為什麼說人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全? - 劇多

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然而蘇軾是個曠達超脫性格的人,不能光抱怨月亮,也說出了為明月開脫的客觀話語:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

”他的意思是說:人固有各種 ... 首頁>Club>水果明碼2020-10-0305:32 為什麼說人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全? 795 回覆列表 1#心靜如水WXM 晃動,劇烈地晃動。

好像整個世界都要翻倒,瞬間,山崩地裂,房屋倒塌,大街小巷的人們沒命地跑著……這就是2008年的汶川大地震來勢洶洶的場面!多年之後,想起那次地震就讓人悲傷,不論任何時間任何地點。

“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

”這首詩出自蘇軾的《水調歌頭》。

月亮乃自然之景,自古以來很多文人墨客以月亮為載體吟詩寄情,蘇軾在中秋圓月之時,借月亮的陰晴圓缺的轉換來比喻人生的悲歡離合的變遷。

並且道出了這種事自古以來就難以周全。

月的陰晴圓缺是自然更迭,而人為什麼有悲歡離合呢?由於人類是高等動物,生物學的學名為“智人”,擁有高度發達的大腦,複雜的抽象思維、語言和意識等,對於外界刺激會產生喜怒哀樂等心理反應。

於是也就有了悲歡離合。

這是我們人類與生俱來的,也無法改變的。

人生苦短,面對人生的大喜大悲,要保有平和樂觀的心態。

中秋即至,祝大家闔家團圓,安康幸福! 2#彩霞對聯詩詞集 為什麼說人有悲歡離合?月有陰晴圓缺,此事古難全?這是中國著名詩人作的《水調歌頭,明月幾時有》是出自蘇軾之手。

他對當時政局和經歷之事發出感悟和感嘆!同時也讓後人有感,知道世間的事,煩心事有七八,因為開門七件事,柴米油鹽醬醋茶,什麼事情都需要動手和規劃。

外物、外事會時時來擾,這再正常不過,學會用平常心對待,做到不糾纏及學會放下、轉身!快樂就會光顧你,開心就會纏著你! 3#土右鍾海濱 “人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

”這一詞句出自北宋蘇式的《水調歌頭》。

詞句把社會和自然高度契合,由自然現象的聯想引發對社會人生的感喟。

本來人生有悲傷有喜悅,有相聚也有離別,月亮會圓也會缺,有云會遮隱也在晴空會出現,這樣的事情從古到今都是永遠無法改變的。

可是,作者這裡要表達的由離別產生的思念之情,在當時那種時代背景下,只能是借景抒情,面對現實發出遺憾,希望自己愛的人可以永遠平安快樂。

而當今社會,特別是進入網路資訊時代,如果真的思念遠方的親人了,可以打電話,也可以發微信,甚至開車可以去見親人。

我們回過頭來理解提問,當時歷史時期條件的侷限,將根本無法改變的事實,只能藉助聯想進行憧憬。

隨著社會發展進入當今新時代,作者當時希望思想感情猶如長上了翅膀,天上人間自由翱翔,在當今社會的網路空間實現了,通過網路可以自由傳遞情感,傾訴離別思念之情。

4#蝸牛的長征 我來說說我的觀點吧! 1、為什麼說人有悲歡離合?月有陰晴圓缺,此事古難全呢?這句話其實就是一個意思,也就是世上沒有十全十美,沒有完美,或者沒有永久的完美,它其實就是一個自然規律吧! 2、月有陰晴圓缺,其實是一個自然規律,也是我們在實際生活中的一個客觀的感受,感觀認識,但是人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,聯絡起來就是我們通過感官認識體會到人間的離合悲歡,確確實實,在我們現實生活中,我們短暫的相聚之後,總無法逃避的就是一定會有別離。

3、天下沒有不散的宴席,這句話也是這個道理,有的人可能是朋友或者是同事,或者是同學,總有一天都會要分開,哪怕是夫妻,總有一天也會有一人先離開這個世界。

孤獨,永遠都不會消滅,分別永遠都無法規避。

4、此事古難全,也就是說,世間的事情自古以來,就沒辦法,十全十美,沒辦法完全按照我們的意志去發展。

我們必須有一個清醒的認識,同時也要學會去接受,去適應。

5#紅塵彌勒 用蘇軾的這首著名詞闕來設定問題,確實能抓眼球,令人柔腸百轉,欲罷不能。

這句話的意思並不難理解,所謂的悲與歡,也不過就在人生須臾之間,生死場過後,依舊是山河依舊,白雲蒼狗。

這也是我們通曉的自然現象——就像一輪皓月,總有烏雲遮翳的晦暗時刻,也有明鏡高懸月空如水的美妙瞬間,這是再也正常不過的自然現象。

自然如此,人生亦如斯。

而蘇子將人生這一境況放置在古難全的大背景下闡述,確實驚心動魄,發人深思,給人以振聾發聵的猛醒之感。

是啊,人生百年,也不過就是歷史長河中短暫的一瞬,即便是剎那芳華,也給這個世界留下一道美麗的光焰。

這是蘇子感悟到的,也是他的人生履歷。

蘇東坡官場每每失意,卻在文學場上收穫頗豐。

失之東隅收之桑榆,官場失卻高位,文學異軍突起,未必不是一件好事,也足以令他千載留名,青史永駐。

正是因為蘇子體悟到了這樣的人生時刻,才給我們留下了大江東去的千古絕唱。

一個人從出生到遁跡,必然會經過各種溝溝坎坎、波波折折,曲曲彎彎的就像是個九曲迴環,從來沒有一帆風順的時刻,哪怕他是一個人生際遇特別美好的成功人士,也不見得事事順心如意,就是因為這一生的不確定因素實在太多,面臨的溝壑與深坑數不勝數,稍不留神,便會墜下深淵成為人生的犧牲品,徒留笑柄任人評說。

而那些能跨越險阻成就自我的得意人生,也未必就是一直的高光時刻,鎂光燈下閃亮而輝煌的,永遠只是一瞬間的事兒,不可能永久駐留在那樣的盛名繁華之下。

所以古人才總結出這般令人時刻警醒的至理名言: 不如意事十常八九,能與人言者無二三。

試想我們每個人的人生,凡是有過一些經歷的,都會感覺人這一生實在太過曲折,太過折磨,每一天都是變數,每一次機遇也都是變數,不確定的因素足以即刻改變原本光豔的軌跡,讓至暗時刻隨時與我們不期而遇,撞個滿懷,從而徹底改變我們自己的人生命運。

所謂的“世事無常”說的也就是這個道理。

就像《紅樓夢》中的榮國府、寧國府,原本皇親國戚尊崇榮耀,享受著那鮮花著錦,烈火烹油的美妙時刻,可謂是人生已達到了巔峰。

可是到了抄家滅門的悖離之時,也不過就是一瞬間的事兒,直落得白茫茫大地真乾淨,地上一片雪嘶嘶。

但據此就扭轉或熄滅了心中嚮往的火種了嗎? 沒有,顯然沒有。

我們總是在失意中努力尋求美好,用信心和勇氣主動去構建美好,駕馭美好,有一個永不枯竭的動力,在心裡始終期待美好。

當然也包括大文豪蘇子本人。

我們也可以從他的詩詞裡看到這種韌性與堅守: 定風波 (三月七日沙湖道中遇雨。

雨具先去,同行皆狼狽,餘獨不覺。

已而遂晴,故作此)。

莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。

這也是這句話帶給我們的人生啟示。

6#一憶一 自古以來人們都向往“十全十美”但是,這世間之事,哪有十全十美。

古人以月亮來表達團圓之意。

這便有了八月十五。

而八月十五中秋節起源於上古時代,普及於漢代,定型於唐朝初年,盛行於宋朝以後。

中秋節以月之圓兆人之團圓,為寄託思念故鄉,思念親人之情,但是,在大自然的景物中,月亮是很有浪漫色彩的,一鉤新月,可聯想到初生的萌芽事物;一輪滿月,可聯想到美好的團圓生活;月亮的皎潔,讓人聯想到光明磊落的人格。

月有盈虧,有被烏雲遮蔽之時。

這種現象也是無法改變的,正如同,人們常常因為離別而悲,因為重逢而歡。

這一悲一歡,也是作者由人生而想到了月亮。

從人、月對立過渡到人、月融合。

為月亮開脫,實質上還是為了強調對人事的達觀,同時寄託對未來的希望。

因為,月有圓時,人也有相聚之時。

也是很富有哲理的意味。

人生其實也就是在無數的,陰晴圓缺中不斷的變化,有喜有悲,正因為如此,人的一生也是充滿了變數,大自然的月亮都是這般,陰晴圓缺,我們的人生也是這般。

我們不應該去為離別而悲傷,也許這次的別離正是為了下次更好的相遇。

這也符合了,道家的陰陽學說:任何事物均可以用陰陽來劃分,凡是運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬於陽;相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬於陰。

陰陽之間的對立制約、互根互用,並不是處於靜止和不變的狀態,而是始終處於不斷的運動變化之中。

人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

也是作者由人到月,也會從人生想到了月亮的變話。

作者借月亮來寄託自己對未來的期望! 7#56049320387 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,人生若處處圓滿,那還有啥拼搏的動力,等著生老病死就得了,世間也就是一潭死水?沒啥意義了,有悲,有喜,有離,就有合,才是世界。

月有上旬,中旬,下旬,月亮就殘缺不全了。

8#江湖漁者 這句詞好在,它蘊含著深刻哲理,一句話道出了中華文化,博大精深的文化思想。

一切都是在變化之中 這句詞中包含一個易的思想。

世間萬物,任何的人與事,都是在變化的。

這也是《易經》的核心思想。

這種變化不是單純的變化,是互相演變。

看看那個陰陽魚就明白。

事物都是在演變的。

所以,我們常說,要用發展的眼光看問題,用動態的觀念去處理問題。

不然就是刻舟求劍了。

這是第一層意思,要明白,世界的變化,要跟隨變化,而不被時代拋棄。

易之轉化思想 “人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”。

有“悲”才有“歡”,有“離”才有“合”,有“陰”才有“晴”,有“圓”才有“缺”。

所以,不能說,悲、離、陰、缺就是不好,正是因為它們的存在,才體現出“歡合晴圓”的珍貴。

任何事物都不止一面。

“塞翁失馬安知非福”?當我們處於不利境遇時,多想想另一面,總有一天會否極泰來,雲見天開。

當我們得意之時,也多想想事物的另一面,小心潛伏在身邊的危險。

不完美就是完美人的悲歡離合,物的陰晴圓缺,此事古難全。

人生在世,不如意十之八九。

世間的人和世間的物都不是盡善盡美的。

人無完人,金無足赤。

我們也只能認識到這樣的不完美,接受殘缺。

坦然接受當下的生活,不抱怨,積極應對生活。

也只有接受人的不完美,才能在生活中少一些爭執,多一些理解。

這樣才能擁有一個快樂的人生。

希望您看了我的回答後,不再是悲情切切地來吟唱這句詞,多看看事物的另一面,那裡也許有我們需要的東西。

9#百味寫春秋 此上三句詞語出自北宋蘇軾的《水調歌頭》“明月幾時有?”詞篇中。

我覺的,要想透徹瞭解這三句詞語的內涵,我們就應該弄清詞人是在什麼情況下作的這首詞,追根尋源,才能對它的詞意有更深的領悟。

一、這首詞的創作背景 此詞創作於公元1076年(北宋神宗熙寧九年),當時蘇軾在密州(今山東省諸城)做太守,中秋之夜他一邊賞月,一邊飲酒,直到天亮,於是作了這首《水調歌頭》。

這首詞是中秋望月懷人之作,表達了對親兄弟蘇轍的無限思念。

他描繪勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍,反襯出自身遣世獨立的情緒與往昔的神話傳說融合一處,在月的陰晴圓缺當中,滲進了濃厚的哲學意味。

就當時蘇軾的處境而言很不妙,因其反對王安石新法而自請外放密州。

既有對朝庭政局的強烈關切,又有期望重返京城的複雜心情。

故時逢中秋,一飲而醉,意興在闌珊中饒有律動。

在大自然的景物中,月亮是很有浪漫色彩的,一鉤新月,可聯想到初生的萌芽事物;一輪滿月,可聯想到美好的團圓生活;月亮的皎潔,讓人聯想到光明磊落的人格。

但是,又讓他想到月圓而人不能圓,這是多麼遺憾的事啊!這托出詞人思念胞弟的手足深情,也含蓄地表示了對天下多少不能團圓的離人們的同情。

然而蘇軾是個曠達超脫性格的人,不能光抱怨月亮,也說出了為明月開脫的客觀話語:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

”他的意思是說:人固有各種原因造成的悲歡離合,月亮也有被烏雲遮住的時候,有虧損殘缺的時候,她也有她的遺憾。

自古以來世上就難有十全十美的事。

既然如此,又何必為暫時的離別而感到憂傷呢?這三句詞語,從人到月、從古到今,做了高度的概括。

實質上還是為了強調人、事的達觀,同時寄託對未來的希望。

因為月有缺時,也有圓時;人有離時,也有合時。

富有哲理意味。

這首《水調歌頭》全篇意境豪放而大氣,對人間的眷戀之意以及浪漫的色彩、瀟灑的風格、行雲流水一般的語句,直今還能給人們以健康的美學享受,成為古今人們推崇備至的名篇佳作。

尤其是“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”更是被後人廣泛傳誦和引用,並作為人生的箴言珍句,作用於現實生活,啟迪人生。

二、如何理性解讀“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

” 月的陰晴圓缺是客觀現象,人的悲歡離合是主觀感受,這是亙古存在的。

我們應該如何認識和運用這些話語來鞭策和作用於人生呢?林語堂有一段話說:從某種程度上來說,人生不完美是常態,而圓滿是非常態。

就如同“月圓為少缺為多”的道理是一樣的,如此理解人生,那麼,我們就會很快變的通達起來,也逍遙自適多了,晦暗也會隨風而去。

誠然,人們在漫長的歲月裡,誰也無法避免“陰晴圓缺,悲歡離合”的客觀現象,很少有人一生幸運、一帆風順。

那麼就需要具備一種常人心態,我們的先古說“人之不如意十之八九”。

因此要豁達坦然地面對人生的風風雨雨、溝溝坎坎,在遭遇中磨鍊,在磨鍊中增長智慧和能力。

正如孟子所說:“天將降大任於斯人也,必先苦其心志、勞其筋骨……”有心備而不患,無怨無悔地走穩人生每個時期,須做一個生活的智者。

三、結語 蘇軾是我們的先者,也是從容笑看人生的典範,他有詞說:“人生如逆旅,我亦是行人”。

蘇軾還有文這樣說:“惟江上之清風與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,是造物者之無盡藏也。

而吾與子之所共適”。

解題到此,文有不妥敬請大家指正! 10#海棠花開春雨來 全,完整,全部的意思;使~不受到傷害。

在這個詩句中顯然是後者更符合作者意圖。

作者的前兩句說明了事物的規律性。

將人生的悲歡離合這種不可避免的過程狀態,以月亮陰晴圓缺的自然規律作出比喻,進一步的說明其規律屬性。

此事古難全。

表明了作者對此規律的態度:自古如此,沒有不受此傷害的人。

所以應該調整好心態,順應自然規律的變化。

作者蘇軾,唐宋八大家之一。

出生在四川眉州(今眉山市),詩詞書畫全才。

曾在杭州、潁州、揚州、定州、惠州、儋州任職和生活,一生經歷輾轉,仕途跌宕起伏。

可謂是飽經滄桑,看盡炎涼。

豐富的人生閱歷,讓蘇軾對自然與人生的許多規律感悟頗深。

他深知世上萬物都處於變化之中,一方面他瀟灑當下:鍾情美酒美食,寄情田園山水;另一方面為人豪放,格局高古,充滿思辨思維。

人生的格局指導著整個人生過程。

以看透不看破的人生智慧,演繹自己的精彩。

11#蘭瑟陽光 人的悲歡離合如同月亮的陰晴圓缺,這個事自古以來就這樣。

我不是很清楚月如無恨月長圓和這句有什麼具體的關聯。

可能就只是表達古人普遍對月亮不能像太陽一樣圓滿是件憾事。

來抒情 12#慎頤 “人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”正是中華傳統文化的精髓所在,法天道以立人之道。

《周易》有言“天垂象,地成形,聖人則之”,這“天地人”已渾然一體。

月在天上,按天理而行;人在地上,依地理而為;人類的一切社會活動都是在天地之間進行,所以立人道就必須法天道與地道,天道地道與人道就成了一個有著千絲萬縷聯絡的運動體系,它們之間相互牽制相互影響又有各自獨特的執行規律。

古《周易》又言“日中則昃,月盈則食,況於人乎?”古聖人正是通過“仰以觀於天文,俯以察於地理”通過對天道地道的觀察從而推及人道。

天道“月有陰晴圓缺”;人道“人有悲歡離合”;從古至今皆如此,故“此事古難全”。

也因此《紅樓夢》中林黛玉的葬花成了千古絕唱,感人肺腑! 13#華春秋實 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此時古難全。

其實這是說自然現象,存在於天地間的萬物都是按照自己的規律運轉著,太陽、月亮都是如此。

人類的發展史更是如此,在現實生活中難免會發生各種意外,或者是突如其來的災難,悲歡離合在所難免,縱觀人類發展史,災難從來沒有離開過人類,人類早已在一次次災難面前煉就了堅韌不拔的性格,能夠承受起各種打擊,宋代大文豪蘇軾用他敏銳的觀察力,用他的文筆寫了出來,使我們至今讀起來,也覺著的確是那麼回事,只是他說出的話,更令人信服和崇拜。

14#跛腳貓讀書 為什麼說人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?《水調歌頭》明月幾時有?把酒問青天。

不知天上宮闕(què),今夕是何年。

我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。

起舞弄清影,何似在人間?轉朱閣,低綺戶,照無眠。

不應有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,但願人長久,千里共嬋娟。

這首詩是蘇軾丙辰年的中秋節,喝到大醉寫了這首詞,同時思念弟弟蘇轍,我們解析人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,先把全詩的意思用現代話解析出來。

明月從什麼時候才開始出現的,端起酒杯遙問蒼天,不知道在天上的宮殿,何年何月。

我想要乘御清風回到天上,又恐怕在美玉砌成的樓宇,受不住高聳九天的寒冷,翩翩起舞玩賞著月下清影,哪像是在人間,月兒轉過硃紅色的樓閣,低低地掛在雕花的窗戶上,照著沒有睡意的自己。

我們讀蘇軾的這句詩可以從三個方向來理解月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,此事古難全。

第一明月不該對人們有什麼怨恨吧,為什麼偏在人們離別時才圓呢?人有悲歡離合的變遷,月有陰晴圓缺的轉換,這種事自古來難以周全。

只希望這世上所有人的親人能平安健康,即便相隔千里,也能共享這美好的月光。

從藝術成就上看,它構思奇拔,畦徑獨闢,極富浪漫主義色彩,是歷來公認的中秋詞中的絕唱,從表現方面來說,詞的前半縱寫,後半橫敘。

上片高屋建瓴,下片峰迴路轉。

前半是對歷代神話的推陳出新,也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。

第二月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,此事古難全以詠月為中心表達了遊仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑,以及曠達自適、人生長久的樂觀態度和是佳句,典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。

蘇軾摒棄了在神奇的永恆面前的錯愕”的情態,他從自然規律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。

所以,雖然這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠,讀來卻並不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

第三蘇軾從年輕時就懷有經國之志,但是終其一生都不得志,未能施展胸中的抱負。

因為官場屢遭坎坷和不幸,這使他更加深刻地理解了社會和人生,蘇軾對中國思想、文學、藝術、文化上的影響是極為深遠的。

蘇詩現存二千七百餘首,蘇詞有三百四十餘首。

本書選的詩詞是較能代表東坡詩詞風格的部分,大多是其傳世佳作。

就詩歌題材看,有社會政事詩、山水景物詩、哲理詩、贈答抒懷詩等。

讓我們借蘇軾詩詞這個入口,跨越時空,去探尋、體味一代文學大家的內心世界,我們應該像著名作家冰心老師說的那樣:“一個人應當像一朵花,不論男人或女人;花有色、香、味,人有才,情、趣。

” 15#肖雙柒 為什麼說人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全"。

這句話出自於宋詞《水調歌頭.明月幾時有》,是宋代豪放派詞人蘇軾所作。

蘇軾(1037一1101年),是北宋文學家、書畫家、唐宋八大家之一。

在詩詞、散文、書畫等方面都取得了很高的成就,與黃庭堅並稱‘蘇黃",與辛棄疾並稱‘蘇辛",與歐陽修並稱“歐蘇",是北宋中期文壇的領袖人物。

蘇軾大家都非常瞭解,在這裡就不再班門弄斧了。

附蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》全文 丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由。

丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由。

明月幾時有?把酒問青天。

不知天上宮闕,今夕是何年。

我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。

起舞弄清影,何似在人間。

轉朱閣,低綺戶,照無眠。

不應有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

但願人長久,千里共嬋娟。

從詞前的小序:“丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由“,可以看出,《水調歌頭、明白幾時有》這首詞是作者在浩月當空的中秋之夜,通宵達旦飲酒,大醉之後因懷念遠方的親人而作。

據有關資料,該詞寫於1076年,據說蘇軾寫此詞時與弟弟蘇轍已有7年之久未曾謀面,因思弟心切,寫下了這首千古絕唱,可以毫不誇張地說,這首詞是宋詞中精典中的精典。

為什麼說“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全“?從古至今,無論是工作、生活等,沒有哪一個人是一帆風順的,一生中都有或多或少的困難與挫折,有離別時及久別後的痛楚,也有團聚時的歡樂。

就如天上的明月,總有陰伏晴出,殘缺、團圓的時侯,這也是客觀存的社會現實,也如所有的自然規律一樣,自古難全。

蘇軾的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全"無愧於至理名句。

也就是說,人有悲歡離合的變遷,月有陰晴圓缺的轉換,這種事情從古到今都很難周全。

16#星火情殤 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

這句詞出自北宋蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。

意思就是:人們有離別的痛苦、團聚的歡欣,月亮也會有陰伏晴出、團圓虧損,這些事古往今來難以讓人稱心。

悲歡離合困擾著所有人,所以古人才會以詩詞抒發這樣的感慨。

人這一生,活在世間不足百年,在歲月的長河裡,不過彈指一揮間,短短的人生旅途中,每個人都會經歷生老病死,一個生命的誕生,會讓人喜悅,父母看著出生的嬰孩會感到開心,幸福,因為這是生命的延續,如果有人問,世間什麼最偉大,不是什麼英雄,而是創造生命,這世上沒有任何東西能和一個生命的誕生相提並論,生命是一個奇蹟,所以生命的誕生讓人產生最大的歡喜。

科技的盡頭就是神學,這句話在客觀上是非常準確的,而神學則是精神文明的產物,相信會有一天,人類在科技文明發展到一定高度的時候,會轉回身來,研究情感文明,能夠解決肉體的生老病死問題,沒有痛苦,只有喜樂。

17#無人車來也 “人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”出自宋代蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》,是一首傳唱千古的名句,讓無數文人墨客、凡人政客感同身受,深為讚歎!《水調歌頭·明月幾時有》全文 丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由。

明月幾時有?把酒問青天。

不知天上宮闕,今夕是何年。

我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。

起舞弄清影,何似在人間。

轉朱閣,低綺戶,照無眠。

不應有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

但願人長久,千里共嬋娟。

《水調歌頭·明月幾時有》賞析 《水調歌頭·明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋在密州(今山東省諸城市)時所作。

這首詞以月起興,與其弟蘇轍七年未見之情為基礎,圍繞中秋明月展開想象和思考,把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中,反映了作者複雜而又矛盾的思想感情,又表現出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

為什麼說人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全? 人生有悲傷有喜悅,有相聚也有離別,月亮會圓也會缺!這樣的事,從古到今都是永遠無法改變的遺憾!面對,不一定最難過;孤獨,不一定不快樂;得到,不一定能長久。

珍惜擁有,用心生活,坦然無悔,超越自己,和生命一起精彩! 人生的就是一個個選擇的結果。

不開心是一天,開心也是一天,生活中很奇怪的是,你很容易忘記你想記得的事情,卻不容易忘記你想忘掉的事情。

見到人家有了好處、利益,不要想分一杯羹,也不要生起嫉妒心,要以隨喜心為人家歡喜、祝福,這樣就不會痴心妄動,所謂“見利不求沾分”。

小結 “人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”以景寫情,由月亮的陰晴圓缺感懷人生的悲歡離合,貼切自然,令人傷感! 18#橙家微笑 為什麼說人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全? 因為人是有感情的,遇到不好或悲傷的事,就會感情用事,表現的很悲傷。

而遇到愉快的事,也會表現的很歡樂。

但是如果遇到不好相處的人或者事物就會選擇離開你,不參和你的事。

如果是你深愛的人,和他她結婚後生活在一起時,越來越感覺和你走的不是一條道。

及不是一路人,就會選擇離開你,和你離婚。

另外就是夫妻之間一生一世相處的很好,可是因為病魔,醫治無效離你而去。

而人也是無法挽留的。

還有些人因為種種原因選擇離開你,而通過一段時間磨鍊又覺得你還不錯。

所以又重新選擇和你結合。

致於月有陰晴圓缺,從古到今宇宙間就存在這樣的變化無常,是誰也無法改變的現象。

此事古難全,人活在人世間,各種各樣的奇妙事都會發生,因為人人都在進化,事事都在變化。

所以宇宙間有時的變化是人永遠都改變不 了的。

19#國學書舍 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

這一句詞來自於蘇軾的《水調歌頭》,其中描述的不僅是蘇軾本人的情感,而且也是世事常態。

在這個世界上,沒有任何事情是完美和圓滿的,常有悲歡離合,常有陰晴圓缺。

在熙寧九年的時候,蘇軾當時被貶官密州,也是因為和王安石唱對臺戲,而遭到小人陷害,蘇軾生性豁達樂觀,每到一處,即便身處於困苦之中,也一樣能夠自得其樂。

他天生樂觀的本性又發揮了功效,在密州安頓一段時間之後,自己建了一座“超然臺”,修了一個與朋友相會的聚會之所,取名為“蓋公堂”。

超然臺在一處高地上,視野開闊,適合遠望,冬暖夏涼,非常適合朋友在一起飲酒作詩,這也算是蘇軾在密州貧乏的生活中,絕無僅有的精神碩果,每次登臺暢飲作詩時,都會有所未有的滿足感。

在熙寧九年八月十五的這一天,蘇軾和自己的朋友一起聚會,再次相聚在超然臺上,喝到興高之處,又因佳節氛圍的烘托,思念起在濟南的兄弟蘇轍,這個時候詩興大發,在這種狀態下便寫下了流芳百世的《水調歌頭》一詞。

明月幾時有,把酒問青天。

不知天上宮闕,今夕是何年。

我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。

起舞弄清影,何似在人間?轉朱閣,低綺戶,照無眠。

不應有恨,何時長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,但願人長久,千里共嬋娟。

蘇軾的這一首詞,有著迷離的醉意,有著超然的才情,將思念和孤獨再加上對於世俗的超脫融入到了淋漓盡致的狀態之中。

從自然現象說到人事變幻,在感慨自己的人生的生命無常,短短數語道盡人世滄桑,這一首詞的文化魅力無與倫比。

那麼,為什麼蘇軾能夠寫出這樣一首詩詞,為什麼又在詞中說“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全呢”?下面,我們就來從兩個角度回答這個問題。

一:蘇軾的人生經歷 一個好的作品必然融入的是靈魂,是作者一生的經歷,而這一首詞也是蘇軾人生的真實寫照。

在蘇軾的整個人生過程中,一共失去了八位親人,有早逝的,有生病的,由自然而亡的,而蘇軾在寫《水調歌頭》這一首詞時,陪伴他十年的妻子,也在他二十九歲的時候離去,這個打擊對於蘇軾來說是非常大的。

除了生活上的不如意之外,蘇軾經歷的還有仕途上的不如意,他因為反對王安石變法,和王安石站在了對立面,處處受到刁難和排擠,包括這一次身處密州,都是因為反對王安石變法而惹出的災禍。

蘇軾非常有才華,並且初入仕途時,也希望通過自己的努力打拼一片屬於自己的天下,但是生活卻給了他無數大大小小的衝擊,這樣的經歷對於蘇軾來說是刻骨銘心的,正因如此,蘇軾對於人生有了不一樣的感慨和理解,他對於人生的痛苦也有了深刻的體會。

二:才華與悟性 蘇軾的才華毋庸置疑,蘇軾的許多詩詞都是流傳百世,名流千古,這是他的天賦,更是他的努力,而除此之外則源於蘇軾的悟性。

才華可以讓一個人得到功名,但是悟性才能讓一個人在面對人生境遇時,對於人生有不一樣的理解。

蘇軾在寫《水調歌頭》這一首詩詞時,也是人生第二次讀《莊子》這本書,莊子的處事態度在很長時間一直影響著蘇軾,而身居密州時,第二次重讀《莊子》,又加上蘇軾早已經歷過人生的波折和低谷,對《莊子》又有了不一樣的感悟。

而《水調歌頭》這一這首詞的境界,有一部分其實得益於莊子的境界。

就好像“明月幾時有,把酒問青天,不知天上宮闕,今夕是何年!我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇”,這種境界正如同莊子的那一句“北冥有魚,其名為鯤。

鯤之大,不知其幾千裡也。

化而為鳥,其名為鵬。

鵬之背,不知其幾千裡也,怒而飛,其翼若垂天之雲。

”這兩句看似毫無關聯,但是在句中的廣闊性,超然性,其實可以相互貫通和媲美。

這就是蘇軾能夠寫出這一首詩詞的原因,也是蘇軾為什麼會說“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”的緣由。

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