10.4％振奮人心！！台灣表明自己「信耶穌」的人

如果包括天主教、安息日會和真耶穌教會會友，台灣地區廣義基督徒人口比例達5．6％。

... 基督教資料中心朱三才牧師表示，近年來各縣市督徒人口增長快速，台北基督徒 ... T097000085的學習歷程檔案協作的、分享的、社群的知識管理中心 WePortfolio 關於我 生活札記 生活歷程 維基知識 相簿 資源中心 登入 帳號: 密碼: 10.4％振奮人心！！台灣表明自己「信耶穌」的人，飆升至10.4％！ 10.4％振奮人心！！台灣表明自己「信耶穌」的人，飆升至10.4％！ JoshuaBand約書亞樂團寫於2010年10月28日2:45 10.4％！！！振奮人心！！！！由領袖發展協會委託政大選舉研究中心進行的《2010台灣基督信仰民意調查報告》顯示，表明自己「信耶穌」的人，飆升至10.4％！顯示台灣基督徒比例已遠高於之前的已知紀錄！！ 調查：台信耶穌者逾10%隱性基督徒待牧養（原文出處國度復興報香港版http://www.krt.com.hk/modules/news/article.php?storyid=7271） 10.4％振奮人心！！台灣表明自己「信耶穌」的人，飆升至10.4％！ 2010-10-13文/台灣國度復興報記者羅惠芝圖/新店行道會提供(李國資攝影) 9月中旬出爐，由領袖發展協會委託政大選舉研究中心進行的《2010台灣基督信仰民意調查報告》顯示，表明自己「信耶穌」的人，高達10.4％；其中篤信基督教者佔5.3％，天主教為1.3％，其落差的3.8％人口，可謂「隱性基督徒」，值得關注。

該調查顯示，教會活動吸引「女性多於男性」；愈年輕，對教會感覺愈好、愈容易信主；非信徒不喜歡教會的原因是「教條規範、一直傳教和逼人信教」、非信徒男性希望教會能提供「理財課程」，女非信徒則希望教會有「親子關係」服務等。

以上這些數據結果，提供了教會牧者更廣泛具體的牧養方向，不必再瞎子摸象。

調查報告在信耶穌的人中，女性比率（10.9％）高於男性（9.9％），亦顯示教育程度愈高，信主比率愈高，小學及以下為8.5％，大學及以上為13％。

職業別中，以軍公教人員信耶穌比率最高（13.8％），學生居次（12.8％），農林漁牧最低（5.4%）。

以地區來分，宜花東佔13.2％最高，大台北都會區是五都中最高（12.4％），而雲嘉南信主比率最低，僅有8.6％。

在基督教和天主教徒中，第一代基督徒最多（33.8％）其次是第二、第三代（各16.2％），然後是第四代以上佔9％，由此可見，直接傳福音固然重要，而家庭中的信仰傳承，教會兒童主日學也相當重要，因為第二、三、四代及以上共佔41.4％，超過第一代信徒。

第一代基督徒在年齡上，30至39歲最高為52.8％，也就是年紀愈小，愈容易信主；而職業為農林漁牧者，竟無人是第一代，信仰都是靠祖傳。

另教育程度愈高，第一代信徒比率愈高，小學及以下16.8％，大學及以上53％。

「最想去教會的時候」，受到親友邀請時最高18.7％，其次分別是聖誕節、好玩活動6.4％，困難無助或害怕時5.4％，煩悶或無聊時4.7％，結婚時1.2％。

卻有54.1％的人表示，「無論如何都不想去教會」。

這些不想去教會的人，若教會提供讓他感興趣的服務就會考慮。

以親子關係課程21％佔最多，再來是心靈輔導18.6％、理財課程15.9％、婚姻家庭課程5.3％、兩性交往課程2.7％。

該民調自民國99年8月31日至9月18日於選研中心執行，以電話訪問台灣地區（不含金、馬）年滿20歲以上成年人，共完成6,011個有效樣本。

10.4％振奮人心！！台灣表明自己「信耶穌」的人，飆升至10.4％！ 牧者：重視「男性」及「兒童」佈道 「有數據，還要加上洞察力。

」台灣奧美整合行銷傳播集團董事長白崇亮回應民調時表示，如同最新推出的3C產品一樣，很多人去看，最後卻掏不出錢購買。

換言之，品牌形象改進了，但消費行為卻沒有改變。

這份調查所顯示的數據，表明自己信耶穌的人增加，對基督教有好感的人不少，但願意進到教會、或更進一步認識信仰的人卻不成正比。

那些「隱性基督徒」，隱身在職場裡信耶穌的人，亟須受教會關注。

白崇亮分享說，由於大環境影響，廣告公司近年來很辛苦，要改善消費者的購買行為，就必須加強促動策略。

在業界有所謂的「顧客關係管理」（CRM），強調與顧客建立至少7個關係，這條線就有長期經營的把握。

白崇亮建議，教會也可以參考，甚至發展出一套牧養關係的策略，尤其是針對弟兄的事工。

福音協進會夏張建國師母表示，令人憂心的是，現今教會活動大部分較適合女性，但男女生對福音的需求是一樣的，教會要設法克服這一塊，免得在弟兄牧養上落入「你的產品我用不上…」之困境。

福音協進會夏忠堅牧師表示，這份民調公佈後，教會首先還要有策略小組。

他說，多元的事工解決不了隱性的基督徒，實際上，應發展多元性的教會，像是職場教會、家教會就滿符合這樣的需求。

但是多元性教會要在現有教會的監督之下運作，否則會產生混亂。

夏牧師表示，民調顯示19歲前信主的比例男高於女，這就提醒教會──要趁弟兄的興趣發展前，把握機會得著他。

有18.7％的人受親友邀請時最想去教會，就要訓練信徒邀人來教會。

至於有超過10％的人反應不喜歡教會一直強拉人信耶穌，就要反省讓佈道策略改變，現在教會逐漸發展社區家庭、心靈事工的方向顯然是對的。

新店行道會張茂松牧師說，在都市得著兒童不容易，因為得先在父母的身上下點兒工夫，但是在鄉村就不一樣，兒童的事工發展很快，連帶得著孩子的父母。

張牧師建議，教會要起來，投入各鄉鎮的兒童佈道工作。

台北基督之家寇紹恩牧師說，只要設法把已有的信主之人留住，教會就會成長一倍。

緣起 2010年6月初，領袖發展協會的理監事包括張茂松牧師、蕭祥修牧師、余宗澤長老、佘日新教授、謝智謀教授、劉光政牧師及章世佳博士等人，在日月潭開年度會議時，有人提到一件有趣的事：日本基督徒比率一向被認為很低，大約只有1％，而2006年的蓋洛普民調顯示，日本基督徒比率為總人口6％！這激起大家的興趣，在台灣也做一次大規模民意調查。

於是領袖發展協會邀請台中旌旗教會、台中思恩堂與新店行道會一同贊助此項調查。

各縣市教勢概況（截至２００７年１２月）　　蔡明憲／製表 縣市　　會友人數　　堂會數　　基督徒比例　　總人口／堂會數　　增長率　　 基隆市　10,699592.74%6,22120.01% 台北市225,1914718.56%5,58918.15% 台北縣117,0993843.11%9,81041.35% 桃園縣51,2072302.68%8,30915.68% 新竹縣11,178752.29%6,50323.87% 新竹市15,111413.83%9,62828.28% 苗栗縣8,496771.52%7,27317.97% 台中縣30,9021592.00%9,70738.19% 台中市52,3741695.01%6,18025.91% 彰化縣18,394921.40%14,29414.58% 南投縣22,3731014.18%5,2999.62% 雲林縣7,682481.06%15,177-1.23% 嘉義縣8,795541.59%10,2569.51% 嘉義市10,139363.72%7,55717.87% 台南縣22,7781102.10%10,0615.78% 台南市42,8771055.64%7,23819.35% 高雄市75,7932215.00%6,86420.07% 高雄縣38,1741633.07%7,64113.66% 屏東縣51,8262305.80%3,88524.05% 宜蘭縣10,498592.28%7,82112.10% 花蓮縣39,40120111.41%1,71822.65% 台東縣25,04416110.61%1,4669.99% 澎湖縣1,580191.72%4,8311.41% 金門縣53660.70%12,74719.78% 連江縣24542.50%2,42728.27% 基督教論壇報　第３０１０期（２００９一月８－９日） http://ct.org.tw 各宗派教勢統計（截至２００７年）　　蔡明憲／製表 名稱　　　　　　　　會友人數　主日平均出席人數　堂會數　受洗人數 台灣基督長老教會　　225,307101,9111,1937,168 召會　　　　　　　　118,46447,1422013,027 靈糧堂　　　　　　　*41,61620,808671,605 浸信會聯會　　　　　37,42622,106214-- 台灣信義會　　　　　*20,84810,42458960 台灣聖教會　　　　　13,9786,98985451 行道會聯會　　　　　10,5947,93737855 台北地方教會　　　　*10,4085,20423379 中華循理會　　　　　8,1125,44865202 台灣貴格會　　　　　7,1325,27047-- 衛理公會　　　　　　5,6332,99732240 中華長老會信友堂　　*4,7702,3855171 中國佈道會　　　　　*4,6102,30518260 浸信宣道會聯會　　　4,5773,41537248 基督教錫安堂　　　　*4,2822,14123258 中國神召會　　　　　3,1281,88222150 旌旗教會　　　　　　*2,5641,2827197 真道教會　　　　　　2,5591,8304281 台福基督教會　　　　*2,5341,26722209 協同會聯合會2,3091,5253273 註： １、台灣基督長老教會資料為２００６年，協同會資料為2006.10-2007.9 ２、*，按平均出席率統計 基督教論壇報　第３０１０期（２００９一月８－９日） http://ct.org.tw 截至２００７年底，台灣福音工作相較於２００５年底有許多重大突破： １、千人大教會數目增加超過一倍 ２００５年底，台灣千人以上至數千人的大型教會只有２０間； ２００７年底，台灣千人以上至數千人的大型教會增加為４８間。

２、西海岸硬土的突破 彰、雲、嘉三個西海岸縣市是全國基督徒人口最少的地方，之前基督徒人口比例 分別為0.5、0.3、0.4個百分比，但現在都已經突破１％。

３、無教會鄉村由６個減為２個 臺北縣石碇鄉、坪林鄉、彰化縣線西鄉、台南縣龍崎鄉、屏東縣枋山鄉、澎湖縣 湖西鄉等6個鄉鎮市原本並沒有任何一間教會設置，目前只剩下石碇、龍崎有待 開拓。

教勢報告回收中，除長老教會、信義會是２００６年舊資料，其它皆為２００７ 年新資料，但根據長老教會過去兩年的內部統計，會友人數明顯增加，台灣的信 義會更被視為亞洲增長最快的信義宗，因此台灣實際基督徒人口應該有更樂觀的 估計。

一向被視為台灣宣教的三大巨石：西海岸、客家族群和基層，前者已有所嶄獲， 若我們在客家族群和基層更加著力，相信必能迎接更大的復興！ ＝＝＝＝＝＝＝ 台灣基督徒人口持續增長，突破４％ 【記者李容珍台北報導】 基督教資料中心統計２００７年基督教教勢報告，全台基督徒人口將近九十萬 人，比２００５年七十四萬多人增加，比例也從２００５年３．４６％（另有資 料顯示為３．６９％，乃因計入真耶穌教會、安息日會會友）增加到２００７年 ４．１３％。

如果包括天主教、安息日會和真耶穌教會會友，台灣地區廣義基督徒人口比例達 ５．６％。

教會總堂數從２００５年３１８１間增加到２００７年３２１５間。

另外值得驚喜的是，台灣地區千人以上的大教會也明顯增加，依據新的統計，去 年一千人以上的教會堂數總共有四十八間，其中台北佔２３間（大安區有八間）， 高雄四間，台中五間。

西海岸硬土撒種有成 基督教資料中心朱三才牧師表示，近年來各縣市督徒人口增長快速，台北基督徒 人口比例佔８．９５％，比２００５年的７．６６％增加。

２００５年增長快速 的台中基督徒人口比例，也從４．３２％增加到５．１７％。

２００５年舊資料中，在數個人口減少的鄉鎮，基督徒人口也呈現負成長，但２ ００７年最新資料卻顯示，各縣市基督徒人口都明顯看到不同的增長，一向被外 界視為福音硬土的西海岸地區，以往基督徒人口比例不到１％，現在彰化、雲林、 嘉義地區，信徒比例已突破１個百分點。

前五大教派以台灣基督長老教會、聚會所（召會）、浸信會、靈糧堂和聖教會人 數為最多，其中長老人數十幾萬人，聖教會八十間教會也有一萬多人，另外這次 把中央教會算進去有一萬八千五百人。

部份鄉鎮極需代禱關心 台灣目前沒有植堂的教會僅剩下台北縣坪林鄉和台南龍崎鄉；曾經一直沒有人關 心的彰化線西鄉、屏東枋山鄉、澎湖湖西鄉和台北縣石碇鄉，近年來分別有靈糧 堂、循理會和醫院的牧師或弟兄姊妹前往開拓植堂。

而全台偏遠的１０３個鄉鎮有兩百廿五萬人口，每鄉只有一、兩間教會（總共有 １３５間教會），基督徒人口數僅佔０．８８％，也值得關心。

朱三才表示，報告回收率達９８．４７％，除了台灣基督教長老教會和中華民國 台灣基督教信義會資料是２００６年資料，其它皆為２００７年最新統計。

這份 報告發行單位台中策略聯盟，預定今年十月對外公開發行。

基督教論壇報　第２９５５期（２００８年九月２－３日） http://ct.org.tw －－－－－－－ 回應教勢報告　牧者感恩，還要再加油！ 【記者李容珍台北報導】 針對台灣地區基督徒人口和比例都有增長趨勢，受訪的牧者都很感恩，認為過去 的努力看見成果，是很好的開始。

不過牧者們也表示，不論是教會彼此支援或者都市原住民牧養以及植堂工作，未 來還需要繼續加油。

周神助：增長的起步，好的開始 台北靈糧堂周神助牧師表示，感謝神，看到大家一起努力有一些突破成長，他認 為這是增長的起步，好像開車一樣，剛開始發動車子比較吃力，當車子起步後就 會更順，因此往後如果大家繼續努力，增長就會愈來愈快。

周牧師說，教會內部合一、教會與教會之間或者城市與城市之間的合一很重要， 過去教會合一和禱告都有突破，期望未來不分北、中、南，是大教會或小教會， 或是哪個宗派，都能彼此支援、一起成長。

他表示，從布永康到葛福臨佈道會，下半年繼續前一波的福音行動，希望不只是 一次的特會行動就結束，而是每位基督徒能將傳福音行動變成每一天的生活方 式，相信未來必有更大的突破。

許承道：幫助原住民在城市聚會 台灣基督長老教會助理總幹事許承道牧師表示，從這份教勢報告資料顯示，都市 基督徒人口增加快速，根據政府統計，原住民人口四十多萬人，移到都市人口超 過十五萬人，其中有不少原住民基督徒。

他說，長老教會近年觀察，從部落長老教會原住民移到都市後，有些轉到華語教 會，另有不少人因為找不到認同的教會而在教會之外流浪，人數可能有上萬。

他指出，近兩年長老教會推動原住民教會健康成長，尋求教會夥伴關係，除了現 有阿美族、布農族和達悟族在都市有教會之外，也希望其他族群擁有都市自己的 教會。

黃志恆：聖教會將開拓新教會 台灣聖教會總幹事黃志恆牧師表示，雖然基督徒總人口和堂會增加，肯定教會努 力的成果，不過他認為還要再繼續加油。

黃牧師說，台灣聖教會預定在２０１６年之前在城市和福音未及之地開拓６０間 教會，他也期望各教會努力開拓，就像７－１１一樣在全台灣各鄉鎮都有社區型 的教會，如果基督徒人口比例像韓國佔２５％以上，對社會一定會產生影響力。

浸信會聯會總幹事增敬恩牧師表示，基徒仍有很大成長空間，例如浸聯會推動雙 翼幫助教會健康成長，希望未來台灣基督徒人口能突破１０％。

基督教論壇報　第２９５５期（２００８年九月２－３日） http://ct.org.tw 台灣信徒兩年增兩成達九十萬 （２００８年９月１６日消息） 台灣基督徒人口比例，由○五年的七十四萬，激增至○七年的九十萬，增長率超過兩成。

台灣基督教資料中心發表○七年基督教教勢報告，顯示當地基督徒人口直逼九十萬，較○五年的七十四萬增長逾兩成，現時基督徒人口比例為百分之四點一三。

報告又指，假如將天主教、安息日會和真耶穌教會會友計算在內，台灣廣義的基督徒人口比例更達百分之五點六。

另外，報告亦發現在○五至○七年間，台灣教會數目從三千一百八十一間增加至三千二百一十五間，有百分之零點一的輕微升幅。

對於基督徒人口比例上升，台北靈糧堂周神助牧師回應說人數增長值得感恩，但也要注意教會內部、教會之間、城市之間的合一，期望不會出現分化問題。

台灣基督長老教會助理總幹事許承道則表示，教會需留意原住民移居城市後，有不少人因找不到合適教會而流失的問題，他估計這類人數達一萬人之多，教會應盡力協助他們。

台灣聖教會總幹事黃志恆牧師則期望台灣信徒人數繼續增長：「如果基督徒比例可以像南韓那樣佔四分一以上人口，對社會一定會產生影響力。

」 台灣基督教會教勢報告於一九九○年首次發佈，每兩年出版一次；基督徒人口普查則於二○○三年開始進行，並於報告內發表。

是次報告的全文，將於十月正式公佈。

（取材台灣《基督教論壇報》） 香港基督教時代論壇 http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=49025&Pid=5&Version=0&Cid=220&Charset=big5_hkscs 台灣基督徒佔人口3.69％，堂會增加率43％ 基督教論壇報【記者章文澳門報導】 台灣基督徒過去十年的增長率如何?福音協進會總幹事夏忠堅在七屆華福大 會台灣區同工會表示，如果統計五歲以上（即兒童主日學以上）的教會與台灣人 口比例，應該佔3.69％，堂會增加率則是43％。

夏忠堅在為華福大會所做的台灣教會發展報告統計中指出，截至2003年底， 台灣基督教會（含真耶穌教會、安息日會，不含天主教），共有4,057間，基督 徒人數為78萬人。

他解釋，過去認為台灣基督徒佔人口2.5％左右，是忽略了統計的誤差，即 教會統計會友只算上主日學的人，因此總人口的分母，應該也以五歲以上計算。

他進一步感嘆說，台灣教會派遣海外宣教士的比例，遠不及香港、馬來西亞， 甚至北美，是最差的一個地區。

1990年台灣只派出20位海外宣教士，至2003年 底，增加到235位，等於每十七間教會一位，但若扣掉召會所佔的100位，等於每 25間教會才派出一位宣教士，仍遠低於其他地區華人教會。

夏忠堅也指出，台灣超過1,000人的教會祇有20間，近15年增長了十倍的教會 都是浸信會，且都在花蓮，約從60人增加到600人。

基督教論壇報 http://ct.org.tw 基督教台灣宣教史 婆娑之洋，美麗之島 2005-05-3102:27Posted. 壹、台灣宣教前史：1624-1864 1624年，荷蘭人由熱蘭遮城(安平港)登陸台灣，統治台灣38年間，荷蘭歸正教 會曾差派32名牧師及多位傳道師來台，傳教對象以原住民為主。

但當時的傳教與 政商權力並行，也就是傳教士兼任地方官員。

因此荷蘭一旦失去了統治權，基督 教也隨著統治權的消失而消失。

1626年，西班牙人進佔淡水及基隆，當時，天主教宣教士除對西班牙官兵實施例 行的宗教事務外，也致力向基隆附近的住民，包含原住民、漢人與日本人，傳佈 福音、設立教堂。

西班牙在台16年間，北臺灣約有4000人受洗，但1642年為南部 荷蘭人所逼退。

1662年，鄭成功攻陷安平，荷蘭人退出台灣，而基督教也隨著荷蘭人一起離開台 灣。

從此到1865年，此200年間，是台灣基督教傳教中斷時代。

貳、教會宣教開始：1865-1894 我再一次與你立誓，就是痛苦至死，我一生也要在此地——我所選擇的地方，被 你差用，願上帝幫助我。

--馬偕(1872.4.7) 1865年，6月16日，英國長老教會差派宣教師馬雅各醫師（Dr.JamesL.Maxwell） 來台。

馬雅各在台南市開設醫院，從事醫療傳道，開啟台灣南部教會的宣教，也 是台灣基督長老教會之始，更是台灣第一次接觸到西方醫學。

1866年，8月12日，宣教師宣為霖牧師為陳齊、陳清和、高長、陳圍4人施洗，並 主持聖餐禮拜，這是台灣教會最早的初結果子。

第一位被差派來台灣的牧師叫馬大闢（Rev.DavidMasson），但他在坐船來台途 中，於南中國海被大浪捲走。

所以，第一位來台的牧師殉職了。

1867年，英國長老教會差派李庥牧師來台，他是第一個會講台語客語、第一位到 東部、第一位推動婦女聚會，也是第一位留下聖詩歌詞在我們中間的宣教師，「我 有至好朋友」就是他所寫。

1879年李庥病死在台南，牧師娘繼續留在台灣，成為 台灣第一位女宣教師。

1872年，3月9日馬偕由加拿大長老教會遣派來台灣宣教，這是北部教會宣教之 始。

馬偕於1880年在淡水創建台灣北部第一所西醫院——「偕醫館」，以醫療傳 道之精神，展開身心醫治及傳福音的事工，也常帶領門徒四處醫療傳道，「一手 聖經，一手鉗」，足跡遍行北台灣，甚至推展到蘭陽地區，並延至花蓮。

到1901 年他逝世前，共設立教會達60餘所，施洗信徒幾達4000人，奠定台灣北部宣教的 基業。

1885年，基督教長老會在台南創設中學（即後來的長榮中學），後來又創設女校， 是台灣最早的中學，其畢業生在日據時代皆為社會中堅。

1891年設立盲校，這 是台灣特殊教育的開始。

1885年，巴克禮牧師創辦「台灣教會公報社」，發行台灣第一份報紙──《府城 教會報》，即今《台灣教會公報》前身。

為了解決文盲問題，使所有信徒都可讀 聖經，他以羅馬拼音來譯寫聖經、聖歌及書刊。

參、日據時代的宣教：1895-1945 「桑梓之地，義與存亡」--丘逢甲 1895年，台灣在馬關條約中被割讓給日本。

初期日本對基督教懷有好感，教勢發 展甚快，幾達一倍之多。

可是由於日本政府對教會干擾甚多，致使教會與政府間 時有衝突。

日本在台後半期極力推動台灣人民皇民化，引起教會極力抗拒，結果 迫使台南神學院關閉，台灣教會公報停刊，許多牧師、信徒入獄。

日據時代，封閉山地，不准任何宗教人士上山傳教。

1945年後，教會才得以上山 傳教，使原住民信徒大量信主。

日據時代中葉以前，僅有長老教會在台灣宣教，爾後有真耶穌教會從中國傳入， 另1926年有日本聖潔教會傳入，即為後來的台灣聖教會。

肆、光復後的宣教1946-1990 「讓我們到最需要的地方去，因為我們的人生只有一次呀！」--孫理蓮 1947年，二二八事件引起台灣全島性的暴動與鎮壓，大批台灣菁英被犧牲，台灣 早住民對國民政府的不信任長期壓抑在記憶中。

台灣長老教會漸漸走入與受苦、 被壓迫的族群認同的牧者關懷事奉中，產生頗具特色的本土神學。

1950年代大陸淪陷，國民政府遷台，新住民離鄉背井隨同來台，人心浮動，尋求 心靈依靠。

再加上各教派由大陸轉移來台，宣教士及宣教資源充沛，各基督教派 如雨後春筍般在台成立教會，包括：浸信會、衛理公會、信義會、貴格會、行道 會、神召會、聖公會、循理會、協同會、拿撒勒人會、錫安堂、宣道會、聖潔會、 國語禮拜堂、安息日會、門諾會、靈糧堂、路德會、中國佈道會、召會等等。

光復後，有很多宣教士從海外及大陸來台。

最先回台的外國宣教士，是孫雅各牧 師。

孫牧師一向重視山地傳教工作，為原住民翻譯聖歌和聖經。

而牧師娘孫理蓮 也常和牧師配搭，從事醫療工作，並組醫療隊醫治痲瘋病患，設立孤兒院和少年 之家、待產母親之家、烏腳病院。

而最為台灣民眾熟知的宣教士，當屬1951年從上海轉至台灣宣教已超過50年的彭 蒙惠博士（Dr.DorisBrougham）。

她是最深入原住民部落的傳教士之一。

早年在 花蓮山地宣教，後來創立救世傳播協會、天韻合唱團、空中英語雜誌，贏得所有 台灣民眾的尊敬，被稱為「2300萬人的英語老師」。

1951南北長老教會合併成立「台灣基督長老教會總會」。

1954年，為紀念1965年 宣教一百週年，長老教會發起「設教百週年紀念教會倍加運動」，經過十年的努 力，終於在1964年底，達到教會466間、信徒十萬三千名的倍加目標。

1975年，蔣介石去世，教會借助國喪期宣揚蔣公信仰，加上當年葛理翰佈道大會， 國、台語教會合作，掀起另一波佈道熱潮。

1970年代台灣長老會先後發表三個國是聲明，特別是1977年的「人權宣言」中， 首次出現「台灣人民」、「獨立」等字眼，使得長老教會與執政黨關係惡化。

1979 年底發生美麗島事件，加上部分長老教會牧者在海外進行台灣人民自決運動，使 得執政黨如芒刺在背。

伍、2000年福音運動：1990年~2000年 200萬信徒，10000間教會，200個海外宣教士 1990年底由周聯華牧師與翁修恭牧師共同籌辦二二八平安禮拜，象徵國、台語教 會聯合，以基督饒恕精神撫平歷史傷痕。

禮拜中亦邀請政府官員出席，舒緩一度 呈緊張狀態的政教關係。

1990年，各主流教派與福音機構在「公元2000年，1萬間教會、200萬信徒、200 位海外宣教士」的宣教目標下，共同推動2000年福音運動。

雖然後來未能達成目 標，但卻成功打破宗派藩籬，透過共同目標，激起各教派積極傳福音、開拓教會 的行動。

1990-2000年間，台灣教會蓬勃發展，10年間教會有很大的變化，包括：靈恩更新 禱告運動興起、多元化佈道更加落實、群體佈道愈趨明顯、社會關懷與參與增加、 小組教會方興未艾、敬拜讚美運動普及、大型教會掘起、海外宣教積極拓展。

2003年底統計，台閩地區共有基督教堂會4,057所。

基督教會信徒（含兒童主日學） 人數為781,415，佔五歲以上人口比率3.69%。

到2004年12月止，從台灣差派出去 的海外宣教士約有270位。

台灣教會走過140年，路徑充滿了上帝的恩典與賜福。

然而，上帝的話說：「多 給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。

」因此，台灣教會的使命也是鉅大的。

唯願台灣教會能早日完成台灣福音廣傳的職責，並承擔普世宣教的使命。

基督教新報 http://www.gospelpost.com.tw/news/gen_440.htm 【記者蔡惠玲台中報導】根據基督教資料中心朱三才牧師十月中將推出的《2009年台灣基督教會教勢報告》統計資料顯示，2009年基督徒人口佔台灣五歲以上總人口比例，成長到5.08％ 朱三才牧師表示，此次調查顯示，全台各縣市基督徒比例都有明顯成長，凸顯教會聖靈動工及眾人傳福音的果效。

特別的是，雲林、苗栗、嘉義地區基督徒人數首度從過去數千人進展到約一萬人以上。

朱三才牧師表示，台灣基督教教會教勢報告每兩年推出一次，特別的是，今年特別標示2007年與2009年的基督徒人數與比例對比，每項資料都顯示基督徒比例成長。

這項《2009年台灣基督教會教勢報告》基督徒人口統計資料，將於今年十月中出版。

台灣聖經網基督教新聞中心 http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=news/news.jsp?ID=2698 台灣基督徒人口比例增至6.4% （2010年9月3日消息） 即將於十月公佈的「二○○九台灣教會教勢報告」發現，○九年台灣基督徒人口佔當地五歲以上總人口比例，增長至5.08%；若把天主教徒也包括在內，則佔6.44%，高於○七年的5.6%。

《教勢報告》主編朱三才牧師表示，是次報告顯示全台灣各縣市基督徒比例都有增長。

○九年臺北市約有廿八萬基督徒，佔人口比例11.19%，比○七年的8.95%有明顯增長；台中市亦由○七年的5.27%增至6.22%、台南市則由○七年的5.9%增至6.82%；高雄市亦由○七年的5.22%增至5.74%。

信主比例較高的台東及花蓮地區，基督徒比例分別佔17.14%及14.86%。

臺北市教會聯合會理事長朱台深牧師回應《教勢報告》指，現在的信徒比從前更勇於向親友、家人和同事傳福音，他認為教會應趁著聖靈潮流向前行，回應這波復興的浪潮。

中華基督教福音協進會祕書長夏忠堅牧師亦指，基督徒人口增加，反映人不滿足於物質，也追求心靈滿足，因此呼籲教會加倍努力傳福音。

堂會會友人數方面，台灣現時有四十三所千人堂會，臺北地區約佔一半。

朱三才指出，教會穩定成長是好事，但不必為成為千人堂會而感到壓力，重要的是如何讓來到教會的人留下。

朱台深亦指，堂會應追求健康成長而非追求大，中小堂會應尋求突破的原因而非方法。

「台灣教會教勢報告」由台灣基督教資料中心進行，每兩年進行一次。

（取材台灣《基督教論壇報》） 香港基督教時代論壇 http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=61562&Pid=5&Version=0&Cid=220&Charset=big5_hkscs 檢舉不當內容 引用(6)2011-12-0502:42引用： 回應與討論