文化苦旅（新版） Kindle电子书- 余秋雨 - 亚马逊

《文化苦旅》一书于1992年首次出版，是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的首部文化散文集。

全书主要包括两部分，一部分为历史、文化散文，另 ... 跳至主要内容 Kindle商店 › Kindle电子书 › 文学 目前无货。

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文化苦旅（新版）Kindle电子书 余秋雨 (作者) 格式:Kindle电子书 4.5颗星，最多5颗星 665评论 | 分享 分享 广告 显示所有格式和版本 隐藏其他格式和版本 亚马逊价格全新品最低价非全新品最低价 Kindle电子书,2014年6月30日 "请重试" — — — Kindle电子书 — 使用我们的免费Kindle阅读软件 内容简介《文化苦旅》一书于1992年首次出版，是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的首部文化散文集。

全书主要包括两部分，一部分为历史、文化散文，另一部分为回忆散文。

甫一面世，该书就以文采飞扬、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。

由此开创“历史大散文”一代文风，令世人重拾中华文化价值。

他的散文别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入历史文化长河，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学、文化价值。

书中多篇文章后入选中学教材。

但由于此书的重大影响，在为余秋雨先生带来无数光环和拥趸的同时，也带来了数之不尽的麻烦和盗版。

誉满天下，“谤”亦随身。

余秋雨先生在身心俱疲之下，决定亲自修订、重编此书。

新版《文化苦旅》作为余秋雨先生30年历史文化散文修订自选集，新增文章18篇，其中入选教材的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等经典篇目全部经过改写、修订。

新版内容与旧版相比，全新和改写的篇目达到三分之二以上，对新老读者都是一场全新的阅读体验和人文享受。

堪称余秋雨30年来不懈的文化考察和人生思索的完美结晶。

编辑推荐20年持续畅销千万册，正版脱销近5年，盗版猖獗销售2亿册。

余秋雨先生逐字修订，亲编导读。

向全世界宣告：真品，荣耀回归！正如余秋雨在新版序言中说，“其实在公共场合出现的它（《文化苦旅》），大多不是真身。

因为已有统计，此书盗版数量至少是正版的18倍”，《文化苦旅》是当代中国被盗版次数最多、数量最惊人的书。

自1992版东方出版中心合约到期之后，尽管全国各大出版社疯狂争夺该书版权，但多年来余秋雨始终坚持不再授权。

对于该作品，他感慨万千：“《文化苦旅》就是外出的浪子，它‘出门旅世’时间太长，带给我的麻烦难以计数”。

3年来，经过时代华语的不懈努力，余秋雨终于同意再出新版，但要求是：“书稿我必须从头到尾重新修改、整理，并且必须等待所有旧版销售干净，才让新版问世！”于是，漫长的等待之后，终于有了今天荣耀归来的新版《文化苦旅》！用余秋雨的话说，“各色盗版在市面上汗牛充栋，我自己编一本新版宣布它们全部非法。

”新版《文化苦旅》新增文章18篇，《莫高窟》《都江堰》《道士塔》等数篇经典文章修改篇幅过半！“毕竟过了二十多年，原来装在口袋里的某些东西已经不合时宜，应该换一点更像样子的装束。

艰难跋涉间所养成的强健身材，也应该更坦然地展现出来。

于是，我对新版《文化苦旅》作了一些必要的删补，主要是为世界之旅和人生之旅让出了篇幅。

”——再也没有其他语言，能够比余秋雨在新版序言里的这段话，更好地说明这一次的修订原因。

新版《文化苦旅》删掉原先37篇中的13篇，新增文章18篇，其中入选教材的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等经典篇目全部经过改写、修订，是余秋雨30年不懈的文化考察和人生思索的重要结晶。

华人人文精神启蒙书，沉寂20年后，厚重再启程！影响全球三代华人的文化价值观，值得全家人一读再读的经典之作。

尽管有18倍之多的盗版书，正版《文化苦旅》依然畅销不衰，自1992出版以来长期占据排行榜：全国文学书籍排行榜上它名列前茅，全球华文书籍十年排行榜它也赫然前列。

它更是中国家长邮寄给留学子女最多的一本书。

根据开卷数据和相关研究结构的评估，22年来，《文化苦旅》正版销售达千万册以上。

随着《信客》《道士塔》《莫高窟》《都江堰》《夜与诗意》一个个经典篇目，不断被编入教材、教参、考试题目，《文化苦旅》影响了一代又一代的学生、家长、老师，另外，它还是海外华人家庭阅读最多的一本书，可以说它是全球华人一家三代共同的文化烙印，重塑了中国人的文化价值观。

名人推荐余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。

或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。

——白先勇中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。

——余光中余秋雨先生每次到台湾演讲，都在社会上激发起新一波的人文省思。

海内外的中国人，都变成了余先生诠释中华文化的读者与听众。

——美国威斯康辛大学荣誉教授高希均余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没。

他三次来美国演讲，无论是在联合国的国际舞台，还是在华美人文学会、哥伦比亚大学、哈佛大学、纽约大学或国会图书馆的学术舞台，都为中国了解世界，世界了解中国搭建了新的桥梁。

他当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。

——联合国中文组组长何勇媒体推荐余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。

或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。

——白先勇中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。

——余光中余秋雨先生每次到台湾演讲，都在社会上激发起新一波的人文省思。

海内外的中国人，都变成了余先生诠释中华文化的读者与听众。

——美国威斯康辛大学荣誉教授高希均余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没。

他三次来美国演讲，无论是在联合国的国际舞台，还是在华美人文学会、哥伦比亚大学、哈佛大学、纽约大学或国会图书馆的学术舞台，都为中国了解世界，世界了解中国搭建了新的桥梁。

他当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。

——联合国中文组组长何勇作者简介余秋雨，浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。

著有《文化苦旅》《何谓文化》《中国文脉》《山河之书》《霜冷长河》等。

二十世纪八十年代中期，他被推举为高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。

二十多年前，他毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址,之后又冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯莱文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列重要的文化遗迹。

作为迄今全球唯一完成全部现场文化探索的人文学者，他对当代世界文明作出了全新思考和紧迫提醒，在海内外引起广泛关注。

余秋雨的书籍长期位居全球华文书排行榜前列，仅中国台湾一地，就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖等一系列重大奖项。

阅读更多 Previouspage纸书页数330页语言简体中文出版社北京时代华语图书股份有限公司出版日期2014年4月1日文件大小917KB快速翻书已启用生词提示功能未启用更先进的排版模式已启用查看全部详情Nextpage ›  查看更多商品促销信息 基本信息 ASIN ‏ : ‎ B00L10980G出版社 ‏ : ‎ 北京时代华语图书股份有限公司;第1版(2014年6月30日)出版日期 ‏ : ‎ 2014年4月1日品牌 ‏ : ‎ 北京时代华语图书语言 ‏ : ‎ 简体中文文件大小 ‏ : ‎ 917KB标准语音朗读 ‏ : ‎ 未启用X-Ray ‏ : ‎ 已启用生词提示功能 ‏ : ‎ 未启用纸书页数 ‏ : ‎ 330页 用户评分: 4.5颗星，最多5颗星 665评论 买家评论4.5颗星，最多5颗星4.5星，共5星 665 买家评级 5星 71% 4星 14% 3星 7% 2星 2% 1星 5% 评分是如何计算的？ 在计算总星级评分以及按星级确定的百分比时，我们不使用简单的平均值。

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请稍后再试。

浣花溪畔纪染3.0颗星，最多5颗星 关于书的可读性。

2018年8月7日已确认购买 书印刷很好。

给三星是给内容。

高中的时候读来觉得文笔很优美，上大学之后看得东西多一点，才明白余秋雨的这一本书局限在哪里。

我记得写莫高窟被破坏的哪里，余秋雨将原因归咎于那位道长（好像是这个身份）。

实际上，这种看法格局太小了，不符合历史发展的动力，将其归结为个人影响。

恰恰反应了余秋雨格局小的一方面。

其实还有很多。

但是如果你读书多，这本书读读也无妨。

说到这本书提及的历史厚重感，在我的很多优秀的历史专业老师提及，觉得恰恰是不尊重历史。

我后来随意再翻翻，也就觉得有些无病呻吟。

我中学时有一位语文老师也提及过余秋雨，讲的也是关于余秋雨历史认识方面的问题，就是说他认识历史事件本身太狭隘，另外就是在文革这件事上的不悔改（我了解不多，也仅仅是语文老师说的，不过我那位语文老师也是亲历过文革的，他有发言权）。

我那位语文老师说余秋雨这一书之所以火热，有很大一点就是句子优美。

我读来同样是这种感受。

关于历史厚重感，其实我无法感受出来，可能本身我自己看过很多历史专著吧。

阅读更多 5个人发现此评论有用 有帮助 报告滥用情况 总是要等到考试以后才想起要读书的懒虫 前10名评论人 5.0颗星，最多5颗星 很多地方写得很美 2018年10月30日已确认购买 很喜欢前面讲中国文化的部分，很多地方写得很美。

从地理看历史文化的必然也有启发。

牌坊后面的父母心，漂亮智慧的女教师，气势磅礴的中国三条地理线，一下就抓住了我的心。

后面西方和人物讲的比较单薄。

下面列一些喜欢的书摘。

20页，loc494，”我教过你们孔子的话，君子怀德，小人怀土。

不要太黏着乡土。

只有来来去去，自己活了，地方也活了。

”22页，loc500,在读了很多很多书，经历了很多很多灾难之后，我终于蓦然醒悟，发现一切文化的终极基准，人间是非的最后衡定，还是要看山河大地。

说准确一点，要看山河大地所能给予的生存许诺。

24页，loc546,我相信，不管说大说小，生态原因都是历史的第一手指。

即便从最小的角度看，那些著名战争的胜败，其实都与历史学家所强调的将士多寡、君主贤愚、帷幄谋略关系不大。

25页，loc562,黄河使我感受到了中华文化的基本性格，以及其中的精英人物有可能达到的思维高度。

25页，loc568,长江也早有自己的文化。

与黄河相比，它似乎对宇宙空间有更多的惊惧，更多的疑问，更多的祭拜。

于是，从上游三星堆以神秘魔力所铸就的青铜的诗，到下游良渚以隆重祭祀所刻凿的白玉的诗，最后都集中到三峡险峻处那位叫屈原的男子的一系列“天问”。

屈原在问，长江在问，人类在问。

大问者，便是大诗人。

自宋代之后，中国的文化、经济中心已从黄河流域转到了长江流域。

中心难免人多，因此又有不少人南行。

到近代，南方气象渐成，一批推进历史的人物便从珠江边站起。

26页，loc572,这条降雨量的界线，与万里长城多方重叠。

可见，万里长城的功用是区分两种文明，让农耕文明不受游牧文明的侵犯。

因此，这是天地之力借秦始皇之手画下的一条界线。

这样一来，中华文明的三条天地之线，也就是黄河、长江、长城。

26页，loc575,从长城内侧的农耕文明来看，侵犯总是坏事；但是，从长城外侧的游牧文明来看，用马蹄开拓空间，正是自己的文明本性，不应该受到阻拦。

于是有战争，有长城内外一系列奇特的历史。

27页，loc590,最重大的文化现象，都产生于异态对接之中。

小文在他们身边，大文在远方旷野。

27页，loc602,地球不存在一种“全能文化”。

中国在封闭环境中埋头耕作，自给自足，既没有必要，也没有可能对外远征掳掠。

但是对内，却需要对辽阔的黄河、长江流域进行统一治理，以免不同河段间在灌溉和防灾上的互戕。

这种农耕生态沉淀成了一种文化心理，追求稳定、统一、保守、集权，即使拥有了郑和这样的航海技术，也无心海洋战略。

28页，loc611,探寻不到便猜测，猜测不到便想象。

只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想象都生气勃勃。

28页，loc616,再宏大的权力也留不住，只剩下与之相关的无言山河。

陆游说：“细雨骑驴入剑门。

”剑门是权力地图中的千古雄关，这样的雄关在中国成百上千。

但消解它们的，只是雨，只是驴，只是征尘，只是酒痕。

28页，loc621,山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。

人类本应把一切都放下，放下在山河之间。

因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。

33页，loc709,若能把“拜水”和“问道”这两件事当作一件事，那么，也就领悟了中华文化的一大秘密。

34页，loc716,再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

34页，loc722,世间很多看起来很正常的现象常常掩盖着一个可怕的黑洞。

莫高窟的惊人蕴藏，使王圆箓这个守护者与守护对象之间产生了文化等级上的巨大的落差。

这个落差，就是黑洞。

44页，loc881,宗教的力量和时间的力量足以让那些燥热的心灵冷却下来，产生几分敬畏。

他们突然变得像个孩子，一路撒野下来，到这里却睁大了眼睛，希望获得宗教裁判和时间裁判。

46页，loc917,唐代画面中的那些世间人物，不管是盔甲将军、西域胡商，还是壮硕力士、都督夫人，都神采飞扬、炯炯有神。

更难得的是，我在这些人物形象中分明看到了吴道子画派的某种骨力，在背景山水中发现了李思训、李昭道父子那一派的辉煌笔意。

欢乐，就此走向了经典。

走向了经典还在欢乐，一点也没有装腔作态。

46页，loc930,除了壁画，唐代的塑像更是风姿无限，不再清癯，不再呆板，连眉眼嘴角都洋溢着笑意，连衣褶薄襞都流泻得像音乐一般。

唐代洞窟中的一切都不重复，也不刻板。

我立即明白，真正的欢乐不可能重复，就像真正的人性容不得刻板。

结果，唐代的欢乐诱发了长久的欢乐，唐代的人性贴合了永恒的人性，一切都融合得浑然一体。

恍惚间，热闹的洞窟里似乎什么也没有了，没有画，没有雕塑，没有年代，也没有思考，一切都要蒸腾而去，但又哪里也不想去，只在这里，在洞窟，在唐代，在吴道子笔下。

47页，loc928,此后的洞窟，似乎一个个活气全消。

也有看上去比较热闹的场面，但是，模仿的热闹只能是单调。

47页，loc936,它是河西走廊上的一个博物馆，也是半部中国艺术史，又是几大文明的交会点。

它因深厚而沉默，也许，深厚正是沉默的原因。

51页，loc999,为什么历代的僧人、信众、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾注自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在这儿，我懂了。

我把自身的顶端与山的顶端合在一起，心中鸣起了天乐般的梵呗。

53页，loc1036,给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

55页，loc1069,这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。

中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。

故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。

随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。

56页，loc1094,在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，笑容那么肯定，神采那么自信。

在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们。

这些艺术家以多年的奋斗，执意要把微笑输送进历史的魂魄。

而更早就具有这种微笑的唐代，却没有把它的自信延续久远。

阳关的风雪，竟越见凄迷。

57页，loc1107,这儿应该有几声胡笳和羌笛的，如壮汉啸吟，与自然浑和，却夺人心魄。

可惜它们后来都不再欢跃，成了兵士们心头的哀音。

既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。

64页，loc1224,在天山、昆仑山面前，其他“老祖宗”所背靠的三山五岳，就有点像盆景了。

在塔克拉玛干大沙漠面前，其他“老祖宗”所吟咏的大漠孤烟、长河落日，也有点太孩子气了。

72页，loc1360,在人类历史上，一切高度文明的城堡被攻克后，下场总是特别悲惨。

因为胜利者知道，城堡里边已经形成了一种远远高于自己的文明秩序。

攻下来后，无法控制，无法融入，无法改造，除了毁灭，别无他途。

83页，loc1546,中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。

97页，loc1747,成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

97页，loc1797,一路走去，终于可以有把握地说：山庄的营造，完全出自一代政治家在精神上的强健。

101页，loc1867,一切军事争逐都是浮面的，而事情到了要摇撼某个文化生态系统的时候才会真正变得严重起来。

一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。

106页，loc1954,道光皇帝继嘉庆之位时已近四十岁，没有什么才能，只知艰苦朴素，穿的裤子还打过补丁。

这对一国元首来说可不是什么佳话。

朝中大臣竞相模仿，穿了破旧衣服上朝，一眼看去，这个朝廷已经没有多少气数了。

114页，loc2074,既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，那么，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。

117页，loc2132,当官衔、身份、家产一一被剥除时，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。

119页，loc2169,今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有某种关联。

流放，创造了一个味道浓厚的精神世界，使我们得惠至今。

121页，loc2209,部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。

他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。

这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。

125页，loc2267,这实在是一条神奇的街，精雅的屋宇接连不断，森然的高墙紧密呼应。

经过一二百年的风风雨雨，处处已显出苍老，但风骨犹在，竟然没有太多的破败和潦倒。

126页，loc2287,万里驰骋收敛成一个宅院，宅院的无数飞檐又指向着无边无际的云天。

钟鸣鼎食不是靠着先祖庇荫，而是靠着不断地创业，因此，这个宅院没有任何避世感、腐朽感或诡秘感，而是处处呈现出一代巨商的人生风采。

127页，loc2304,他们不甘受苦，却又毫无政权欲望。

他们感觉到了拥挤，却又不愿意倾轧乡亲同胞。

他们不相信不劳而获，却又不愿将一生的汗水都向一块狭小的泥土上灌浇。

他们把迷惘的目光投向家乡之外的辽阔天地，试图用一个男子汉的强韧筋骨走出另外一条摆脱贫困的大道。

他们多数没有多少文化，却向中国传统的文化观念，提供了一些另类思考。

134页，loc2491,他们立誓要带领民众摆脱贫困，而要用革命的手段摆脱贫困，最简单的办法就是剥夺富裕。

要使剥夺富裕的行为变得合理，又必须把富裕和罪恶画上等号。

当富裕和罪恶真的画上等号了，他们的努力也就失去了通向富裕的目标，因为那里全是罪恶。

154页，loc2756，金字塔隐藏着千千万万个令人费解的奥秘，却以最通俗、最简明的造型直逼后代的眼睛。

这让我们领悟，一切简单都是艰深的；人类古文明，远比人们想象的复杂。

173页，loc3099，我学着概括了他们这里的一系列逻辑关系——社会安全靠共同福利来实现；共同福利靠经济发展来实现；经济发展靠市场竞争来实现；市场竞争靠正常秩序来实现；正常秩序靠社会责任来实现；社会责任靠公民义务来实现。

因此，财产必须体现为义务，自由必须体现为责任，这就是现代经济的文化伦理。

193页，loc3431，那是对每一个感性细节小心翼翼的捧持，是对每一个未明意涵恭恭敬敬地让它保持未明状态，是对作品的有机生命不可稍有割划的万千敏感，是对转瞬即逝的一个眼神、一道光束的震颤性品咂，是对那绵长多变又快速运动的镜头语汇的感同身受，以及感同身受后的气喘吁吁、神驰心飞。

阅读更多 1个人发现此评论有用 有帮助 报告滥用情况 东篱后主4.0颗星，最多5颗星 落花时节又逢君——重读余秋雨 2014年8月25日已确认购买 盛唐诗人杜甫的《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

”短短四句诗，就囊括了几十年的盛衰世态，把与友人阔别而又重逢时所产生的无限感慨，寄寓在了那江南落花时节的美景里。

言外余韵，可谓五味杂陈。

既有故往的怀念，相逢的欣喜，情谊的坦陈，也有对世事无常，岁月悠忽，人生寥落的感慨。

二十年前，购得余秋雨的《文化苦旅》，几经拜读之后，留给了儿子。

而今，那本黑褐色封皮的书，已经成了儿子的家藏，还静静地挺立在他的书架上。

等再购来这本新版的“苦旅”时，回眸屈指，人生的旅程已经踏过了二十多个春秋。

扉页里的那位头发蓬松密实的青年，而今已经是霜鬓半秋。

在经历了各自的人生风雨，世事的跌宕变迁之后，我们又和那位戴着眼镜，不苟言笑，跋涉江湖，孑然孤旅的先生相逢了。

或许这相逢之处不是妩媚的江南，时令也不是落花时节，但以一本书来交会，用无声的目光来倾谈，用思想的触角来回顾与展望，翻展画卷，指点江山，探究人生，品味文化，岂不也是人生羁旅里的一件快事？文集中的文字，部分已经更换或修改，但思虑的凝重和深刻依然如故。

那寻幽探秘的目光，仍然在巡视着历史的流落。

在弥散的烟尘里，那追问的脚步，依然回响在莫高窟的沙海，阳关的雪野，喀什的古道，杭州的西湖，承德的山庄，平遥的晋商，北极的寒夜，宁古塔的发配，天一阁的藏书······同时，他还行程数万公里，考察了国外几乎所有重大古文明遗址，考察了欧洲九十六座城市，追问历史的兴衰，探问文明的崛起和泯灭。

在对比和思考中，通过其他文明来重新认识中华文明。

从而，学会放下和继承，笃定回归与前行。

“读万卷书，行万里路。

”一说是宋代的刘彝在《画旨》中提出的。

一说是明末画家董其昌在《画禅室随笔》中提出的。

不管出自何处，谁说的，但告诉了我们一个朴素而深刻的道理，多读而博知，多见而博闻，是一个万古不变的真理。

清代钱泳的《履园丛话》中，对这个观点做了进一步的阐述：“‘读万卷书，行万里路，’二者不可偏废。

每见老书生痴痴纸堆中数十年，而一出书房门，便不知东西南北者比比皆是；然绍兴老幕，白发长随，走遍十八省，而问其山川之形势，道理之远近，风俗之厚薄，物产之生植，而茫然如梦者，亦比比皆是”。

因而，先不谈余先生的探寻结果，论证内容，观点正误，仅从他将潜读与苦旅结合起来，把对历史和文化寻根溯源的深愿放进书的行囊，将“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的治学理念化作疲惫而执著的双腿，把风沙的掩埋和本真的挖掘托付于思虑的双眸，就足可以让人去叹服和敬重的了。

正如他在《宁古塔》（120页）所说的：“中国古代的学术研究除了李时珍、徐霞客等少数例外，多数习惯于从书本来到书本去，缺少野外考察精神，致使我们的学术传统至今还缺乏实证意识。

”因此，他跋山涉水，历尽艰险，足迹遍布国内外文明遗迹，完成了他的文化苦旅。

从一定意义上说，他是领略“文化山川”的徐霞客，是探究“文字药理”的李时珍，是寻求“历史教义”的唐三藏。

他对人类文明“不满足于文本钻研而寄情于现场感悟”（见《鱼尾山屋》157页）的治学精神，与那些严谨而潜心的古人何其相似？起码他是步其后尘的笃行者。

原来旧版本里的许多好文章被删去了，却添了一些关乎文化圈里攻击与辩解的文章。

现实意义增加了，文化内涵薄弱了。

是为一憾。

新书到手，时值盛夏，艳阳高照，万木葱茏。

傍着浓艳的夏花，再沏一壶清茶，带着久别的询问，去和重逢的故人，做一次纸上的文化壮游，指间的文字畅叙吧。

自然的季节里，有花开花落；而文化的四季，都应该是丰沛和烂漫的。

况且，有一种“相逢”，无关季节。

阅读更多 3个人发现此评论有用 有帮助 报告滥用情况 人在考场漂5.0颗星，最多5颗星 文笔精致，言辞华美，思想深刻，很好看【注意这本好像是精选，好多篇和《山河之书》等重复 2015年12月5日已确认购买 一些篇目有加上注解；《都江堰》的开头改了，比语文课本上的更矫情【我是粉不是黑233】了第一部分写家乡，其中《信客》是小学还是初中的课文来着orz忘了，以前看的时候就很入迷，现在【层主现在高二】重看，看出了很多以前没有注意到的细节，感觉更感动了。

第二部分写中国历史和文化等，感觉很有深度诶。

十二篇文章和《山河之书》重复，搞得我有点纠结要不要买山河之书。

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第三部分写国外，并联系中国文化。

我是比较喜欢中国历史啦，于是比较喜欢第二部分而对第三部分较不感兴趣。

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如果我早知道这样我就会买《山河之书》而不是文化苦旅了。

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当然第三部分也写得很好。

第四部分目前还没看。

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阅读更多 1个人发现此评论有用 有帮助 报告滥用情况 朱贺1.0颗星，最多5颗星 书本身不错 2016年10月17日已确认购买 但是包装。

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实在是烂到不能再烂，上次也在亚马逊上买书，虽然书也有瑕疵把，但是至少用牛皮纸包的里面还放了垫的。

然而这次那，直接用塑料袋包了就送过来，而且书有明显的折痕，也不是近，送过来要2天，你说怎么就不能保护一下，是少给你邮费了？本来觉得比某东便宜然后包装比某东好，就在亚马逊买了，结果这么让人失望，以后还是好好考虑在哪里买把。

多一星也不想给，一味的妥协只能让你们变本加厉，望以后有改进，这次很失望，图片没有，因为懒得拍，不懒也不会在网上买东西了，信不信的你们自己买了就知道 阅读更多 9个人发现此评论有用 有帮助 报告滥用情况 PAKE1.0颗星，最多5颗星 没看下去 2017年6月7日已确认购买 以前买过余秋雨的君子之道，感觉很好，就又找来文化苦旅来看。

那个序言读来真是令人。

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看了个开头没有看下去。

作者有点偏激愤青自恋傲慢 阅读更多 7个人发现此评论有用 有帮助 报告滥用情况 左东野5.0颗星，最多5颗星 很好的一本书，推荐。

2015年2月12日已确认购买 之前看过余老师旧版的《文化苦旅》，相比起来，旧版的很多篇章都被删去了，例如《信客》（这是我很喜欢的一篇，当初第一次看余秋雨老师的文章就是这篇，初中课本，第一次看就爱上了）。

可能是余老师觉得不适合这个时代了吧。

新版中的文章也将旧版中的改了，例如《寺庙》、《牌坊》等。

这次将半议论半小说的文章改制成直接的小说，寓意更深刻，读着更顺心。

阅读更多 有帮助 报告滥用情况 亚马逊买家1.0颗星，最多5颗星 你让我如何评价… 2017年2月3日已确认购买 我也算是亚马逊的长年客户了，拆开塑封膜，我大跌眼镜，这本书曾经遭遇到了什么？亚马逊就把这样的书送到客户手中吗？ 阅读更多 亚马逊买家 1.0颗星，最多5颗星 你让我如何评价… 2017年2月3日在中国审核 我也算是亚马逊的长年客户了，拆开塑封膜，我大跌眼镜，这本书曾经遭遇到了什么？亚马逊就把这样的书送到客户手中吗？ 该评价的图片 15个人发现此评论有用 有帮助 报告滥用情况 有658个买家评论和665个买家个评级。

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