短歌行- 李白古詩

唐代·李白《短歌行》短歌行唐代：李白白日何短短，百年苦易滿。

蒼穹浩茫茫，萬劫太極長 ... “白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“對酒當歌。

人生幾何，譬如朝露，去 ... 白日何短短，百年苦易滿。

蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。

麻姑垂兩鬢，一半已成霜。

天公見玉女，大笑億千場。

吾欲攬六龍，回車掛扶桑。

北斗酌美酒，勸龍各一觴。

富貴非所願，與人駐顏光。

——唐代·李白《短歌行》短歌行唐代：李白白日何短短，百年苦易滿。

蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。

麻姑垂兩鬢，一半已成霜。

天公見玉女，大笑億千場。

吾欲攬六龍，回車掛扶桑。

北斗酌美酒，勸龍各一觴。

富貴非所願，與人駐顏光。

人生，時間，惜時譯文及注釋譯文白天何其太短暫，百年光陰很快就過去了。

蒼穹浩渺無際，萬劫之世實在是太長了。

就連以長壽著名的仙女麻姑，頭髮也白了一半了。

天公和玉女玩投壺的遊戲，每中一次即大笑，也笑了千億次了。

我想駕日車攬六龍，轉車東回，掛車於扶桑之上。

用北斗酌酒漿，每條龍都各勸其一觴酒，讓它們都沉睡不醒，不能再駕日出發。

富貴榮華非我所願，只願為人們留住光陰，永駐青春。

注釋短歌行：樂府舊題。

《樂府詩集》卷三十列入《相和歌辭》，屬《平調曲》。

因其聲調短促，故名。

多為宴會上唱的樂曲。

“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“對酒當歌。

人生幾何，譬如朝露，去日苦多。

”百年：一生；終身。

蒼穹：蒼天。

浩茫茫：原作“浩浩茫”，據王本改。

萬劫：猶萬世，形容時間極長。

佛經稱世界從生成到毀滅的過程為一劫。

楊齊賢註：“劫，世也。

儒謂之世，道謂之塵，佛謂之劫。

”太極：這裡指天地未分以前的元氣。

麻姑：神話中仙女名。

“天公”二句：傳說天公與玉女在一起玩投壺之戲，投中者則天公大笑。

玉女：仙女。

“吾欲”二句：此化用《楚辭·遠遊》“維六龍於扶桑”句意。

六龍：指太陽。

神話傳說日神乘車，駕以六龍。

扶桑：神話中的樹，在東海中，日出於其上。

“北斗”句：此化用《楚辭·九歌·東君》“援北斗兮酌酒漿”句意。

與：一作“為”。

駐：留住。

顏光：一作“頹光”。

逝去的光陰。

賞析《短歌行》是樂府相和歌平調七曲之一。

古樂府中有《長歌行》與《短歌行》之分，關於二者的命意，《樂府解題》有兩種說法：一是“言人壽命長短，有定分，不可妄求”；一是“歌聲之長短耳，非言壽命也”。

在李白之前，以此題為詩者，多為慨嘆人生短暫，主張及時行樂。

李白的這首詩，卻以樂觀浪漫、昂揚奮發的精神，在喟嘆生命短促的同時，表達了對人生的珍惜，對建功立業的渴望。

“白日何短短，百年苦易滿。

”時間本是個抽象的概念，用“白日”來指代，便成為具體可感的形象了。

“短短”兩個疊字，強調它稍縱即逝。

由時光的流逝，自然聯想到人生易老，年華難駐。

這樣，詩意自然而然地轉到對光陰的珍惜。

起首兩句，貌似平平，實則恰到好處。

既開門見山點明題意，又為詩意的拓展預留地步，而且格調質補，語勢流走，轉承自然。

時間永恆，無始無終，漫漫無垠；生命短暫，代謝榮衰，轉瞬即逝。

詩人正是抓住了這一強烈的反差，進一步馳騁瑰麗神奇的想像。

“蒼穹浩茫茫，萬劫太極長”。

上句從“空間”角度極言天宇浩瀚無垠；下句則從“時間”角度感嘆光陰的永恆漫長。

“萬劫太極”，何其久遠！在這漫長的歲月里，那曾經見過東海三次變為桑田的麻姑仙女，如今也已兩鬢斑白了。

這種浪漫的誇張只能出自李白的筆下。

據傳為漢代東方朔所作的《神異經》里有這么一個故事：東王公常和玉女用箭作投壺遊戲，每次要投一千二百支，若未投中，天便開口大笑，這就是下界所見到的電光。

如今這種電閃雷鳴已歷成千上億次了。

詩人巧妙地把這兩個故事融入詩篇，將人們帶進奇偉的神仙世界。

這裡有蒼茫的穹宇，人世的興替，麻姑仙女蟬鬢染霜，天公玉女嬉戲作樂，倏忽又是雷鳴電閃，風雨將至……，多么光怪陸離，神奇而詭譎!這些奇異的境界，極其有力地渲染鋪排了“萬劫太極長”的內涵。

至此，空間的浩渺、時間的無垠，通過詩人大膽而奇特的想像，表達得淋漓盡致。

繼而，詩人筆鋒一轉，拓出另一番意境。

“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。

北斗酌美酒，勸龍各一觴。

”詩人要攬住為太陽駕車的六條神龍，把太陽所乘之車掛在東方“日出之所”的扶桑樹上，用北斗作酒勺盛滿美酒，請六龍各飲一杯。

這樣便會使時光停歇下來，人生似乎便能得以長久。

結尾二句道出詩人的意願：“富貴非吾願，為人駐頹光。

”自古帝王們，即使秦皇、漢武一代雄主，也無不遣人訪神仙，求長生，無非為了富貴永久。

詩人要攬六龍、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，絕非為個人富貴。

對他人，為的是“老者不死，少者不哭”（李賀《苦晝短》）；對詩人自己，堅信“天生我材必有用”的李白，他渴望著有朝一日能“申管晏之談，謀帝王之術”，“使寰區大定，海縣清一。

”（《代壽山答孟少府移文書》）他要拯物濟世，乾一番轟轟烈烈的事業，像大鵬一樣要“扶搖直上九萬里”，即使暫時受挫，也要“猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）。

這也許就是詩人的弦外之音，味外之旨吧。

唐司空圖說：“辨於味而後可以言詩”（《與李生論詩書》）。

對詩人的意蘊似乎應作如是觀。

縱觀全詩，詩人在馳騁豐富的想像時，把美麗的神話傳說融入瑰麗奇偉的藝術境界，塑造出瑰奇壯觀，多姿多彩的藝術形象，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩。

文辭如行雲流水，極富表現力，體現了詩人雄奇奔放，清新飄逸的風格。

他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和氣魄，天馬行空般地馳騁想像，從思想到藝術都表現出極大的創造性，在繼承借鑑前人的同時作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《詩·小雅·大東》“唯北有斗，不可以挹酒漿”的典故。

前人的《短歌行》在慨嘆人生短促時，往往流露出一種及時行樂，縱情聲色的頹廢情緒。

同樣的歌題，在李白的筆下，雖也同樣發出“百年苦易滿”的嘆喟，然而，全詩貫穿的卻是樂觀浪漫、昂揚奮發的基調。

這是詩人的個性及盛唐時代的精神風貌使然。

再如，屈原在《離騷》中唱道：“吾令曦和弭節兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遙以徜徉”。

李白顯然對此是有所借鑑的。

但同樣的素材到他手裡，便刻意鋪排為新穎、詭譎的藝術境界、包蘊著更為深廣的內涵。

“真正的創造就是藝術想像力的活動。

”（黑格爾語）李白的創作實踐證實了這一論斷。

正如皮日休對他的評價：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者”。

李白是當之無愧的。

創作背景此詩沿樂府古詩之旨，然加入遊仙之辭。

從詩意看，大約作於“奉詔入京”之前。

黃錫珪先生《李太白編年詩集目錄》認為此詩寫於唐玄宗開元二十五年（737）。

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。

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李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。

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其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。

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