實用篇「主日感恩禮」＿追思已亡彌撒三（乙年）

教會為亡者奉獻追思彌撒，目的有兩個：第一是為了亡者「得到祈禱的援助」、第二是讓生者「獲得希望的慰藉」，並且讓兩者在基督內結合。

... 四、信友禱文：.       教區 堂區 學校             乙（馬爾谷）年　追思已亡（十一月二日） 一、讀經： 【彌撒一】 ｜ 【彌撒二】 ｜ 【彌撒三】 讀經（弟茂德後書2：8－13） 　親愛的弟兄： 　你務要記住：根據我所傳的福音，達味的後裔耶穌基督從死者中復活了。

　為了這福音，我受苦以致帶鎖鏈，如同兇犯一樣；但是天主的道，決束縳不住。

為此，我為蒙召選的人忍受一切，為使他們也獲得那在基督耶穌內的救恩和永遠的光榮。

　這話是確實的：如果我們與衪同死，也必與衪同生；如果我們堅忍到底，也必與衪一同為王；如果我們否認衪，衪也必要否認我們；如果我們不忠信，衪仍然是忠信的，因為衪不能否認自己。

  答唱詠（聖詠第27篇） 【答】上主是我的光明，我的救援。

上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？ 上主是我生命的保障，我尚害怕何人？【答】 我只向上主請求一事，願我一生一世住在上主的殿裡， 凝視上主的美善，參拜上主的聖殿。

【答】 上主，求禰俯聽我的呼聲，求禰憐憫我、俯允我； 上主，我切望仰瞻禰的慈顏，求禰不要轉面不顧。

【答】 我深信在人世間，必能見到上主的美善。

你要鼓起勇氣，期待上主，你要振作精神，等候上主。

【答】 福音（若望福音6：37－40） 　耶穌向群眾說： 　「凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。

　派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。

」 二、默想： 　「仰賴上主的仁慈」是我們基督徒希望之所繫，更也是做天主子女最大的幸福；上主天主的仁慈，是我們最需要的支柱，尤其是當我們遭遇到生命中最痛苦的時刻，例如：生離、以及死別。

　有人說，沒有經歷過「生離」、「死別」之苦的人，不算真正嚐過人生的滋味。

對基督徒而言，這句話一點沒錯，但，卻是因為我們在痛苦時、在死亡幽谷中，總能遇見仁慈的天主、經驗到祂聖手親自的扶托，溫柔地帶領我們走出憂傷、讓我們無憂無懼。

這，就是人生的真滋味──被天主碰觸、真正體會天主的仁慈。

天主的仁慈更也是我們所有不堪作祂子女的人，死後仍能獲享永生福樂的最主要因素。

因為，誰能在上主面前稱自己是義的、純潔的？上主若細察我們的罪辜，「有誰還能站立的住？」（詠130:3b）因此，我們生者在世，蒙受召叫、領洗入教，是賴天主仁慈之故；同樣，亡者靈魂能獲享永光照之、能息止安所，也全賴天主的無限仁慈。

　教會為亡者奉獻追思彌撒，目的有兩個：第一是為了亡者「得到祈禱的援助」、第二是讓生者「獲得希望的慰藉」，並且讓兩者在基督內結合。

（羅馬彌撒經書總論No. 335）。

梵二之後，教會也針對「追思已亡」的彌撒提供了三套經文，其中，三篇福音分別是《瑪竇福音》25：31-46、《路加福音》7：11-17、以及《若望福音》6：37-40。

乍看之下，三篇福音的主題都不同，一個是「最後的審判」、一個是「耶穌讓寡婦之子死而復生」、一個是「耶穌是從天而來、永生的保障」，不過，「天主的仁慈」仍舊是橫穿這三篇福音的主旨：首先，「最後的審判」重點不是永罰、卻是永遠的福樂──承受「自創世以來給你們預備了的國度」，「審判」的重點也不在人類的不堪與原罪，卻是我們有沒有盡的「相親相愛」本分。

是此，「最後審判」不但不是一場嚴峻的「刑事官司」、反而卻是天主子女目睹天主聖容、承受天國產業的仁慈時刻。

《路加福音》中，耶穌見到可憐寡婦的心碎──她獨子死了──耶穌「動了憐憫的心」，用手「按住棺材」，呼喚死去的孩子，讓他復生，也是一段以天主（聖子）仁慈、與世間母愛相互交織而成的一篇動人記載。

《若望福音》中，耶穌親自說，「凡父交給我的，…到我這裡來的，我必不把他拋棄於外」，這是「派遣我（耶穌）來者的旨意」，這說明了為什麼我們基督徒總要呼求耶穌基督天主子的仁慈，憐憫我們、垂憐我們眾罪人了：因為祂許諾過，必不把我們「拋棄於外」、「一個也不失掉」，同時也因為這是天父的旨意。

　「上主的仁慈」同時也是「追思已亡」彌撒中答唱詠的重點，同時也是幫助我們默想祈禱，準備主日彌撒的良伴益友。

聖詠第二十五篇這樣描述天主的仁慈： 　「它們由亙古以來就常存在」 　詩篇作者呼求天主「求禰念及禰的仁慈和恩愛」、不要追念「我青春的罪愆和過犯」，很明確的，詩篇作者自知罪惡深重，但是，仍呼求上主念及自己的仁慈、為了自己聖名的緣故，寬恕人的罪過。

聖詠一○三篇則是一篇因對天主無限仁慈與愛情而充滿感謝的讚美詩，上主是「富於仁愛寬恕」的，祂「極其慈悲，不輕易發怒」；天主雖然知道我們的生命「與青草無異」，但「上主的慈愛永遠臨於敬畏祂的人」。

聖詠二十七篇的作者更明確的指出，如果只能乞求一件事情的話，那就是「一生的歲月常居住在上主的殿裡，欣賞上主的甘飴慈祥……尋求上主的儀容」。

　「追思已亡」不是一台關於死亡的彌撒，卻是一台關於感恩、復活、與永生希望的逾越感恩聖祭。

在感恩聖祭中，我們呼求天主的仁慈，為亡者、與在世者祈禱，我們感謝天主的仁慈讓逝去的聖者與先人，在世以言以行作我們的榜樣與典範，我們祈求天主讓他們承襲天國的產業，也期盼自己能效法他們勇於追隨基督、效忠基督。

是的，賴天主仁慈，我們眾人能夠因著水，與基督同死，並且死於基督內。

我們祈禱、也堅信，賴天主仁慈，所有天主的子女──無論是暫時在這世上的、或是已安息主懷的──都必在基督內重生、復活，在末日時，承襲「自創世以來就準備了的」天國的產業。

三、反省與實踐： 　隨著時日的遷移，陽曆十一月到了。

秋天的蕭瑟、氣候的轉涼、白晝時間的縮短、枝葉的枯黃與凋零，在在都提醒我們，一年的尾聲腳步漸漸近了。

教會在這個時節，邀請我們藉著為諸位聖人、與所有已亡者祈禱與奉獻彌撒，反省我們的生命──不僅僅是從何而來、往那兒去，更是為何而來？為何而在？ 　保祿宗徒在寫給在羅馬地區信眾的書信裡，提醒每一個基督徒，我們的生命已經不是自己的生命了，而是耶穌基督的了，因為，我們曾受過洗、歸於基督，不代表什麼，卻真真實實地代表了我們「受洗歸於他的死亡」、「與他同葬了」。

洗禮，讓我們「舊的自己」與基督一同被釘死在十字架上，也因此，我們因聖洗可以有新的生命、有渡過聖且善生活的機會。

我們都堅信，生命的起源是天主聖父，我們都因祂的愛而來，如今，我們基督徒更因為基督的愛而存在──以天主子女的身分而存在。

但是，這樣的認知是不夠的，聖保祿宗徒提醒我們，應該要讓「罪惡的自我消逝」、「不要再做罪惡的奴隸」，要讓自己堪稱天主的子女，讓洗禮的意義真正活在我們的生命中。

　對每一個結過婚的基督徒而言，每一次參加別人的結婚彌撒，都是再一次對自己的提醒：提醒自己曾經也發過同樣的誓，要對自己的另外一半「永遠忠貞、直到我離世的那天」。

對每一個入修會、服聖職的人而言，每一次參加發願、或晉鐸（牧）的彌撒，都是再一次對自己的提醒：我也曾經發過這樣的誓，我要永遠保守這承諾。

同樣的，洗禮的誓願也是一樣，但是我們有沒有常參加洗禮時，提醒自己領洗的誓願？在沾聖水、劃聖號的時候提醒自己耶穌受難致死時身上的聖傷、還有自己為什麼這樣做？堂區有慕道朋友出現時，反省想想自己曾被天主召叫的過程？在自己生命裡真正作主的，是天主耶穌？還是……？我近來的生活、我的生命，到底有沒有因為洗禮、成為基督徒，而發生什麼改變呢？我在危難時、痛苦時、有沒有「堅忍到底」（弟後2：12）？ 四、信友禱文： 我們為所有逝去的親友祈禱。

懇求天主念及自己的仁慈、因自己聖名的緣故，寬恕他們的罪過，讓他們的靈魂能夠安息主懷、在天國享見天主的聖容。

我們為所有為堅守信仰、為基督而遭受迫害致死的人祈禱。

我們為這些殉道者感謝天主，當他們在世時，堅強了他們，也保守了他們的心。

求天主以無限的仁慈與愛情，賞報他們曾經受苦、受創傷的靈魂，讓他們可以在天國裡，享受永遠的福樂與平安。

我們為所有因為生離死別，如今仍然活在痛苦哀傷中的人祈禱。

求天主與他們同在，擦乾他們的眼淚、撫慰他們哀慟的心、賜給他們平安，走出死亡黑暗的幽谷，重新在希望與愛中，迎接未來。

五、禮儀歌曲（建議）： 進堂詠： 「感謝天主」（輕歌讚主榮#251） 「所有的聖者」 答唱詠： 聖詠二十五篇 聖詠一○三篇 聖詠二十七篇 獻禮曲： 「我的生命吾主獻給禰」（輕歌讚主榮#185） 「就是我」（輕歌讚主榮#254） 「主請收納我」（賀三納#222） 領主曲： 「主已復活」（賀三納#138） 「世末救主再降臨」（賀三納#329） 「我信復活與永生」（賀三納#331） 「銘刻於心」（賀三納#244） 禮成曲： 「我要叫他復活起來」（賀三納#243） 「讚頌復活的救主」（賀三納#134） 「禰是我的主」（賀三納#63） 您若要定期免費收到本網站最新資料，請點選.... 【我要訂閱免費新資料！】 首頁｜典章與書籍｜禮儀專題｜實用篇｜交流坊｜典藏目錄｜關於我們｜首頁 尊重智慧財產權，請勿任意轉載。

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