中國古代四大美女- 王昭君、貂蟬-百科知識中文網

姓名：中國古代四大美女; 性別：女; 別稱：古代四大美人. 西施：春秋時期越國人; 貂蟬：東漢末年山西忻州人; 王昭君：西漢時期南郡秭歸人; 楊玉環：唐代蒲州永樂人（今 ... 古代四大美女[中國古代四大美女] 中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。

四大美女享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽。

“沉魚、落雁、閉月、羞花”是由精彩故事組成的歷史典故。

“沉魚”，講的是西施浣紗的故事。

“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事，“羞花”，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。

基本信息中文名：古代四大美女姓名：中國古代四大美女性別：女別稱：古代四大美人西施：春秋時期越國人貂蟬：東漢末年山西忻州人王昭君：西漢時期南郡秭歸人楊玉環：唐代蒲州永樂人（今山西永濟）美譽中國古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”。

中國的四大美女在古代的排法為：西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末，不過這只是古代的排法。

其中西施是美的化身和代名詞。

中國歷史上的"四大美人"不僅在我國婦孺皆知，在世界上也享有一定的美譽。

千百年來，人們以"沉魚、落雁、閉月、羞花"分別形容西施、王昭君、貂蟬與楊貴妃四位女子的絕代芳姿，這種形容既生動又含蓄，給人們留有充分想像的餘地。

僅僅這八個字，卻包含著具有浪漫主義色彩的四個小故事，也充分體現了中國傳統文化的豐富內涵。

四大美人有著傾國傾城之貌，在歷史的大事件中她們曲折動人、救國救民的傳奇故事，被古代民間廣為傳頌。

相關典故西施浣紗昭君出塞貂蟬拜月貴妃醉酒四大美人西施西施西施，名夷光，春秋末期農曆六月廿四日（陽曆7月19日）出生於越國諸暨薴蘿村，薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。

西施是中國古代四大美人之首，又稱西子，天生麗質。

當時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。

在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。

施夷光世居越國薴蘿。

宰嚭亡吳國，西施陷惡名。

浣紗春水急，似有不平聲。

薴蘿山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。

西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。

越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。

釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，接納大夫文種滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計。

大夫范蠡奉命巡行全國勘察美女。

他來到薴蘿村，遇到了鄭旦和西施一對姊妹花。

他愛鄭旦，更愛西施，一次假面舞會上，他向西施坦露了真情，西施也愛上了這位范郎。

然而文種的到來結束了這段芬芳纏綿的愛情，他將鄭旦和西施帶回會稽，準備獻給吳王夫差。

[2]越王寵愛的一宮女認為：“真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。

”西施只具備了第一個條件，於是，越王花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。

西施發憤苦練，由一位浣紗女成為修養有素的宮女，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，舉手投足，恰如其分，待人接物，十分得體。

然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。

吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為她築“響屐廊”，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，鈴聲和大缸的迴響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如痴。

從此，夫差沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。

傳說，西施在吳亡後和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終；還有一種說法，西施在吳亡後被沉溺於江中。

由於史書沒有明確記載，西施的歸宿成為千古之謎。

但人們普遍流傳的版本更傾向於前者，那么，西施無疑是四大美女中最幸福的一位。

沉魚的傳說“沉魚落雁”是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。

”原意是說動物不能感受人的美貌。

也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。

”是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。

西施有“沉魚”之貌，西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。

她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗。

相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒覺得西施太美麗了，都自行慚愧地沉到水底不敢出來。

王昭君王昭君王昭君(公元前52年－公元前19年)西漢時期王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。

匈奴呼韓邪單于閼氏。

她是漢元帝時以“良家子”入選掖庭的。

時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。

王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。

呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。

昭君“丰容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。

帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。

”（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）王昭君於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。

景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故云昭君之縣。

其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。

王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。

昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。

公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。

王昭君為南郡首選。

元帝下詔，命其擇吉日進京。

其父王穰云：“小女年紀尚幼，難以應命”，無奈聖命難違。

公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。

昭君出塞昭君出塞王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。

公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，曾三次進長安入朝，並向漢元帝請求和親。

王昭君聽說後請求出塞和親。

她到匈奴後，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是“王后”），象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。

後來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。

落雁的傳說漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。

漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。

在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。

一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。

她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。

南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記扇動翅膀，跌落地下。

從此，昭君就得來“落雁”的美稱。

貂蟬貂蟬貂蟬，山西忻州人。

是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。

王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。

王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。

呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。

為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。

二人都是好色之人。

從此以後，貂蟬周鏇於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。

把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。

一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。

這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

“閉月”是貂蟬的代稱。

貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。

這時正好王允瞧見。

王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。

楊玉環楊玉環楊玉環與西施、王昭君、貂蟬並稱為中國古代四大美女。

楊玉環（公元719年6月22日－公元756年7月15日），號太真，蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。

楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。

開元七年719年農曆六月初一生於華陰，弘農楊氏（曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。

開元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女兒鹹宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。

鹹宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。

婚後，兩人甜美異常.後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。

天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在陝西興平馬嵬驛死於亂軍之中，葬於馬嵬坡。

玉環羞花傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。

有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。

宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。

唐玄宗聽說宮中有個“羞花的美人”，立即召見，封為貴妃。

從此以後，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。

詩詞歌賦王昭君四大美女畫像據統計，古往今來，反映王昭君的詩歌有700多首，與之有關的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事跡的著名的作者有500多人，古代有石崇、李白、杜甫、白居易、李商隱、張仲素、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近現代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費孝通、老舍等。

石崇《王明君辭》我本漢家子，將適單于庭。

辭訣未及終，前驅已抗旌。

仆御涕流離，轅馬為悲鳴。

哀郁傷五內，泣淚沾朱纓。

行行日已遠，遂造匈奴城。

延我於穹廬，加我閼氏名。

殊類非所安，雖貴非所榮。

父子見凌辱，對之慚且驚。

殺身良不易，默默以苟生。

苟生亦何聊，積思常憤盈。

願假飛鴻翼，棄之以遐征。

飛鴻不我顧，佇立以屏營。

昔為匣中玉，今為糞上英。

朝華不足歡，甘與秋草並。

傳語後世人，遠嫁難為情。

庾信《王昭君》拭啼辭戚里，回顧望昭陽。

鏡失菱花影，釵除卻月梁。

圍腰無一尺，垂淚有千行。

綠衫承馬汗，紅袖拂秋霜。

別曲真多恨，哀弦須更張。

庾信《昭君辭應詔》斂眉光祿塞，還望夫人城。

片片紅顏落，雙雙淚眼生。

冰河牽馬渡，雪路抱鞍行。

胡風入骨冷，夜月照心明。

方調琴上曲，變入胡笳聲。

王昭君李白《王昭君》陶瓷作品古代四大美女漢家秦地月，流影照明妃；一上玉關道，天涯去不歸。

漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。

李白《王昭君》另一昭君拂玉鞍，上馬蹄紅顏。

今日漢宮人，明朝胡地妾。

駱賓王《王昭君》斂容辭豹尾，緘恨度龍鱗。

金鈿明漢月，玉箸染胡塵。

古鏡菱花暗，愁眉柳葉顰。

唯有清笳曲，時聞芳樹春。

杜甫《詠懷古蹟》群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

李商隱《蝶》葉葉復翻翻，斜橋對側門。

蘆花惟有白，柳絮可能溫。

西子尋遺殿，昭君覓故村。

年年芳物盡，來別敗蘭蓀。

[10]王安石《明妃曲》（一）明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂.低徊顧影無顏色，尚得君王不自持.歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有.意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽.一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣.寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛.家人萬里傳訊息，好在氈城莫相憶.君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北.王安石《明妃曲》（二）明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；含情慾說無語處，傳與琵琶心自知。

黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

董必武《謁昭君暮》昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。

詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。

翦伯贊漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。

何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。

高標逸韻《王昭君》烽煙未絕鏑聲頻，欲報君王舍此身。

不籍雄兵千百萬，琵琶一曲靜胡塵。

張仲素《王昭君》仙娥今下嫁，驕子自同和。

劍戟歸田盡，牛羊繞塞多。

納蘭性德《蝶戀花-出塞》今古河山無定據。

畫角聲中，牧馬頻來去。

滿目荒涼誰可語。

西風吹老丹楓樹。

從前幽怨應無數。

鐵馬金戈，青冢黃昏路。

一往情深深幾許。

深山夕照深秋雨。

林黛玉《五美吟.明妃》絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。

君王縱使輕顏色，王昭君予奪權何畀畫工？魏鑫《王昭君》百年無烽火，此功賴明妃。

才貌曠世絕，出塞遠和親。

秋草依氈室，欲語疏胡音。

無由懷漢土，幽怨寄瑤琴。

父母恩未報，遙思淚沾襟。

林振《昭君》人生若容早相見，不須遠適胡沙漫。

畫工等閒兩筆畫，漢帝悔恨一生憾。

去去馬嘶難平緒，哀哀曲悲易落雁。

父母之邦從今去，終是永別不可返。

《怨詞》王昭君秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於苞桑。

養育毛羽，形容生光，既得行雲，上游曲房。

離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。

雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。

翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。

（附註：苞桑：叢生的桑樹。

形容；形體和容貌。

曲房；皇宮內室。

頡頏：音協杭。

鳥兒上飛為頡，下飛為頏。

指鳥兒上下翻飛。

委：堆。

來往：此處指皇內夜夜將佳麗送去給帝王寵幸。

西羌：居住在西部的羌族。

泱泱：水深廣貌。

禁臠：指帝王專享的豬頭肉，比喻他人。

不得染指的獨占物。

黜涉;指官吏的進退升降。

日月：比喻國君。

竄：隱匿。

譯文：秋天裡的樹林鬱鬱蒼蒼，滿山的樹葉一片金黃。

棲居在山裡的鳥兒，歡聚在桑林中放聲歌唱。

故鄉山水養育了豐滿的羽毛，使它的形體和容貌格外鮮亮。

天邊飄來的五彩雲霞，把她帶進天下最好的深宮閨房。

可嘆那離宮幽室實在空曠寂寞，金絲鳥般的嬌軀總也見不到陽光。

夢想和思念沉重地壓在心頭，籠中的鳥兒卻不能自由的翱翔。

雖說是美味佳肴堆放在面前，心兒徘徊茶不思來飯不香。

為什麼唯獨我這么苦命，來來去去的好事總也輪不上。

翩翩起舞的紫燕，飛向那遙遠的西羌。

巍巍聳立的高山橫在眼前，滔滔流淌的大河流向遠方。

叫一聲家鄉的爹和娘啊，女兒出嫁的道路又遠又長。

唉！你們可憐的女兒呀，憂愁的心兒滿懷悲痛和哀傷。

）吳永柱《嘆昭君》延壽妙筆生惡花，昭君別漢遠京華。

肝腸寸斷出塞曲，驚得胡雁落平沙。

欲將離愁付琵琶，單于殿上起胡笳。

青冢長伴東流水，香魂可曾歸漢家。

昭君故事有清章回小說《雙鳳奇緣》；元雜劇《漢宮秋》、明傳奇《和戎記》、雜劇《昭君出塞》均演繹昭君出塞的故事，1900多年來，生長在巴山楚水地區的一個山中女子——王昭君，竟引起歷代文人的心靈共鳴，把中國文壇攪得風雷激盪。

這正是因為南方巴楚文化與北方華夏文化交匯的光環，投射在昭君這個創作本體上，反映出了奪目光彩。

贊詩-三國演義一點櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴《陽春》。

丁香舌吐衠鋼劍，要斬奸邪亂國臣司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。

三戰虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭[。

董卓無端擅大權，焚燒宮闕廢墳原。

兩朝帝主遭魔障，四海生靈盡倒懸。

力斬亂臣憑呂布，舌誅逆賊是貂蟬。

世間造惡終須報，上有無窮不老天。

帷中敵國笑中刀，縴手能將賊命操；雖是司徒施巧計，論功首屬女英豪。

一剪梅·西施詩詞/貴穀子薴蘿西子浣紗女，生也美人，死也美人。

典故數說東效顰，迷了沉魚，惘了沉魚。

顏容紅嫣綻華年，長篇故事，短篇故事。

越生伴吳渺天頌，聽其傳奇，講其傳奇。

長相思·王昭君詩詞貴穀子傾城貌，清麗媛，仙子下嫁騎絕塵，為國異胡生。

幽自遠，黃沙漫，出塞聲聲催淚弦，琵琶彈落雁。

憶江南·貂蟬詩詞/貴穀子媚嬌娘，梟雄逐彷徨，紅羅纖算干戈止，豆蔻閉月亂世生。

貂蟬何處尋？漁歌子·楊貴妃詩詞/貴穀子美人伴君明皇舞，青年藝術家李玉剛在《四美圖》中塑造的四大美人形象霓裳雲雨作樂多。

華清池，馬嵬坡，羞花醉媚葬山河。

歷史典故西施賣相據說,當年越國選美，西施名列榜首。

在進京途中，行人爭相圍觀，結果造成交通堵塞，寸步難行。

護送西施的越國相國范蠡，見此盛況，心生一計，索性叫西施住進路旁旅社的一幢華麗小樓，而後四處張榜：欲見美女者，付金錢1文。

告示貼出，四下轟動。

西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。

觀賞者排成長龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。

3天下來，范相國所得金錢無數。

進京後，他把這些錢都交到國庫。

西施因此仰慕范蠡的才智和品德，兩人遂結為生死之交。

范蠡的舉措，不折不扣地為後代的“美女經濟”開了先河。

西施與珍珠珍珠被人類利用已有數千年的歷史，傳說她是西施的化身。

西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡來拯救吳越兩國黎民百姓脫離連年戰亂之苦，珍珠便是她的化身。

原來嫦娥仙子有一顆閃閃發光的大明珠，十分逗人喜愛，常常捧在掌中把玩，平時則命五彩金雞日夜守護，唯恐丟失。

而金雞也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不備，偷偷將明珠含在口中，躲到月宮的後面玩賞起來，將明珠拋上拋下，煞是好玩。

但一不小心，明珠從月宮滾落下來，直飛人間。

金雞大驚失色，為逃避責罰，也隨之向人間追去。

嫦娥得知此訊息後，急命玉兔追趕金雞。

玉兔穿過九天雲彩，直追至浙江諸暨浦陽江邊上空。

正在這一天，浦陽江邊山下一施姓農家之妻正在浦陽江邊浣紗，忽見水中有顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈，明珠卻像長了翅膀似的徑直飛入她的口中，並鑽進腹內。

施妻從此似有了身孕。

一晃十六個月過去了，女子只覺得腹痛難忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地禱告上蒼。

忽一日只見五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時屋內珠光萬道。

恰在這時，只聽哇的一聲，施妻生下一個光華美麗的女孩，取名為西施。

故有“嘗母浴帛於溪，明珠射體而孕。

”之說。

西施長大後，化解了吳越兩國的仇怨之後，就化作珍珠留在人間，為黎民百姓的健康長壽、養顏美容繼續做出貢獻。

自此諸暨變成了世代養殖珍珠之鄉而馳名中外，這一傳說至今已有兩千五百多年的歷史。

貂蟬拜月傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。

正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。

然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句“妻女運回許都”作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎。

在1971年時，還有人看見了貂蟬墓，但也有說是她女兒的墓。

可見三國演義上的說法也不足取信。

民間傳說其一貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。

可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的白門樓上的殞命。

貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。

然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。

是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。

筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。

關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。

自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱‘貂蟬’官。

因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。

關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲“好”之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。

其二貂蟬作為中國古代四大美女之一，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂布部將秦宜祿之妻，他們還有一個兒子名叫秦朗，字元明，三國演義上有出現過，三國志上也有記錄為漢末三國魏國重要人物之一，因為呂布行為不正，愛搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂布，其子秦朗也跟隨呂布，呂布覆滅後，秦朗追隨曹操，後深受曹操喜愛，被曹操認乾兒子。

羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的“人中傑”、“女中英”。

小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。

漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。

不久董卓專權。

王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環計”，終於促使呂布殺了董卓，立下功勳。

之後，貂蟬為呂布之妾。

白門樓呂布殞命，曹操重演“連環計”於桃園兄弟，遂賜予關羽。

貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬，”被關羽保護逃出，當了尼姑。

曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。

貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。

木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。

村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。

村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。

時過境遷，這些建築都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。

遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。

旅遊景點叫貂蟬陵園，是鄉民在墓地原址上復原築砌的。

陵園位於村之西南，占地面積4000餘平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍牆，在麥海茫茫中，光艷奪目。

門檐上懸“貂蟬陵園”橫匾，兩側有“閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令鬚眉仰止”金文機聯。

陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，後部建青石墓台，台前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閒雅，婀娜多姿，猶有“閉月羞花”之貌。

南院建仿古建築20間，闢為“貂蟬彩塑館”，反映貂蟬“不惜萬金軀，何懼險象生”驚天動地的一生。

鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這裡。

又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。

所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲台，都是報答關羽拒殺和護送之恩。

另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳說，都與呂布有關。

所以民諺有“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。

玉環羞花有一種小巧玲瓏的花卉，它的複葉酷似芙蓉枝，點點對稱，宛如鳥羽。

植株上綴以數朵淡紅色的小花，狀若楊梅。

人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因為純潔和樸實，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它“含羞草”。

　傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。

有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。

宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。

唐玄宗聽說宮中有個“羞花的美人”，立即召見，封為貴妃。

從此以後，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。

含羞草“羞”於見人，是由於植物電的緣故。

　含羞草的葉棲基部，有一個薄壁細胞組織叫做“葉褥”，平時裡面充滿了足夠的水分。

當葉片受到刺激時，薄壁細胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側流去。

由於葉片的重量增加，就產生了葉片閉合，葉柄耷垂的現象。

含羞草植株纖細嬌弱，為了生存，它在長期的自然選擇中，形成了這種適應環境的特殊本領。

妃子一笑唐玄宗的寵妃楊貴妃，有著傾城傾國之美，天生麗質，又精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。

以致唐玄宗對她寵愛有加。

一騎紅塵妃子笑那位萬人之上的大唐皇帝為了博得楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節總要委派專人通過每五里、十里的驛站從四川（有的說從廣東、福建）馳運帶有露水的新鮮荔枝。

宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨厚的四川興農釀酒之地利優勢，釀出來的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷！“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。

當時楊貴妃在華清宮裡品嘗荔枝時是怎樣的一番動人情景，唐玄宗每每以此美酒與其對飲，楊貴妃在唐玄宗的心目中當然更是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”了。

從此便有這歷史上這著名的一笑。

“華清笙歌霓裳醉，貴妃把酒露濃笑”！那作為貢品進入宮廷的美酒，也取名為：露濃笑。

貴妃醉酒她以“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”而“三千寵愛在一身”，可她也曾貴妃醉酒圖一時失寵而借酒消愁，醉後忘其所以，放浪形骸。

[7]唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設宴百花亭，同往賞花飲酒。

至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時，唐玄宗車駕竟不至。

遲之久，遲之又久。

乃忽報皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞訊，懊惱欲死。

楊貴妃性本褊狹善妒，尤媚浪，且婦女於怨望之餘，本最易生反應力。

遂使萬種情懷，一時竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。

於是竟忘其所以，放浪形骸，頻頻與高力士、裴力士二太監，作種種醉態，及求歡猥褻狀，乃始倦極回宮。

美容秘術秘術之一：摒棄濃妝艷抹，講究淡妝輕掃，顯示人體自然美。

唐代美容物，以鉛、汞為主要原料，長期使用，會慢性中毒，臉部留下褐斑，皮膚老化。

楊玉環為女道士五六年間，遠離濃妝艷抹，不受鉛、汞危害，以後也摒棄濃妝，追求蛾眉輕掃的淡妝。

秘術之二：溫泉沐浴和拍打之功。

唐朝承襲北朝習俗，設溫泉宮，華清池是最為有名的一處。

相傳溫泉有祛除邪氣，免除疫病的功效，常浴溫泉，泉水中的硫磺等礦物質可以治療皮膚病，已被今天醫學界所公認。

《長恨歌》寫道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

”楊貴妃沐浴溫泉時，常把牡丹丹皮、桑葉、蕁麻等浸入水中，它們能鎮靜神經，促進肌膚再生，使之滑膩光潔。

《紅樓夢》中賈寶玉寫詩說“出浴太真冰作影”。

在沐浴時，楊貴妃施行拍打之功，用手輕拍全身，尤其是面部皮膚，使周身穴位受到刺激，促進血液循環，以達到強化肌膚機能的美容效果。

秘術之三：合牡丹丹皮、杏仁、滑石、輕粉製成楊太真紅玉青。

據說施之十日後，面色如紅玉，是歷代佳人美女川來美容的秘方之一，連後來的慈禧太后也天天使用。

此方中杏仁有豐富的苦杏仁油，有滋潤皮膚的特殊效果。

輕粉抑菌，滑潤利竅，它們“上能利毛腠之竅，下能利清溺之竅”。

三藥合用，具有去垢潤膚，迫利毛竅的作川，徹底避免傳統美容物中鉛、汞的危害。

秘術之四：吃荔枝，服人參，保健美容邀君寵。

楊貴妃喜食荔枝，人人皆知。

杜牧有詩說：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

”玄宗為投楊貴妃之好，下令各地驛站，快速轉運閩、廣荔枝進貢長安，耗去多少人力財力，僅為楊貴妃一人歡娛快樂。

荔枝，為南方熱帶水果之一，內含豐富營養，性甘平無毒，久吃荔枝，益心脾、養肝血，益人顏色。

皇后之謎有一個疑問始終困擾著後世學人，那就是既然當時唐玄宗這么迷戀楊玉環，楊玉環卻為什麼一直是個貴妃，而沒有成為皇后呢？關於這個問題，史書上並沒有明確的記載，我們只能從有關記載中發現和挖掘線索，進行相關論證和推測。

從史書記載中的蛛絲馬跡來看，唐玄宗之所以沒有冊封楊玉環為皇后，很可能與他得到楊玉環的卑下手段有關。

根據《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑑》等史書記載，楊玉環原為唐玄宗的兒子壽王李瑁的王妃，唐玄宗是通過不正當的手段從兒子手中搶過來的。

開元二十二年七月，李瑁與楊玉環一見鍾情，在武惠妃（李瑁之母）的再三請求下，唐玄宗下詔冊立楊玉環為壽王妃，婚後，兩人甜美異常，而這時唐玄宗並沒有見到楊玉環。

五年之後，唐玄宗才看見了楊玉環，並且一見之下便被楊玉環的姿色深深迷住了，而這時她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。

但唐玄宗卻不管這么多，他設計了一番表面文章，先是打著孝順的旗號，說是要為自己的母親竇太后薦福，便下詔令楊玉環出家做道士，並賜道號“太真”，命令楊玉環搬出了壽王府，住進了太真宮。

然後，他將大臣韋昭訓的女兒許配給壽王李瑁，並立為妃，以此來安撫壽王。

五年之後楊玉環守戒期滿，唐玄宗便下詔讓楊玉環還俗，並接入宮中，正式冊封為貴妃，自己養了起來。

這件事情自然給壽王李瑁以深重的傷害，但搶走愛妃的是自己的父皇，自己只能敢怒不敢言。

對此，唐朝詩人李商隱曾在詩歌《驪山有感·詠楊妃》中寫道:“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。

”此詩說明了當時唐玄宗搶走兒媳婦後，壽王李瑁的鬱悶和唐玄宗的尷尬，然而楊玉環實在是太漂亮了，唐玄宗為了得到她這一切都不顧了，由此也可見楊貴妃的迷人之處。

另外，唐朝是中國歷史上少有的開放的朝代，採取了兼容並包的文化政策，各種外來風俗在大唐落地開花，封建倫理等級制度得到弱化，因此唐玄宗這樣做並沒有引來太大的反對。

但搶奪兒子王妃畢竟不是件光彩的事情，壽王李瑁雖然表面不敢說，暗地裡肯定是耿耿於懷的，所以唐玄宗雖然極其寵愛楊貴妃，將所有的恩惠都施加到她身上，連她的親戚朋友都提拔為重要官員，由朝廷俸祿包養起來，甚至於民間有了“遂令天下父母心，不重生男重生女”的風氣，但卻一直不肯加封她為皇后。

一來是從兒子手中搶來的貴妃畢竟有違倫理，雖然其時風俗開化，但倫理長情的主體還是存在的，讓這么得來的婦人做了皇后顯然無法“母儀天下”。

二來是如果封楊玉環為皇后，勢必將壽王李瑁心中壓抑的怒氣激發出來，到時候發生政變也很有可能。

其三是楊貴妃得寵後仙及雞犬，她的兄妹親戚都得到了朝廷的重用，已經發展成一股龐大的政治力量，如果再封她為皇后，必將引起大臣的反對和權力的傾斜，這對維護穩定是很不利的，所以唐玄宗一直不肯封楊貴妃為皇后。

還有一個重要的原因讓唐玄宗不能封楊貴妃為皇后，這就是楊貴妃跟隨唐玄宗後一直沒有子嗣。

至於楊貴妃為什麼沒有生育我們無從得知，但沒有兒子肯定是封她為皇后的一大障礙，因為古代冊立皇后是件非常重要的大事，要君臣參與，詔示天下，冊立的皇后必須是懿德懿容，能起到垂範萬眾、母儀天下的作用，她所生的兒子也將被立為太子，日後繼承大統。

因此皇后與太子一般應當是母以子顯或是子以母顯的，但當時太子已立多年，而且成長正常，楊貴妃又遲遲沒能生個兒子出來，所以就沒有理由封她為皇后。

如果霸王硬上弓，立楊貴妃為皇后，很可能引起太子、壽王李瑁甚至朝廷大臣的反對，發生宮廷政變，那樣就得不償失了，唐玄宗斷然不會去冒這個險。

楊貴妃雖然沒有成為皇后，但她享受的待遇規格早就是皇后的標準了。

她一入宮便集“三千寵愛在一身”，民間還有“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的傳說，可見楊貴妃地位之高，承運之深，宮中的儀體規制都是為她而設了。

楊貴妃雖無皇后之名，但得皇后之實，而且比一般的皇后更受尊寵。

楊貴妃也比較聰明，沒有反覆請求唐玄宗立自己為皇后。

既然已經達到了一個女人所達到的極致，得到了天子的萬千寵愛，何必還去在乎皇后的名號呢？她只需要發揮自己的美艷多才，把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永遠都是實際意義上的皇后。

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