3計畫書的制定

計畫書(Proposal)是在田野工作前所擬定的規畫，或向贊助單位提出以供參考採擇的一種規畫。

這種規畫又依田野性質不同而異。

如果屬於一般社會調查，它的內容應該包納「選題 ... 文化探險業餘人類學 3計畫書的制定 計畫書(Proposal)是在田野工作前所擬定的規畫，或向贊助單位提出以供參考採擇的一種規畫。

這種規畫又依田野性質不同而異。

如果屬於一般社會調查，它的內容應該包納「選題」、「假設」，以及採用的「理論」。

同時也要寫明對這個項目，在研究意義上的評價。

這類計畫書所列假設，要避免抽象的概念，而有具體的措施。

如是才可使該假設在實踐中，簡單明瞭地獲得肯定或否定的結果。

至如遠征或探險式的田野計畫，所需經費比上述一般田野為昂。

此類工作，大都是依賴國家或企業贊助才能實現。

這類計畫書與上述一般田野不同，它是送給非專業人士參考，故此計畫書最好盡量少用術語或專業名詞。

內容越詳細愈好。

含義平易，圖文並茂，使贊助者能看懂，使他對你的計畫發生興趣和深刻印象。

這種手法是極其重要的。

探險計畫首先要寫明「研究主題」和「調查地區的概況」，其中包納緒言、地理環境生態、腹地行旅方法及預定採訪路線、人種與族群，以及該地的殖民歷史、氣象等等。

其次是「研究設施」，包納研究目的、調查或採集項目、研究方法及資料來源與處理。

再其次就是預算，探險的預算是很難估計的，它是依地區、人數多寡、意外準備等有很大出人，甚至日期的長短，也是很難預測的。

成員中行前是必要有一種默契，無論任何人途中一旦發生不測，他的家人絕不可以持有中國的老傳統觀念，要求把遺體運回來。

筆者認為「就地安葬」是很自然的事，而且也是遠征田野工作者，應具有的基本精神。

遠征田野絕對不可因陋就簡。

諸如醫藥、急救、雨具、防寒、火具、照明、繩索，以及糧食等……是必逐件把數量仔細列出。

行前不宜修剪指甲或穿著新鞋，這是登山者的常識。

依照經驗，常常在認為最危險的環境，卻會使人平安度過;而在認為最安全的時刻，卻常會發生致命的意外。

這是我們時刻必須保持警惕的。

傳說Tatau島上傳道士入侵時，禁止族人舉行傳統儀式，長者們不忍將雕像燒毀，暗地藏在島上的一個洞穴中，我們按圖探尋遺址，只見洞內一堆白骨，此外並無所得。

4．親密關係的建立 親密關係是指在田野工作中，與族人生活在一起時，建立一個和諧的友誼，一般稱為"rapport"，是田野工作中最重要的一件事。

換言之，調查者和族人在一起，首先是如何得到他們的信任，繼而打成一片。

依照筆者的經驗，最忌莫如憑藉地方殖民政府，或教會的勢力來做田野調查，利用權力或金錢來進行採訪，表面上看來似乎一切都很順利，但對研究上則效果不彰。

因此，若要把工作做好，首先必須為對方著想，自己要有謙讓的態度，親和力是成功要訣之一。

當然，其他特殊情形，則不在此限。

贈送給對方小小的禮物是不可或缺的。

禮物是依地區不同而異。

東南亞地區，如婆羅洲及菲律賓，由於開發較早，故禮物較為昂貴，例如瑪瑙項鍊和手觸之類。

原始社會他們收受這些昂貴的禮物，大都會回饋給你同等價值的東西。

文化低陋的地區如紐幾內亞或中南美，實用的東西是最受歡迎。

主要的禮物是食鹽、南僑肥皂、小鏡子、小刀、打火機、煙草等。

較高級的禮物就是手電筒和剪刀。

兒童的禮物是糖果、氣球、皮球和彩色蠟筆等。

如是彼此之間有了交情，調查者無形中在他們社會中，自然地就建立了地位。

「入鄉間俗」是一句老話，在紐幾內亞許多族群中盛行著一種「義子」的禮節，當你進入部落時，輟飲酋長妻子的一口乳汁，你就成為酋長的義子，便可以獲得絕對的安全。

大凡族人的部落都有許多禁忌，例如婆羅洲的許多族人部落中，女性不可進入集會所，男人不可在河邊小便，未殺過人頭的男子不可觸摸女人的秀髮，不可移動墓中的陪葬品等等。

一旦觸犯了這些禁忌，有時會發生很大的困擾。

做一個調查者，他必須尊重別人的文化，要有自覺和誠懇的心，如是他在這種環境中，無心之中聽到他們的話，或在無意之中看到他們的行為，這樣寫出來的民族誌，無疑地，這種資料，要比呆板的統計數據，對於讀者當更具價值和啟發性。

Kukukuk族為昔日嗜吃人肉的族群，嗜吃同類並不限於紐幾內亞，古代諸如愛爾蘭、西班牙lberia人、丹麥人、西藏人都是吃同類的。

紐幾內亞族人吃人肉不是品嚐而是宗教信仰，深信吃了死者的肉，可以得到他的智慧。

5．現地生活 遠征田野的裝備與登山相同，帳蓬、雨具、炊具等必需品一應俱全。

這些裝備，儘可能在臺灣購買，除非是攀登高峰和前往極地，這是例外。

因為國外許多城市，有關登山物品不如臺灣普遍，而且價格也比臺灣昂貴許多，甚至照相的軟片也是如此。

裝備的準備，如果是一個隊伍，除基本隊員每人自備一套外，其他腳伕也得為他們安排。

遠征的田野是一種"teamwork"，工作和安全是整體的，它猶似鎖鍊，每一個鐵環都會影響及整條鍊子的功效。

遠征田野經常到了現地，或發生了什麼事情才發現欠缺了什麼東西。

因此，如果調查從未有過原野經驗的人，最好能雇到曾經受過博物館專業訓練，而持有執照的嚮導，富是最安全的措施。

炊事方面最好是攜帶白米，白米是唯一恢復體力的食糧。

此外如奶粉、蛋粉、花生醬、咖啡、糖和食鹽等是必需的，尤其是花生醬和乳酪，是最有效的營養補充食品。

遠征是一種挑戰，每日都會發生意料之外的問題，問題解決以後，明天又會有問題。

每個成員需了解自己是一個無助者，凡事要由自己解決才能生存，換言之，唯有自己才能拯救自己。

這種工作原是艱苦的，可是抱有目標的人，卻會感到無比的興奮。

每一步履的刺激，會使人產生新的力量，而期待下一個步驟的希望和滿足。

可是，探險的工作，有時也會使你覺得單調、孤寂與無聊。

不過，它在人類學家所定的田野定義中，自有其學術和教育的意味。

對於探險田野，也有站在不同的立場，所謂「反田野」(anti-fieldwork)。

這一派的人士認為目下許多民族誌，即使沒有這類艱苦的行旅，亦已足供建立高深的學問與理論。

而且，文化的研究，他們認為無需一定要到現地。

這一派人士，不妨舉「菊與劍」的一本名著為例，這本書的作者就從未到過日本，但他也能深刻地描繪出日本民族性的一本好書。

這一派人士的理念，自然有他們的見地和理由。

不過，喜歡冒險的人，他們還是喜歡做遠征田野工作的。

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