂，改堂號為柏埔。

閩台的洪氏，大致都是柏埔堂的衍派。

洪昌邦這一支的渡台開基祖洪乞來，是柏埔堂的第十八世，來台時間大致在是乾嘉之間。

仁和宮在嘉慶二十年 (西元1815年) 重修落成碑文中，領頭主事的是大學生洪培元，接著有大學生洪君洲、洪榮傑、洪紫微、洪乞來等 （都姓洪！）。

從這兒可以看出幾件事：首先，洪乞來是有功名的，通過院試取得秀才資格的，又取得入國子監資格的，才可以掛銜大學生。

其次，修廟主其事的，大抵是地方上的仕紳，因為要出錢又出力，就不能是日日要為稻粱謀的。

再者，從其名字來看，上一代不一定通文墨。

按照洪姓柏埔堂的昭穆，這幾代名字的排序應該是“體朝光國，舜禹啟君，純思爾志，允文若德，繼世敬承，和兆永克”。

洪乞來為第十八世，按昭穆其排輩應為“君”字輩，像是碑文中另一大學生為洪君洲，就是依昭穆排序命名的。

一般而言，中國的家庭家道殷實、詩書傳家之後，就會開始講究這些，像是孔聖人的後裔，昭穆排輩，次序井然。

未依眧穆命名而有功名，就說明了這一代可能是這一支的發家之始。

以前中國的社會向上流動，要靠幾代的積累：要先有幾分田，又遇上了太平歲月，積累了一些資產，才能支應家中一兩個聰穎俊秀的小孩唸書，幾代能詩書傳家，才有機會在科舉制度中脫穎而出。

洪乞來初起的功名，為後來此一支的興旺墊了基底。

洪乞來有五子，之一是洪純鶴。

此時家道稍興，洪純鶴的取名就開始依照家譜中的眧穆排序了。

洪昌邦是洪純鶴的長子，名思灣，昌邦是其字，生於道光三年（西元1823年），就是仁和宮嘉慶重修訖後八年。

俗話說窮文富武，家底厚了，才有餘裕學武；又因為有所秉賦，所以洪思灣沒純往文的功名方向走，倒成了邑武庠生。

但也不只是一介武夫，祖父、兒子都是秀才，自己大概也是唸過書的。

據地方耆宿相傳，仁和宮的扁額，是洪思灣親題的。

洪思灣另外致力貨殖。

二林、芳苑濱海，原先土質多砂，適合種的是落花生、籚筍之類的作物。

落花生用以榨油，一直到台灣光復後，地方上從事此一行業的仍多有所在。

洪思灣經營的慶利號正是此一行業，而且經營的不錯，家道因此更上一層。

但單只是孳利有方並不足以擠身仕紳之列，領袖地方。

像是仁和宮嘉慶重修領銜的是大學生洪培元，其它的商業行號與個人次列其後，原因無它，身份而已。

洪思灣領的是軍功四品銜。

清代四品官文的大概是道員，武的是佐領、都司。

軍功四品自然是虛銜，但是地方父母官知縣只是正七品，見面時還得先上來打躬作揖。

軍功四品是原無職人員所授最高品銜，查看台灣歷次民變平定之後議功敘獎的奏摺，最高的就只是四品。

那麼這個軍功四品銜是如何掙得的？這又要從戴潮春 (字萬生) 案說起。

清代幾個發生在台灣較大的民變中，林爽文與朱一貴 (鴨母王) 是比較為人熟知的，但是戴潮春案在中部的影響比林爽文案尤烈。

戴潮春案起於咸豐十一年（西元1861年），那一年歷史上好不熱鬧。

前一年英法聯軍打到北京，咸豐出奔熱河行宮。

十一年咸豐帝崩，同治即位。

宮裏頭有辛酉政政變，慈禧與恭親王叔嫂聯手，將顧命大臣肅順等殺個乾淨：外頭有太平天國起義，雖然在此時已是強弩之末，殘局仍有待收拾。

新起的有山東幅軍、宋景山、張積中、廣西延陵國、浙江金錢會等案，涉外的還有貴陽教案，亂成一團。

就是在這樣的時局下，戴潮春想清政府鞭長莫及、無暇他顧，因而揭竿而起。

戴案歷時三年，主要發生在彰化縣。

那時彰化縣轄境北至大甲溪，南至虎尾溪，大致涵蓋現在的台中、彰化、南投、雲林四縣。

整個縣境內，處處烽火。

戴潮春與林爽文、朱一貴有幾個共同點，祖籍都是漳州人；林爽文是漳州平和人，朱一貴是漳州長泰人，而戴潮春也是祖籍龍溪，也是漳州。

戴潮春藉的也是天地會的名。

雖然傳說天地會為鄭成功所創，但是依現代的考据，天地會結義的紅花亭位於漳州雲霄縣治雲陵鎮外，而當初林爽文入天地會，也是由漳州平和的同鄉嚴煙介紹。

雖說天地會倡議的是反清復明，但是在台灣的天地會卻是漳州色彩較濃厚的社團。

清政府也充份掌握這一點，利用台灣閩粵、漳泉的分類嫌隙，分而克之。

大抵漳州人起事，清政府就號召泉州人、客家人及原住民一齊作戰。

戴潮春起事時已經先預料到清政府的策略，所以囑咐要泉漳和好。

然而在攻下彰化縣城之後，部份漳州將領沒有受拘束，伺機報復泉州人，部份泉州將領終致叛離。

而彰化沿海地區，自鹿港至二林以南，祖籍泉州的居多，像是芳苑與鹿港之間的福興、埔盬，以前叫同安寮，至今仍有同安寮十二莊的傳統節慶，說明了這一帶移民的起源，也是來自於泉州同安。

文化上也可以由較強調的媽祖信仰（媽祖是泉州莆田湄州人） 以及南管戲（南管唱的是泉州音）看出個端倪。

由於漳、泉的舊隙，這些沿海的泉籍地方，因而聯莊堅守。

戴潮春的勢力，始終侷促在山線，這對於後來的局勢發展，影響很大。

林爽文案時，福康安 (就是金庸小說書劍恩仇錄與雪山飛狐中那一位福康安，其實他與台灣的淵源甚深) 就是從鹿港登陸的。

時洪思灣任二林上、下堡、深耕堡等七十二莊總理，地域大致東至溪湖，西至芳苑，南至虎尾溪。

任七十二莊總理，除了文、武都來得外，最主要是為人。

方誌上說：公孔武有力，特具毅力氣魄，處事果斷，不畏豪強，而性誠樸敦厚，親鄰里，睦宗族，嚴律己，寬待人，凡事重公循理，不以親而護短，不以疏而加責，鄉人服其德而知其能，遂舉為二林上、下、深耕各堡轄下七十二莊總理。

這樣的為人，與他的號“端毅”倒也相稱。

洪思灣在二林的固守，形成對北面鹿港的支撐。

戴潮春攻克彰化縣城之後，將矛頭指向鹿港。

戴潮春陣營中主要將領之一陳弄(陳啞九)，其基地在小埔心（今彰化埤頭鄉），位置緊鄰二林的正東方；固守二林七十二堡，使得鹿港不必三面受敵；而轄內的七十二莊，也在戴案中免於刀兵水火的災劫，是彰化縣境內僅存的淨土。

這也是洪思灣受軍功四品銜的原因；其長子爾柳，亦受軍功五品銜。

也因為海線守的好，在太平天國事件逐漸收尾之後，泉州陸路提督林文察（台中霧峰林家先人） 得以抽回兵力，於其轄境南沿麥寮登陸。

像是黃仁宇的書“萬曆十五年”的英文副標：一個沒有特別意義的年份，但是整個明清歷史的必然結構卻已經可以在其中初窺一二；也是一個沒有大事的年份，一塊扁額，一個名不見於正史典籍的人物，一個姓氏，一個濱海的角落，一種地方風情，卻由得從此處前瞻後顧，縱橫左右，由小見大，對照昔時今日，看自家的身世由來。

張貼者： 林育中 於 清晨7:55 以電子郵件傳送這篇文章BlogThis！分享至Twitter分享至Facebook分享到Pinterest 標籤： 人文趣味 沒有留言: 張貼留言 較新的文章 較舊的文章 首頁 訂閱： 張貼留言(Atom) 標籤 人文趣味 (182) 科學與科技 (179) 飲食 (19) 追蹤者 網誌存檔 ►  2022 (10) ►  八月 (1) ►  七月 (2) ►  六月 (1) ►  五月 (2) ►  四月 (1) ►  三月 (2) ►  二月 (1) ►  2021 (6) ►  十二月 (1) ►  十一月 (1) ►  七月 (2) ►  六月 (2) ►  2020 (6) ►  十二月 (1) ►  十一月 (1) ►  九月 (1) ►  五月 (1) ►  四月 (1) ►  一月 (1) ►  2019 (17) ►  十月 (1) ►  九月 (3) ►  八月 (2) ►  六月 (1) ►  五月 (1) ►  四月 (1) ►  三月 (3) ►  二月 (2) ►  一月 (3) ►  2018 (32) ►  十二月 (1) ►  十月 (6) ►  九月 (7) ►  八月 (2) ►  七月 (3) ►  六月 (1) ►  四月 (3) ►  三月 (4) ►  二月 (2) ►  一月 (3) ►  2017 (61) ►  十二月 (2) ►  十一月 (2) ►  十月 (5) ►  九月 (4) ►  八月 (6) ►  七月 (5) ►  六月 (5) ►  五月 (5) ►  四月 (5) ►  三月 (8) ►  二月 (6) ►  一月 (8) ►  2016 (39) ►  十二月 (4) ►  十一月 (1) ►  十月 (12) ►  九月 (5) ►  八月 (2) ►  六月 (1) ►  五月 (4) ►  四月 (3) ►  三月 (3) ►  二月 (2) ►  一月 (2) ►  2015 (37) ►  十二月 (5) ►  十一月 (2) ►  十月 (6) ►  九月 (3) ►  八月 (3) ►  七月 (2) ►  六月 (2) ►  五月 (1) ►  四月 (4) ►  三月 (2) ►  二月 (2) ►  一月 (5) ►  2014 (49) ►  十二月 (7) ►  十一月 (1) ►  十月 (7) ►  九月 (5) ►  八月 (4) ►  七月 (2) ►  六月 (1) ►  五月 (3) ►  四月 (3) ►  三月 (5) ►  二月 (4) ►  一月 (7) ►  2013 (70) ►  十二月 (3) ►  十一月 (2) ►  十月 (8) ►  九月 (3) ►  八月 (8) ►  七月 (8) ►  六月 (3) ►  五月 (7) ►  四月 (8) ►  三月 (9) ►  二月 (3) ►  一月 (8) ►  2012 (23) ►  十二月 (6) ►  十一月 (9) ►  十月 (4) ►  九月 (1) ►  七月 (1) ►  二月 (1) ►  一月 (1) ▼  2011 (20) ►  十一月 (1) ►  九月 (2) ►  六月 (1) ►  五月 (4) ▼  四月 (12) 迥不相侔？胡說！ 學科之間 日本宮城地震是台灣九二一地震的幾倍大？ 玉粒金波 隨一個世代消散的武藝 千年飲食遺韻---糖醋魚與擂茶 從一方匾額思想起 記憶白色恐怖的年代 蝦丸湯與煨豬肝 閩南語中的古音義三兩例 次序的重要性 人與物的相似性 關於我自己 林育中 檢視我的完整簡介