蔡詩萍談： 為什麼要人文關懷？

我在題目的設定是：「為什麼要談人文關懷，而且要不停的談」。

... 再舉一個例子，如果你今天當了一個人事管理的經理人，你發現公司只要裁減百分之十五的人，明年公司 ... 首頁> > 蔬福生活> 蔡詩萍談：為什麼要人文關懷？ 蔡詩萍談：為什麼要人文關懷？ 蔡詩萍 ｜2004.05.22 語音朗讀 1346觀看次 字級 大 中 小 蔡詩萍談：為什麼要人文關懷？ 整理/李小悅 攝影/楊士正   前言/康德說：「人是目的，不是手段」，很多人常常把人當成手段，所以常常會用鄙視的眼光看待一些地位低下的人，也許你在口頭上不曾承認過，可是在日常行為中卻會不知不覺的表現出來。

我在題目的設定是：「為什麼要談人文關懷，而且要不停的談」。

以美國入侵伊拉克這件事來說，我們變成被入侵國時，我們就會覺得對方很殘酷，可是角色交換過來，當我們是入侵別國時，我們卻認為對方該死、那是理所當然的，這就是日內瓦公約出現的原因。

面對對手的時候，你基本上不會覺得殘酷，反而會覺得那是正當的、那是要保護自己的國家，就像小時候課本裡說到「田單復國」後，田單把這些戰俘的鼻子割掉，即便是放在國小的課本裡，你不會覺得有什麼殘忍、不對，好像我們就應該用這樣的態度對待戰俘，可是現在如果你有一些人文的思想，你就會覺得那是很可怕的事情。

如果你習慣這麼殘忍的看歷史，那你真的是很殘忍。

小標/「工具理性」與「目的理性」 在「英雄」這部電影裡，有一幕是萬箭齊發地射向趙國一個城堡裡，我們現在回過歷史來看趙國和齊國一起攻秦國時為什麼會狂敗呢？因為齊國的將軍王翦曾經坑趙國軍人六十萬，我們可以知道在中國歷史裡對待戰俘是很殘忍的，可是西方也是如此，當初羅馬帝國也是這樣對付蠻族的，而那些蠻族亦是如此對待戰俘，整個歷史其實是殺戮的歷史。

後來之所以會有日內瓦公約出現，是因為軍人是身不由己、被授命要打戰，當他舉起雙手投降時，你就應該要把他當國民一樣的對待，不能虐待他、迫害他、讓他亮相，滿足群眾好奇的觀望，可是大家都知道不能用這樣的方法對待戰俘，因為他們不會感到害怕，必須用殘暴的方式讓他感到害怕。

可是為什麼要在這麼殘忍的戰爭裡強調日內瓦公約呢？這就回到我們的主題---人文關懷的實現。

當年德國大哲學家康德說：人的理性有兩種，「工具理性」與「目的理性」，「工具理性」就是人要做一件事時，會去計算該怎麼做？該怎麼達到目的？ 現代人是工具理性越來越強了，想想看五十萬年前要殺一個人可能要用徒手的方式，聰明人想到把石頭磨尖變成刀跟斧，在聰明的人發現銅、鐵殺人更快，後來發現我用遠距離的箭更好，後來發明了槍、火藥更恐怖，為了要殺人殺的更有效率，就要發明一些殺戮武器，這就是所謂的工具理性。

而工具理性發展到極致的時候是殺人不見血，他只需要在電腦前面按一個鍵，飛彈就發射出去了，他根本就沒有感覺。

我曾經看過一本書，作者訪問一個空軍駕駛，聽了駕駛說的話之後不寒而慄，因為他在敘述任務時說：我只要完成一個目標區鎖定，然後發射炸彈過去，確認目標區都炸到了，然後將任務清除掉。

他發現這個駕駛在敘述任務時沒有一絲的質疑、猶豫，當他炸彈炸下去時你會炸死多少人？他說他不知道，因為現在的科技已經發展到你看不到流血，當你按下那個鍵後，你根本不知道會有什麼樣的畫面出現，你完全不用在乎這些。

當我們人看到一個受傷流血的畫面其實是會害怕的，因為我們對於流血這件事其實是會有驚恐，就像要我們殺隻雞我們都會發抖，更何況是要把刀子統進人的肚子裡，可是我們的科技進步到我們殺人都不會直接看到對方的恐懼，心裡也就沒有害怕的感覺，我們現在看到很多反戰的小說、電影之所以會動人心魄是因為當你要槍殺一個人時，你會看到他絕望的眼神，你永遠都會記得那個畫面，可是工具理性發展到最極致時，我們可以在很遙遠的地方殺了一群人，可是卻沒有眼神、悲傷，這就像康德他說的：當人類工具理性發展到極致時，人類越來越和平了嗎？越來越關心對方嗎？其實並沒有，因為人類缺少我們的「目的理性」。

什麼叫做「目的理性」呢？那是最崇高的目標，什麼人都不能把他推翻的，「人是目的，不是工具」，人是最高的，沒有人可以把任何人踩在腳下，雖然社會分工會讓讓有些人的財富不高，會有些人成為邊緣人、微薄的人，但是並不表示他的地位、人格是卑下的，他作為人的價值不可以被否認。

而康德說過：「人是目的，不是手段」，這句話其實解釋了很多事情，可是很多人卻常常把人當成手段，所以常常會用鄙視的眼光看待一些地位低下的人，也許你在口頭上不曾承認過，可是在日常行為中卻會不知不覺的表現出來，大如戰爭裡用一堆軍事代號取代殺人的行為〈例如：A-Day癱瘓巴格達〉，小到我們會說出「進口外勞」這樣的話，這時我們已經忘了外勞其實也是人，而卻把外勞當成進出口的貨品來計算他的價格，而非看待他的價值。

小標/資本主義發展出知識教育，而不是人格教育 在國中時曾念過鄭板橋的《家書》，他把一個僕人送給他兒子時說了一段話：「此役人子也，性善待之」，這是一個慵人，但他也是別人的孩子，請你善待他。

當你說他是菲佣、外勞時，你都忘了他也是個人，我們常常在生活中犯下很多的偏見、誤解，因為我們都太聰明了，因為我們都認為我們是優勢，所以往往忘了比我們劣勢的人，可是我們聰明是因為我們創造了很多的名詞來掩蓋人的價值，所以我們都只記得這些名詞，但是卻忘了他們身為人的價值，如果你認為我們現在教育程度越高，我們的人文關懷應該也越多？其實你們都錯了，那些犯下很多罪行的人通常學歷都很高，因為西方這兩、三百年資本主義來發展出來的是知識教育，而不是人格養成的教育，他們分工細、強調專業，因為太強調專業性，所以人的價值就不見了。

醫學院在大體解剖時為了要尊重被解剖的大體，通常都會有一個祭拜的儀式，可是我們透過很多的文學裡發現到，現在這個儀式已經慢慢的被淪喪了，因為「學醫」這個價值慢慢的被價格取代，因為對他們來說如何有效率的把書念完、能賺多少的錢似乎都比醫生的使命感、倫理道德來得重要，所以會越來越脫離醫生對人的價值感覺，所以大體解剖時有很多的準醫生把他當成一個儀式，在祭拜時還開玩笑、不尊重大體，以致以後行醫的態度也轉到別的方向，但不只是醫生，很多行業也是如此，這也就是「知識」並不保證我們的人文關懷會實現，有時候書讀得越多，害起人來不但不知不覺，而且還會覺得理所當然。

再舉一個例子，如果你今天當了一個人事管理的經理人，你發現公司只要裁減百分之十五的人，明年公司就會從賠錢到賺錢，業績整體提昇百分之二十，而總經理等主管都認為這計劃可行，然而執行這個計劃的後果就是有百分之十五的人會失業，而且那百分之十五的家庭會因此沒有收入，也許你的報表裡顯示他們的工作效率不好、年紀又大、動作又慢，工具理性告訴你辭掉就算了，但是他也是一個人，他被裁了之後他的家庭怎麼辦？他的生活怎麼辦？這些都不在你的計算當中，這就是說人其實都在用工具理性的角度犯一些錯誤，雖然知識不一定會實現我們的人文關懷，書讀得愈多，不保證愈懂得人文關懷。

小標/人仍保留著很多動物的本性 有知識並不表示你是一個人，因為一隻豬可能也是有知識的。

有個獵人他從早上就開始打獵，一直到三更半夜都還沒有獵到任何動物，當他快要放棄的時候，他突然看當一隻山豬跑過去，他趕緊拿箭「咻」地射了過去，沒想到只射到山豬的後腿，那山豬很強韌，雖然一邊流血，但他還是很努力的趕緊跑給獵人追，就這樣他們跑了大半夜，跑了很多個山頭，到天亮時山豬體力不支地在一個斷崖邊休息，隨後獵人也追到那隻山豬，那獵人說：「你在跑啊，我看你能跑到哪裡去！」那山豬不跑了，反而跪在地上說道：「先生，請你饒了我吧！我家裡有一個老山豬媽媽，下有十幾個孩子要養」，那獵人很詫異山豬竟然會說話，可是你會說話並不代表我們是同類的啊，獵人突然一想說：「如果你可以說出一首詩我就不殺你」，然後山豬就對獵人說：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急」。

這故事只有到這裡而已，因為我不知道這個獵人是該遵守承諾饒過這隻豬？還是在想這隻豬在羞辱誰ㄚ？說我們是同根生？ 同樣是知識，雖然我們有的人會覺得我書唸得很好，可是知識不代表我們對於人生的價值會有很多的體驗，同樣地，如果我們從知識裏學到的觀念如果不能實踐，那他算什麼？其實也只不過你炫耀書架上的書、紅酒櫃上的酒一樣，只是拿出來給別人看我有這個，可是你內在的實踐是什麼？可能完全不在乎。

我們反過來談「如果不談人文關懷的話，我們的世界會變成什麼樣？」 人有沒有本能？有一本書「人就是一種動物」，作者由動物學的角度來看人類這種動物，他發現其實人跟其他的動物沒有什麼差別，人到現在為止仍保留著很多動物的本性，只不過用不同的方式表現，你以為你很高雅、文明，但是其實差不多，就像動物發情時只要看到就上，你會發現台灣很多男人何嘗不是，女生就很清楚了，當男人有錢有權的時候，看到他那色咪咪的眼神就知道了，雄性動物其實都一樣，如果沒有人文的精神在裡頭，你就會順著自己的本能一直發展下去，佛洛依德說過：「文明是一種壓抑，壓抑你的一些本能」。

小標/壓抑情慾的時候，婚姻的承諾就出現了 在遠古時候，當雄性動物聞道雌性動物的味道時就上了，然後彼此分道揚鑣，可是有一天你開始想跟某一個人長期交往時，你開始壓抑自己給一個承諾，不再跟其他的女生交往，其實這個就是壓抑，因為就發情的本性來說，你不一定要對某個人從一而終的，可是當你懂得開始壓抑情慾的時候，某一種婚姻的承諾就出現了，愛情、thestoryoflove、romantic這些字都是人類創造出來的，描述人跟人之間微妙的感情，他已經不再是發自本能的情慾，是在情慾之上還有高雅的戀愛。

我在學校教「親密情緒傳播」，最早開始描述男女之情的故事可能要看神話，如果要看文獻的話，最早的文獻是詩經，裡面有描述男女對唱、互相勾引對方的文句，不過因為他已經被孔子改過了，不然他原本應該更浪漫的；而西方最早的應該是出現在三千多年前的古埃及，在埃及的紙草上記載著一個浪漫的愛情故事，故事的大意是說在三千多年前的尼羅河畔有一對男女在談戀愛，男生寫了一段話：黃昏在尼羅河旁散步，當風吹過你的髮稍時，在那一瞬間我非常的感動，覺得是永恆。

人的某一些本性沒有什麼改變，當你被異性吸引的時候，本能的賀爾蒙被激發，然後整個人充滿情慾，其實這樣的過程人跟動物沒有什麼差別，只是你會把一些情慾壓抑下去，然後轉化成文雅的字句，他就變成詩、變成浪漫的愛情故事，傳頌一輩子，可是如果沒有人文關懷，你沒有把對方當作生命中重要的伴侶來看，這個過程跟動物是差不多的，做完就走，然後留下雌性動物生一窩孩子，長大後不知道爸爸是誰？動物不在乎誰是他爸爸所以還好，可是人不同，就算爸爸走了，媽媽還是會告訴孩子爸爸是誰？長大後要找到爸爸，並跟他說媽媽在等他，所以人其實還是有把人當成一個人的價值，所以才會有想跟他互動的想法，如果沒有人文關懷這種想法的話，就只會讓人的本能變得更本能，人的本能就會氾濫成災。

（二之二/待續） 智典則 1.「人是目的，不是工具」，人是最高的，沒有人可以把任何人踩在腳下。

2.我們都認為自己是優勢，其實是我們創造了很多的名詞來掩蓋人的價值，所以我們都只記得這些名詞。

3.人其實都在用工具理性的角度犯一些錯誤，雖然知識不一定會實現我們的人文關懷，書讀得愈多，不保證愈懂得人文關懷。

4.佛洛依德說過：「文明是一種壓抑，壓抑你的一些本能」。

5.愛情、thestoryoflove、romantic這些字都是人類創造出來的，描述人跟人之間微妙的感情，他已經不再是發自本能的情慾，在情慾之上還有高雅的戀愛。

6.如果沒有人文關懷這種想法的話，就只會讓人的本能變得更本能，人的本能就會氾濫成災。

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