「心」到底是甚麼？白話《大乘起信論》 | 菩提心

白話《大乘起信論》 ... 一念相應之清淨智慧，斷盡無明，證得無上正等菩提，名叫「一切種智」，自然而然就起不可思議的清淨業用，能在十方世界裡顯現、利益一切眾生。

「心」到底是甚麼？白話《大乘起信論》Home:佛法文章•流通區:「心」到底是甚麼？白... 另外，說到這些菩薩的發心情況，也有三種微細相。

是哪三種呢？ 一是「真心」，就是指無分別的離念之心； 二是「方便心」，就是指為了利益眾生而遍修一切無量方便法門； 三是「業識心」（也就是阿賴耶識，它不同於前面所說的「真心」和「方便心」，因為真心和方便心可以是佛的清淨妙用的本體和相用，而「業識心」是指阿賴耶識），是真妄和合的微細生滅之心。

這類菩薩在十地修行圓滿之後，在色界天的最高天──色究竟處，顯示出一切世間中最為高大的色身；同時以斷惑證真的一念相應之清淨智慧，斷盡無明，證得無上正等菩提，名叫「一切種智」，自然而然就起不可思議的清淨業用，能在十方世界裡顯現、利益一切眾生。

有人問：「因為虛空無邊，所以世界也無邊；因為世界無邊，所以眾生也無邊；因為眾生無邊，所以眾生的善根、智慧、心相、行為等也有無邊的差別。

像這樣無量無邊的境界，紛繁複雜、難以知曉、難以理解。

倘若無明斷盡，沒有了心念之想，這個所謂的『一切種智』，又怎麼能了了分明這無邊的境界、無量的差別呢？」 回答說：「一切的境界，本來就在一心之中，本來就是遠離一切的想念。

正因為眾生有妄念分別，所以出現虛妄境界；正因為有虛妄境界，所以才有種種的界限分別，同時也產生了所謂能分別的智相和相續相。

但是這些所謂的智相和相續相，本身就是妄想，與法性根本不能相應，所以就不能徹底明了這無邊的境界和無量的差別。

而諸佛如來遠離妄想，證得無分別、無界限的清淨智慧，從清淨的真如本體顯現照燿一切妄法，這是大智慧的神通妙用，具足無量的種種方便法門，根據眾生不同的根基，而能開示種種的佛法要義，這就稱為『一切種智』。

」 又有人問：「倘若說諸佛有自然的清淨業用（就是不動念、不造作而作佛事），能夠在一切處顯現而利益眾生的話，一切眾生倘若能夠見到諸佛的色身、能夠見到諸佛的神變、能夠聽到諸佛的說法，無不能得到利益受用。

那為甚麼世間絕大多數的人都不能見到呢？」 回答說：「諸佛如來，法身平等，遍及一切世界，無所不到；同時諸佛的妙用，根本不必作意（也就是起心動念），一切都是自然而行，只是依眾生的心體而顯現的。

所謂眾生心，就好像一面鏡子，鏡面上倘若有污垢，鏡中的像就不能顯現。

同樣，眾生的心中倘若有無量的煩惱塵垢，那麼諸佛的法身當然就不會顯現。

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