小說家[諸子百家] - 中文百科知識

小說家為諸子百家中的其中一家，據班固所著《漢書·藝文志》曰：“小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也。

”，意即小說家所做的事以記錄民間街談巷語，並 ... 小說家[諸子百家]小說家[諸子百家] 更多義項▼ 收起列表▲ 小說家[諸子百家]小說家[作者奧登寫詩歌]小說家[寫小說的作家] 小說家，諸子百家的其中一家，其書多已亡佚。

據班固所著《漢書．藝文志》曰：“小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也。

”，意即小說家所做的事以記錄民間街談巷語，並呈報上級等為主，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說。

基本信息中文名稱：小說家英文名稱：fictionist所屬：諸子百家的其中一家起源：以記錄民間街談巷語，並呈報上級代表人物：虞初諸子百家—小說家小說家，先秦百家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。

云：“小說家者流，蓋出於稗官。

街談巷語，道聽途說者之所造也。

小說家起源古時之人以聖人在上，史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言而庶人多以之謗之。

而至孟春，徇木鐸以求歌謠，巡省觀人詩，以知風俗。

過則正之，失則改之，道聽途說，靡不畢紀。

小說家為諸子百家中的其中一家，據班固所著《漢書·藝文志》曰：“小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也。

”，意即小說家所做的事以記錄民間街談巷語，並呈報上級等為主，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說。

小說家者能代表平民社會之四方風俗。

然亦因其之小道，而不為世人所重，終致弗滅。

代表人物虞初：西漢河南洛陽（今河南洛陽市）人。

其事跡多已散佚。

據《史記》、《漢志》所載，虞初於武帝時，以方士侍郎，乘馬衣黃衣，號黃衣使者。

而在《郊祀志》有載：「雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛。

」虞初雖為西漢人，其功於小說家者為彙編叢談之小說。

據張衡西京賦曰：「小說九百，本自虞初。

」可見虞初在整編小說上的地位。

虞初著有《虞初周說》，內容為其所輯小說之彙編，篇類近千，非彙編而何。

然卷帙浩繁，尤易散失，故其書亡佚亦早。

代表作品古中國小說家所著之書，今多已亡佚，故其學說，已難考查。

班固寫《漢書．藝文志》時，撮了今已亡佚的古書《七略》所錄，將十五本著作編入“小說家”的名下，並以自己的理解作註解。

分別是：書名篇章數目班固與唐侍郎顏師古，在藝文志上的註解《伊尹說》二十七篇其語淺薄，似依託也《鬻子說》十九篇後世所加《周考》七十六篇其周事也《青史子》五十七篇古史官記事也《師曠》六篇見《春秋》，其言淺薄，本與此同，似因托之。

《務成子》十一篇稱堯問，非古語《宋子》十八篇孫卿道宋子，其言黃老意《天乙》三篇天乙謂湯，其言殷時者，皆依託也。

《黃帝說》四十篇迂誕依託。

《封禪方說》十八篇武帝時。

《待詔臣饒心術》二十五篇武帝時。

師古曰，劉向《別錄》云：“饒，齊人也，不知其姓，武帝時時詔，作書，名曰《心術》。

”《待詔臣安成未央術》一篇應劭曰，道家也，好養生事，為未央之術。

《臣壽周紀》七篇項國圉人，宣帝時《虞初周說》九百四十三篇（虞初）河南人，武帝時以方士侍郎，號黃車使者。

應劭曰：其說以《周書》為本。

師古曰，《史記》云：“虞初，洛陽人。

”即張衡《西京賦》“小說九百，本自虞初”者也。

《百家》一百三十九卷1.《伊尹說》二十七篇其語淺薄，似依託也2.《鬻子說》十九篇後世所加3.《周考》七十六篇其周事也4.《青史子》五十七篇古史官記事也5.《師曠》六篇見《春秋》，其言淺薄，本與此同，似因托之。

6.《務成子》十一篇稱堯問，非古語7.《宋子》十八篇孫卿道宋子，其言黃老意8.《天乙》三篇天乙謂湯，其言殷時者，皆依託也。

9.《黃帝說》四十篇迂誕依託。

10.《封禪方說》十八篇武帝時。

11.《待詔臣饒心術》二十五篇武帝時。

師古曰，劉向《別錄》云：“饒，齊人也，不知其姓，武帝時時詔，作書，名曰《心術》。

”12.《待詔臣安成未央術》一篇應劭曰，道家也，好養生事，為未央之術。

13.《臣壽周紀》七篇項國圉人，宣帝時14.《虞初周說》九百四十三篇（虞初）河南人，武帝時以方士侍郎，號黃車使者。

應劭曰：其說以《周書》為本。

師古曰，《史記》云：“虞初，洛陽人。

”即張衡《西京賦》“小說九百，本自虞初”者也。

15.《百家》一百三十九卷根據上述，列為小說家的作品十五家，共有一千三百八十篇章的著作。

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