時間之書 - 博客來

書名：時間之書，原文名稱：Zeit: Was sie mit uns macht und was wir aus ihr machen，語言：繁體中文，ISBN：9789864774128，頁數：312，出版社：商周出版， ... 選擇語言 English 繁體中文 简体中文 :::相關網站 博客來 售票網 企業採購 福利平台 海外專館 :::會員服務|快速功能 0結帳 您好 ( 登出 )     登入     加入會員 購物金 購物金 0 儲值金 0 E-Coupon 0 張 單品折價券 0 張 OP點數兌換 會員專區 電子書櫃 線上客服 繁體 關閉廣告 展開廣告 回博客來首頁 客服公告：反詐騙！提醒您「不碰ATM、網銀，不說信用卡資料」詳情 移動滑鼠展開全站分類 :::全站分類 全站分類 :::網站搜尋 全部 展開 全部 圖書 電子書 有聲書 訂閱 影音 百貨 雜誌 售票 海外專館 快速到貨 禮物卡 搜尋 熱門關鍵字 小王子 兒子使用說明書 福爾摩沙時尚圖鑑 卡片盒筆記 中文書 2022曬書市集 新書 預購 排行榜 選書 即將出版 特價書 香港出版 讀者書評 出版社專區 分類總覽 博客來中文書人文史地當代思潮德奧哲學商品介紹 看大圖 !上頁 下頁 試閱 時間之書 Zeit:Wassiemitunsmachtundwaswirausihrmachen 可購買版本(2)： 電子書 優惠價250元 平裝 優惠價342元 已追蹤作者：[ 修改 ] 確定 取消 作者：呂迪格．薩弗蘭斯基   新功能介紹原文作者：RüdigerSafranski譯者：林宏濤出版社：商周出版   新功能介紹出版日期：2018/02/07語言：繁體中文 定價：380元 優惠價：9折342元本商品單次購買10本85折323元 使用購物金最高可抵100% 詳情 1點OPENPOINT可兌換1點購物金，1點購物金可抵1元，實際點數依您帳戶為準。

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」──德國《焦點》雜誌 時間是什麼？從哪裡來、又要流向何方？ 德國當代哲學大師邀你走入這場如詩如畫的時光之旅，一探最難解的永恆之謎 　　★《明鏡週刊》、《法蘭克福匯報》、《時代週報》等眾家媒體評論一致盛讚 　　★國際尼采學會大獎、托瑪斯‧曼獎、各大文學獎得主最新暢銷力作 　　★耿一偉︱臺北藝術大學戲劇系兼任助理教授專文導讀 　　「時間究竟是什麼？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明，便茫然不解了。

」──奧古斯丁，《懺悔錄》 　　為什麼無聊的時候，總是度秒如年，快樂的時候，時間卻又倏忽即逝？ 　　時鐘的刻度呈現的只是客觀的時間衡量標準， 　　是其中發生的事件改變了我們對時間的主觀感受， 　　而時間的社會化與金錢化，更讓我們的世界彷彿不斷加速快轉。

　　德國當代哲學大師薩弗蘭斯基帶領我們走進時間的迷宮， 　　巧妙交織哲學、文學、歷史、藝術、科學和個人省思，以生命的各個切面來了解時間， 　　從無聊、憂慮的時間，一直到社會化、世界、宇宙的時間， 　　探索時間到底對我們做了什麼，而我們又用時間創造出什麼。

　　人類縱然無法左右時間的流向，卻能與時間玩場遊戲， 　　用創作的靈光來留住永恆的瞬間。

各界讚譽 　　「一場饒富興味的旅程，帶領我們穿越時間經驗的迷宮，從無聊到永恆的時間……薩弗蘭斯基展現他慣用的精湛技藝和敏銳洞察力，交替運用幽默詼諧的嘲弄和妙語如珠的箴言來為時間下註腳。

」──《明鏡週刊》（derSpiegel） 　　「這本書具有魔力，遠勝近期所有討論時間的出版品。

」──德國《焦點》雜誌（Focus） 　　「本書最精采之處在於，薩弗蘭斯基巧妙地運用文學、文學史和哲學的角度來爬梳時間，從無聊的時間、開始的時間、憂慮的時間，一直到其他許多別出心裁的時間。

」──德意志廣播電台（Deutschlandfunk） 　　「薩弗蘭斯基如同歷來思想家與詩人的寶庫，讓他們穿越時間之河，來到有著各種疑難雜症的現代。

」──《每日鏡報》（DerTagesspiegel） 　　「薩弗蘭斯基讓文學傳記變得平易近人，並將哲學的奧義公諸於眾。

」──《南德日報》（SüddeutscheZeitung） 　　「薩弗蘭斯基天賦異稟，能將繁複的思想分門別類，更是才華橫溢的風格大師。

」──《法蘭克福匯報》（FrankfurterAllgemeineZeitung） 　　「薩弗蘭斯基可說是德語世界最優秀的傳記作家，他的筆鋒既犀利、又充滿溫情。

」──《法蘭克福評論報》（FrankfurterRundschau） 　　「薩弗蘭斯基是德國最舉足輕重的思想史作家……他的作品精彩絕倫，帶領讀者體驗知識的無盡奧妙。

」──《每日鏡報》（DerTagesspiegel） 　　「薩弗蘭斯基的筆觸總是如此生動優雅，並具有相當的智識分量……他的文學與哲學書寫，為當代讀者注入了源源不絕的創意與活力。

」──《時代週報》（DieZeit） 　　「薩夫蘭斯基博學多聞且品味高尚，文風既敏銳又雅致……他的功力深厚，能把最艱澀難解的文本轉化成好讀的文字。

著實令人欽佩！」──《新蘇黎世報》（NeueZürcherZeitung）   作者介紹 作者簡介 呂迪格．薩弗蘭斯基RüdigerSafranski 德國當代哲學大師和文學家，一九四五年生於德國羅特韋爾（Rottweil），高中畢業後，先後在法蘭克福（FrankfurtamMain）和柏林（Berlin）修習哲學、日耳曼語言文學、歷史學和藝術史，之後陸續擔任研究助理、《柏林手冊》（BerlinerHefte）編輯、德國電視二台（ZDF）的「哲學四重唱」節目主持人，二○一二年受聘為柏林自由大學（FreieUniversitätBerlin）的榮譽教授。

薩弗蘭斯基著作等身、獲獎無數，作品被翻譯超過三十國語言，其為歌德、霍夫曼、海德格、尼采、席勒、叔本華等大師書寫的傳記，皆獲得各界好評，被譽為是德語世界最優秀的傳記作家，二○○三年出版的《尼采：其人及其思想》（商周出版，2007）更獲得國際尼采學會大獎（PremioInternazionaleFedericoNietzsche）等多項大獎。

重要獎項紀錄： 2017︱路德維希．希伯爾內文學獎（Ludwig-Börne-Preis） 2014︱托瑪斯‧曼獎（Thomas-Mann-Preis）、阿登納基金會文學獎（Konrad-Adenauer-Preis） 2006︱《世界報》文學獎（WeltLiteraturpreis）、賀德林文學獎（Friedrich-Holderlin-Preis） 2005︱萊比錫書商獎（PreisderLeipzigerBuchmesse） 2003︱國際尼采學會大獎（PremioInternazionaleFedericoNietzsche） 2000︱薩克森安哈特州尼采獎（Friedrich-Nietzsche-PreisdesLandesSachsen-Anhalt） 1998︱恩斯特．羅伯特．庫爾提烏斯獎（Ernst-Robert-Curtius-Preis） 1996︱美茵茨學會威廉．海因澤獎章（Wilhelm-Heinse-MedaillederAkademiederWissenschaftenundLiteratur,Mainz） 相關著作:《尼采：其人及其思想》 譯者簡介 林宏濤 台灣大學哲學碩士，德國弗來堡大學博士研究。

譯著有：《致死之病》、《血田》、《獵眼者》、《人的條件》、《自我的追尋》、《等待哥倫布》、《人造地獄》、《無私的藝術》、《藝術想怎樣》、《正義的理念》、《與卡夫卡對話》、《人的形象與神的形象》、《上帝的語言》、《神子》、《我的名字叫耶穌》、《如何改變世界》、《文明的哲學》、《奧斯卡與我》、《g先生》、《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋的衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《讀論語學英語》等作品。

相關著作:《g先生：關於宇宙創造的小說》《人的條件》《大蛻變》《奧斯卡與我：普列希特給兒子的20堂哲學課》《愛在流行：一個基督徒的談話省思》《曾經，有個偉大的素描畫家：卡夫卡和他的41幅塗鴉》《正義的理念》《死後的世界》《法學導論》《獵眼者》《等待哥倫布》《致死之病：關於造就和覺醒的基督教心理學闡述》《與卡夫卡對話》《與改變對話》《與改變對話（首刷限量書衣版）》《菁英的反叛》《讀論語學英語：論語中英文譯注讀本》   目錄 【專文導讀】時間、事件與逍遙︱耿一偉 前言     第一章    無聊的時間 無聊的種種好處。

事件過去了，時間來了。

難以忍受的線性時間。

等待。

果陀。

文化是消磨時間。

從事件的帷幕窺見時間的虛無。

形上學的耳鳴。

對於無聊的浪漫主義考察。

無聊之劇三幕。

山重水複的時候，人必須自己找到出路。

自由和開始。

「生成」時間。

第二章    開始的時間 開始的樂趣。

文學場景裡著名的從頭開始的人，從卡夫卡、弗里施到韓波。

史威特和史耐德事件。

開始、自由和決定論。

初訪奧古斯丁：經過編寫的歌曲。

開放和封閉的時間。

現代生育繁殖的困難開端。

從自己開始、自己動手。

漢娜．鄂蘭的「新生」哲學。

前景看好的開端的種種機會。

第三章    憂慮的時間 憂慮─主司時間經驗的心理作用。

對於時間之流的憂慮。

海德格的憂慮：沉溺在世界裡而且逃避死亡。

作為可能性的意義的憂慮。

問題是：在憂慮中保持自我。

重新發現一個「最幸福的民族」。

沒有未來意識就沒有憂慮可言。

在風險社會裡的現代化的憂慮。

古老的憂慮的重返。

第四章    社會化的時間 時鐘在測量什麼東西？用規律的運動過程去測量不規律的運動。

時鐘作為社會體制。

金錢的時距。

時間紀律。

莫名其妙的準時。

魯賓遜的日曆。

同步性。

即時通訊。

普魯斯特的電話和來自冥府的聲音。

延伸了的同步性的難題。

「現在」的增值以及儲存的「過去」。

第五章    時間管理 被囚禁在時間表裡。

當時間短缺的時候，在救恩史、歷史、資本主義的意義下。

債務和借貸。

金融經濟的時間。

加速度。

各種不同的速度。

飛馳的靜止狀態。

火車。

現在對時間的殘餘的攻擊。

浪漫主義的批評：風馳電騁的時間之輪。

第六章    人的一生和世界時間 有期限的人的一生，沒有期限的世界時間。

周而復始的時間減緩了緊張關係。

基督教對於世界時間的抨擊。

時間的虛無。

再訪奧古斯丁。

一段時間，而不是一個時間點。

關於時間經驗的一點點現象學。

沒有現在的種種過去。

現實的時間和想像的時間。

荒謬和世界時間的實現：唯物論的、基督教的、進步的、演化的。

第七章    宇宙時間 時間的開端。

初始奇點。

物理學裡的末世論。

羅素的文化之舟以及廣袤的太空夜晚。

愛因斯坦的相對論。

並不是一切都是相對的，但是我們也不是活在同一個時間裡。

同步性之謎。

時空。

超越人與世界的二元論。

愛因斯坦的宇宙信仰。

崇高者。

第八章    屬己時間 身體及身體節奏的屬己時間。

屬己時間的保護是個政治議題。

在屬己時間的迷宮裡。

真實性消失到哪裡去。

屬己時間粉碎了「同一律」。

每個人都是最後的證人。

「那朵雲只出現了幾分鐘」。

鳥類學的上帝存在證明。

沙特的存在與虛無。

再論時間經驗的現象學。

為什麼我們總是遲到。

突如其來的事物。

第九章    和時間玩遊戲 透過語言和文字創造的間隙。

時間階段的發現以及敘事者的誕生。

「喀什的滅亡」，一則非洲神話。

敘事作為生存工具。

一個文學時間模型的簡單的類型學。

從奧德賽到巴爾扎克，從伊底帕斯到推理小說。

生活謊言的動機。

哈姆萊特和他的躊躇不前。

史詩和戲劇對時間的處理。

繪畫的時間。

拉奧孔為什麼不叫出聲來？猝不及防。

攝影和真相。

一個女人渡河。

像巴布一樣。

芝諾悖論。

普魯斯特不由自主的記憶畫面。

永恆的瞬間。

音樂。

第十章    成熟的時間和永恆 柏拉圖的永恆和當下的日常生活經驗。

忘了時間的全神貫注。

屬靈的和屬血氣的神祕主義。

美感的偉大片刻。

尼采。

霍夫曼斯塔、普魯斯特和阿多諾。

追求不朽。

生命期限的延長。

靈魂不滅？蘇格拉底之死的原始場景。

思考不能想像一個沒有自己的情況。

基督復活的信仰。

更加自我中心主義？放下及其種種困難。

參考書目 作者識 看更多   序 時間、事件與逍遙︱耿一偉 我第一本買到的薩弗蘭斯基（RudigerSafranski）著作，是北京商務印書館於一九九九年出版的《海德格爾傳》（EinMeisterausDeutschland：HeideggerundseineZeit），在那本書裡，海德格（MartinHeidegger,1889-1976）艱澀的哲學概念，被還原到不同的時間脈絡。

原來過度抽象的術語，開始有了血肉，與哲學家的生平及環境發生連結。

我們別忘了，海德格最知名的著作是《存有與時間》（SeinundZeit,1927），而人類活在世上的最重要特徵，對海德格來說，就是「憂慮」（Sorge）。

如同薩弗蘭斯基在本書導論提到：「憂慮是我們的時間經驗裡一直在運轉的器官。

它會襲向生活的每個領域，因為不管我們做什麼，或是成為什麼樣的人，都必須以時間的流逝為代價。

」（頁16） 人為何會憂慮？答案不難理解，我們會死亡（正確的說法，是身邊會有至親好友死亡，讓我們體會到死亡的存在與不可測），我們領悟到人生在世的時間是有限的。

面對這個有限的時間，我們開始憂慮要如何利用。

海德格的觀念貫穿在《時間之書》這本書當中，自然也是因為在對時間的思索上，海德格是現代最具開創性也具影響力的哲學家。

但《時間之書》並不是《存有與時間》的通俗版，薩弗蘭斯基只是建立在海德格對時間深刻分析的基礎上，為我們寫了一本時間的傳記。

薩弗蘭斯基非常會寫哲學傳記，顯示他的學識淵博，而且行文流暢，通俗易懂。

在經歷《海德格爾傳》的愉快閱讀經驗後，之後他每一部作品的中譯本，從《尼采，其人及其思想》（Nietzsche:BiographieseinesDenkens,2007）、《席勒傳》（Schiller:oderDieErfindungdesDeutschenIdealismus,2010）、《叔本華及哲學的狂野年代》（SchopenhauerunddiewildenJahrederPhilosophie,2010）、《榮耀與醜聞：反思德國浪漫主義》（Romantik:EinedeutscheAffäre,2014）到《歌德與席勒：兩位文學大師之間的友誼》（GoetheundSchiller:GeschichteeinerFreundschaft,2017），我都沒有錯過。

傳記是對人一生的描述，而傳主的每個階段與下個階段，既有連結，又有不同發展。

傳記主要在記錄與詮釋人生重要的轉折點，也就是關鍵性的事件。

《時間之書》在書寫策略上，也遵循了這兩個原則，連結與事件。

《時間之書》的結構並非是每一章獨立，而是分階段的環環相扣。

第一章〈無聊的時間〉結尾，從個人生活中找不到有意義的事件而感到無聊，推論到可以透過決斷論（又一個海德格的術語），選擇重新開始生活。

於是這就帶領我們到第二章〈開始的時間〉。

但是展開一個新生活領域的同時，未來的不可知也在等著我們，於是該章結尾又提到〈憂慮的時間〉。

第四章一開頭就將前三章併在一起論述，這前三章彷彿還處於時間的未成年階段，只與個人時間相關。

第四章〈社會化的時間〉則進入了社會化的成年世界，與第五章〈時間管理〉一同討論從社會角度對時間的運用。

第六章〈人的一生與世界時間〉更擴大範圍將人類整體的時間納入，探討歷史的作用。

第七章轉向從空間角度論述時間，首先是最大距離的〈宇宙時間〉。

下一章則逆轉到最近距離的角度，也就是關於身體的〈屬己時間〉。

第九章〈和時間玩遊戲〉依舊停留在身體經驗，但切換到另一個平面，從語言與藝術的創造性角度，看待個人如何體驗到時間的昇華，並在結尾把這個平面掀開，認為「在這裡發現的正好就是時間與永恆的關係」（頁257），順利過渡到最後一章〈成熟的時間和永恆〉。

如果這些章節之間連結，有一定的內在邏輯，在這些內容背後，還有另一個隱而未見的重要概念，那就是「事件」。

或許我們可以放慢一下腳步，思考一下什麼是「事件」。

前面我提到，傳記總是在描述傳主生命中的重大事件，而不是把生活中所有點點滴滴，都納到傳記裡。

《時間之書》同樣描繪了在理解時間過程中的重大事件。

一旦問起「事件」到底為何，我們會發現自己陷入與奧古斯丁一樣的窘境——那麼事件究竟是什麼？沒有人問我，我倒清楚。

有人問我，我想說明，便茫然不解了。

事件與時間一樣，是一個奧祕，彼此之間有密切關聯。

薩弗蘭斯基在《時間之書》中，經常提到「事件」，每一章都會出現好幾次，但他並沒有特別給予定義或說明。

他在導論首先提到一般對時間的看法是「它不外乎事件可測量的久暫」（頁14），接著下一頁他又提到「當人們沒有什麼事件可以消磨，時間的流逝尤其明顯。

」但我們可以確認，釐清事件的特質，對於解開時間的奧祕，至關重大，因為「一個真正沒有事件的時間並不存在。

」（頁23）。

在《時間之書》的原著裡，「事件」的德文是用「Ereignisse」，這不免讓我們聯想到海德格晚期的另一重要概念「Ereignis」（本有）。

海德格逝世十三年後才出版的遺著《哲學論稿》（BeiträgezurPhilosophie,1989），被視為是與《存有與時間》並列的重要著作，其副標是「從本有而來」（Vom.Ereignis）。

關於這個術語的翻譯，如同海德格的「Dasein」（此有）一樣，向來有很多爭議。

但即使Dasein不能等同於人，但把人視為最具代表性的Dasein，把事件理解為最具代表性的Ereignis，通常在閱讀海德格著作的過程中，最不容易迷路。

我們不妨來看一下在《海德格爾傳》對這個詞的解釋，薩弗蘭斯基援引海德格本人的說明：「但在此期間，所發生（Ereignis）的還只是孤獨（Einsamkeit），所以海德格用一連串與事件發生及孤獨押韻的字串來表達它，以Ereignis始，以Einsamkeit終：『Ereignis（事件發生）總是意味著Er-eignung（為—佔有）……為—佔有（Er-eignis）以及它在時間——空間中的無根無底性中的配置是一個窩……』」 總之，事件就是時間被某些活動佔有了，有事忽然發生了，所以事件是有開始的。

基於「任何一整個事件序列的開始，都會改變對時間的知覺。

」（頁60），事件造成各種不同的時間現象，所以現代人面對了「媒體技術則是現代加速的關鍵事件。

」（頁142）即使在物理世界裡，事件一樣重要，「所以說，宇宙不是沒有起點的，就連時間也有個開端：唯有事件發生，才有時間的存在。

」（頁179）或許事件的方向性，跟熱力學第二定律有關，「這就是時間之箭：整個事件不可逆的定向性，從某個秩序的非隨機狀態到秩序瓦解的隨機狀態」（頁182）。

事件造成某種轉折，通常發生在外在，也可能出現在內在。

薩弗蘭斯基強調：「例如說，人看到樹上一片有斑點的葉子落下，在秋風中款款搖擺……但是一旦人們仔細觀察它，這個事件就會嵌在記憶裡佇留一陣子。

這個獨一無二的事件為了在現實世界裡找到一個位置，必須有若干證人。

如果它不曾保存在任何記憶裡，那麼它就會像是從來沒有發生過一樣。

」（頁214-215）所以事件跟時間一樣，並非全然客觀。

人的時間感，可以從百般無聊到歡樂時光總是過得特別快，向來不是均質的。

事件也可以誕生於虛構世界，一本小說，一場電影，一部影集。

在故事的世界裡，事件甚至可以是「直線式的、網狀的、以及週期性的時間模型。

」（頁242）在人類的創造性活動裡，事件不再是不可逆的線性，「詩會展開事件，而造型藝術則是把它們濃縮到某個瞬間。

」（頁278） 即使海德格著重在伴隨死亡的有限時間所帶來的憂慮，但同樣深不可測的事件，如同每個生命誕生般獨一無二，也會不斷闖入我們的生活，改變了時間的感受與方向，甚至「喚起令人欣喜若狂的片刻，把我們從平常的時間虛度裡拉出來。

」（頁265） 當然，薩弗蘭斯基為我們解說的時間觀念，主要是屬於西方的。

如果換成東方，從佛教的輪迴觀、《易經》的變爻、《中庸》的「君子而時中」、《莊子》的「安時而處順」、北宋儒家程顥的「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」、到俳句的日常瞬間，那肯定是時間的另一個故事，情調也不會是憂慮，而可能是逍遙了。

（本文作者為臺北藝術大學戲劇系兼任助理教授） 看更多   詳細資料 ISBN：9789864774128叢書系列：哲學人規格：平裝/312頁/21x14.8x2.1cm/普通級/單色印刷出版地：台灣適讀年齡：0歲~99歲 本書分類：人文史地>當代思潮>德奧哲學   內容連載 前言正如霍夫曼斯塔（Hoffmannsthal）的《薔薇騎士》（Rosenkavalier）裡的馬夏琳（Marschallin）所說的：時間是個很奇怪的東西。

當人平平淡淡過日子，時間什麼也不是。

然而，突然間，人除了時間，什麼都感覺不到。

時間不只是在人平平淡淡過日子的時候才會什麼也不是。

奇怪的是，就算人們凝神注視著時間，它仍然什麼也不是。

每個人都可以做個實驗，我們不妨注意一下時間奇特的流逝方式。

過去還臨在的東西，現在已不再存在，而未來則尚未存在。

時間使我們宛如站在一條狹窄的「現在」上面，兩邊都被一個「非有」（Nicht-Sein）包圍著：過去的「不再」（Nicht-Mehr）以及未來的「尚未」（Noch-Nicht）。

人們或許會對此驚訝不已，或許會感到不安。

無論如何，聖奧古斯丁（Augustinus）在他著名的《懺悔錄》（Bekenntnisse）卷十一裡就曾經因為時間的這兩個「非有」而陷入沉思並且寫道：「那麼時間究竟是什麼？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明，便茫然不解了。

」倘若時間就只是時鐘上的刻度，那麼關於時間的問題倒也容易回答。

它不外乎事件可測量的久暫。

然而我們總是隱隱覺得沒有觸及它真正的意義。

於是我另闢蹊徑。

我打算沿著時間的作用軌跡去探索它，描述時間對我們做了什麼，以及我們以時間創造出什麼。

我們關於時間的經驗的迷宮，它的通道是以無聊為起點的，當時間不想消逝，當它停滯下來，它往往最為引人注目。

當人們沒有什麼事件可以消磨，時間的流逝尤其明顯。

這段相對空虛的時間，雖然讓人感到痛苦難耐，卻一直挑戰著文學和哲學；當人閒來無事的時候，最容易察覺到人哪裡不對勁，這個假設是有道理的。

（第一章）當時間駸駸然有凝結之虞，當一切寂然不動，人也只能試著重新開始。

把過去拋到腦後。

每個開端裡頭所蘊藏的魔法，就在於啟動停滯的時間，它變得前景看好，拽著人跟著它走。

當然其中也有些問題。

我們會看到各種壓抑、破壞、肆無忌憚。

然而：時間給與我們大好機會，讓人不致於一直都是其過去的受害者，反而可以放下過去。

從前是他人起的頭，現在則是人以自己作為嚆矢。

這是開端令人振奮的時間。

一個從頭開始的人說，我不再只是我，我也是個他者。

（第二章） 看完整內容連載 會員評鑑 TOP 會員評鑑等級 ，共 2 位評分。

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