17 摩西的禱告

17 摩西的禱告. 經文: 出埃及記17：8-16. 摩西是舊約聖經中神最使用的僕人之一。

他如何能成為這樣一個信心偉人呢?他是一個很會祈禱的人。

摩西每天所面對的，都是新的 ... 17摩西的禱告 　 經文:出埃及記17：8-16 摩西是舊約聖經中神最使用的僕人之一。

他如何能成為這樣一個信心偉人呢?他是一個很會祈禱的人。

摩西每天所面對的，都是新的問題。

他所領導的以色列人是他從來沒有領導過的，他們從未面對紅海的阻隔、後面又有法老的追兵的絕境。

他帶領以色列人所行的，是一條新的路。

摩西帶領以色列人出埃及時，他們原是烏合之眾，過百萬的人走在曠野，糧食、居住等等問題，每一件都是新的。

摩西憑什麼來解決這些問題呢?就是在每一次遭遇困難時，他向神禱告。

我們的人生也可能不斷遇到新的困難，經歷一些從未經歷過的事情，應付從未應付的問題。

神允許我們有這些問題，是因為神要藉此使我們長進，長進就是不斷的更新。

怎樣不斷向前? 怎樣勝過新的困難?那便要學習摩西的禱告。

以色列人與亞瑪力人爭戰也是一個新的問題。

以色列人從未打過仗，這是出埃及以來的第一場仗。

在作戰之前，摩西要上山祈禱，並吩咐約書亞挑選人出來，與亞瑪人爭戰。

問題雖然常是新的。

魔鬼常給我們遇上新的仇敵，應付仇敵的技巧和方式也可能不同，但得勝的原則古今皆然，就是藉禱告先戰勝那不可見的仇敵，然後才能勝過看得見的仇敵。

一藉禱告勝內外的仇敵 在這章聖經裡，其實已有兩方面的仇敵，一至八節中，以色列人因為沒有水喝，向摩西發怨言，後來摩西用杖擊打磐石，流出活水。

這是以色列人所發的重要怨言之一；三十八年之後，他們又發了另一次相同的怨言，記載在民數記二十章。

他們在四十年之後同樣因為沒有水喝而埋怨，重蹈覆轍，這是出於他們裡面的不信和肉體的軟弱。

以色列人在曠野的行程中，有裡面的仇敵，就是他們本身內在的慾望；但當時還有外面的仇敵，就是亞瑪力人，他們來向以色列人挑戰。

這些亞瑪力人是以掃的後代，以掃在聖經裡有另一個名字「以東」，是紅的意思。

希伯來書十二章說:「恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的」。

以掃就是貪戀世俗的代表。

我們要根據希伯來書十二章的話來看創世記二十五章，才能明白以掃並非單單因為喝那一碗紅豆湯就算為貪戀世俗，其實還有許多其他的原因，不過創世記的記載只是那麼簡單而已。

難道以掃非飲紅豆湯不可麼？除了紅豆湯之外，什麼可喝的也沒有麼？他只是對紅豆湯看重了一點，比他看長子的名分更重。

在他心目中，長子名分不過是空頭支票罷了，將來如何，誰知道呢？那時他們在迦南不過是寄居的，一無所有，連死的時候也要葬在亞伯拉罕向赫人買的洞裡。

當時赫人對亞伯拉罕說；「你在我們中間是一位尊大的王子，只管在我們最好的墳地裡埋葬你的死人。

」但亞伯拉罕很聰明，他不接受他們的好意，堅持要用銀子買地，不然的話，到他離開世界之後，赫人若反口不認的話，他的後代就沒有葬身之地了。

既然他們是在迦南地寄居的，那麼所謂長子的名分(得雙份產業)，在他看來是很渺茫的，而紅豆湯卻是擺在面前；所以以掃貪戀世俗，選擇了紅豆湯。

照申命記的記載，以色列人出埃及的時候，亞瑪力人沒有能力與以色列人正面打仗，所以專門偷襲以色列軍隊盡後邊的人，成為他們的後顧之憂，使他們不能好好的行走曠野路程。

亞瑪力人在此代表外面的引誘、世俗的貪念。

這一類的試探，常使信徒不能專心行神要我們行走的路。

這兩方面的仇敵:摩西都籍著禱告得勝了。

今日基督徒也有外面的仇敵和裡面的仇敵，前者是從環境、從人、從魔鬼、從官感而來的試探；裡面則是自己肉體的私慾與自我的驕傲。

裡外的試探都要藉著禱告勝過。

我們的祈禱不是循例講幾句話，必須能產生與神更親近的果效。

不管我們禱告的聲音是大是小，內容是平凡是新奇，都應使我們感覺到與神的關係更加親密，這樣的禱告才能使人們有力量勝過裡面和外面的仇敵。

二禱告是一頂爭戰 摩西對約書亞說:「你為我選出人來，出去和亞瑪力人爭戰；」而他自己則上山禱告。

他把爭戰與禱合看作一件事。

許多基督徒在靈修的時候，將禱告當作與神交通和享受，像哈拿上聖殿祈禱，在神面前傾心吐意，把她的心求和苦衷向神傾訴。

這樣的交通使重擔得卸，是一種甘甜的享受。

但摩西在此的祈禱並不是一種享受，而是一項爭戰。

爭戰是無享受可言的，不能理會是否感覺到有昧道或是沒有味道、情緒高或低、開心或不開心了!縱使不開心也要禱告!因為是爭戰。

就像我們每天上班吧，今天和家人吵架了，你上班不上班?你可以把怨氣發洩在老闆、同事身上嗎?既然要忠於職分，就沒有權利將這職分以外的其他影響帶進來。

禱告是一項爭戰，所以要付代價，不是要享受那種感覺，不是各懷鬼胎，借禱告彼此對罵，而是要同心爭戰。

摩西將禱告與爭戰當作一件事，所以他叫約書亞去挑選人與亞瑪力人爭戰，他自己上山祈禱。

基督徒要常常禱告，保羅說你們要不住禱告，意思是我們的心靈要常處於「備戰狀態」。

三禱告與人應盡的本分 禱告不是取代了人的本分，人倒要為配合所禱告的事而盡上本分。

既然摩西上山禱告，為什麼又要約書亞挑選人出去打仗呢?既然靠禱告能得勝，何必打仗?以色列人從未打過仗，這是第一次爭戰。

雖然爭戰的勝利在乎神，在乎禱告，但他們必須爭戰而且這禱告與爭戰是配合的，聖經一直給我們看見這一點。

正如上文以色列人埋怨沒有水喝，神就吩咐摩西擊打磐石，流出水來。

為什麼要摩西擊打磐石呢?不擊打豈非照樣可以流出活水?因為神要人盡上他們可以做的那部分，並且存一個禱告的心倚靠神而作，然後神才顯出他的作為。

聖經一而再的顯明這道理，禱告不能代替我們的本份，禱告是與我們的本分相配合。

四禱告要根據神的應許 摩西說:「你為我們……爭戰，明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。

」對別的人來說，「手裡拿著杖」不算什麼。

人老了，拿著杖是很平常的事。

但摩西的杖對他來說是有特別意思的，因他蒙召領以色列人出埃及的時候，神應許他「手裡拿著杖好行神跡」(出4：17)緊接著有好些神跡都是摩西拿著杖的時候行的，如:降十災、過紅海、擊打磐石……等。

所以摩西拿著的杖，是神的應許的憑據。

在今天，我們也要把握神的應許禱告，正如摩西抓著神的應許禱告，所以他的禱告有功效。

神有時給人個別的應許，或許神給你一節特別的聖經，成為你一生得益處的應許；你抓住這應許禱告，神就應允你。

我們照著神所應允的，用信心支取他的應許，我們的禱告就可得蒙應允。

所以摩西的禱告是把握神的應許的禱告。

有人說:「聖經應許我們:『當信主耶穌，你和你家都必得救』，但為什麼我信了耶穌，我的一家還未得救呢?」當保羅對禁卒講這話時，禁卒已經支取了那應許。

神的所有應許並不是無條件的賜給人，人必須有信心才可以支取。

「神愛世人，甚至他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

」這應許是給所有「信」他的人；不信他的人，這應許對他們是無份的。

「凡接待他的，就是信他名的人，他就給他們權柄，作神的兒女」。

這救恩已是一個應許，但這應許是給相信的人。

筆者在蒙召時，一心想行在神喜悅的路上，卻常不知不覺中偏離了神的旨意，但神給我一節應許:「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。

你或向左， 或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路要行在其間(賽30：20-21)，這四十多年來，這寶貴的應許一再成為我的力量。

他是我的牧人，引導我當行的路。

我們禱告時，是根據神的應許嗎?是否有些原因，使你不敢把握神的應許禱告? 五高瞻遠矚的禱告 為什麼摩西要在山上禱告呢?是否山上比較接近神?不是。

因為按當時的情況:在山上可以看到山下整個戰爭的情景。

瞭解整個戰爭的情況，才知道怎樣禱告。

這件事對我們的屬靈教訓是:我們不單要禱告，在禱告的時候，更要瞭解與所禱告的事有關連的實際情況。

為什麼有時我們的禱告好像無話可說呢?因為我們根本不瞭解所禱告的事。

摩西在山頂注視山下的戰爭，甚至對自己的禱告如何影響爭戰的勝敗，也一日瞭然。

而且聖經記載，摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，以色列人就失敗；換言之，他對戰情完全瞭解。

在這情形之下他向神禱告。

所以今天我們禱告時，也要認識自己實際的光景，認識我們靈性的實際狀況，認識我們所代禱的人的真正需要。

掃羅不認識自己，不知道他愛自己的寶座多於愛神，所以他求問耶和華，耶和華不理他，不藉著先知異象、異夢或烏陵土明回答他。

上聖殿祈禱的法利賽人，不知道自己多麼驕傲自是，所以主耶穌說他的禱告是「自言自語」。

我們應該像摩西站在屬靈山頂上，對我們自己實際的狀況、對教會的需要、人心的險惡、人在罪惡裡面的痛苦，有清楚的認識，這樣我們才懂得怎樣禱告，而且我們所禱告的才會得到神的應允。

六立即奏效的禱告 「摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。

」(出17：11)可見摩西的禱告立即奏效。

舊約的教導是按儀文、按模式的教導。

舊約教導人奉獻，就教他們如何築壇獻祭，如何宰祭牲…等的規距；照著這些規距獻祭，就可贖罪。

事實上，牛羊不能贖罪。

不過要藉著看得見的牛羊教導人明白犯罪是要受刑罰的。

而我們需要一個代我們受刑罰的人，就是耶穌基督。

『看哪，神的羔羊，背負世人罪孽的。

』所以舊約的教導是:籍著看得見的禮儀或動作表明屬靈的意義。

但多數的猶太人卻將禮儀的教導當作有屬靈效果的方法，所以他們錯了。

如果人獻祭牛羊可以真正贖罪，那麼多預備牛羊豈不就有犯罪的本錢麼? 所以舊約的人舉手禱告，是真正的舉手，舉手成了禱告需要的動作。

摩西何時舉手，神就藉著他那看得見的舉手，使以色列人得勝。

但他的手會疲倦，手一垂下來，以色列人就失敗了。

因此摩西要亞倫和戶珥與他一同上山，在他禱告的時候，扶著他的手，一直到日落，以色列人就戰勝了。

這事實教導我們，今天我們禱告也像舉手，有時會疲倦，有時會打盹，故禱告需要互相扶持幫助。

在教會裡需要同心禱告的人，可以互相扶持。

亞倫、戶珥比不上摩西，但他們可以扶助摩西的手不致下垂，爭戰就得著勝利。

但以理在外邦宮廷中過了七十年，經歷五個王朗，仍能站立得住。

有人用但以理為例問:「基督徒能否作政治家?」能像但以理這樣的人當然能夠。

他能在異邦中保持他敬虔的生活和與神的關係，他一天三次雙膝跪下，面向耶路撒冷禱告，與素常一樣。

巴比倫王宮的腐敗生活不能腐蝕他的心志，因為他有一個祈禱團，他們同心的禱告，使他們在四圍黑暗的環境中，建立信仰堅定的生活和見證，不是改變自己的生活去迎合當時宮廷的環境，而是在那環境中為神作見證。

最後，我們知道爭戰的勝利不在於摩西，也不在於約書亞，而是在乎神。

約書亞去打仗，摩西祈禱，其實得勝都不是這兩個人的功勞，但神卻需要摩西的禱告，又需要約書亞在山下打仗。

摩西和約書亞打完仗之後，並沒有互爭功勞，因為是神在他們中間做工，是神使人勝利。

今日基督徒在世上，是基督的精兵；我們什麼時候作了基督徒，我們就已算為基督的軍兵，是無可逃避的責任。

你我是否受過訓練、忠於基督的軍兵?還是投降敵人的降兵?我們在屬靈的爭戰上，要籍著禱告使我們作一個在生活、工作上被神欣賞，而不是求人喜歡、得人稱讚的基督軍兵。

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