不是想死，只是不知道怎麼活下去：每個孤獨，都有自己的個性

書名：不是想死，只是不知道怎麼活下去：每個孤獨，都有自己的個性，語言：繁體中文，ISBN：9789869824262，頁數：290，出版社：無境文化，作者：蔡榮裕， ... 選擇語言 English 繁體中文 简体中文 :::相關網站 博客來 售票網 企業採購 福利平台 海外專館 :::會員服務|快速功能 0結帳 您好 ( 登出 )     登入     加入會員 購物金 購物金 0 儲值金 0 E-Coupon 0 張 單品折價券 0 張 OP點數兌換 會員專區 電子書櫃 線上客服 繁體 關閉廣告 展開廣告 回博客來首頁 客服公告：反詐騙！提醒您「不碰ATM、網銀，不說信用卡資料」詳情 移動滑鼠展開全站分類 :::全站分類 全站分類 :::網站搜尋 全部 展開 全部 圖書 電子書 有聲書 訂閱 影音 百貨 雜誌 售票 海外專館 快速到貨 禮物卡 搜尋 熱門關鍵字 倪匡 史上最強獨家 衣袖紅鑲邊 間諜家家酒 中文書 兒童暑期閱讀 2022曬書市集 新書 預購 排行榜 選書 即將出版 特價書 香港出版 讀者書評 出版社專區 分類總覽 博客來中文書心理勵志心理諮商/治療商品介紹 試閱 不是想死，只是不知道怎麼活下去：每個孤獨，都有自己的個性 已追蹤作者：[ 修改 ] 確定 取消 作者：蔡榮裕   新功能介紹出版社：無境文化   新功能介紹出版日期：2020/08/21語言：繁體中文 定價：380元 優惠價：9折342元本商品單次購買10本85折323元 使用購物金最高可抵100% 詳情 1點OPENPOINT可兌換1點購物金，1點購物金可抵1元，實際點數依您帳戶為準。

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但彼此都是為了要生存下去，左思右想，努力說出如何活下去的理論和言語。

「生存」是只要活下去，但「生活」除了要活著，還要活得有自己的尊嚴、品味和風格......   　　蔡榮裕醫師【廢人心理學三部曲】： 　　◆第一部 廢人與荒涼/生命荒涼所在，還有什麼？（2020年3月1日出版） 　　◆第二部 廢人與曖昧/不是想死，只是不知道怎麼活下去（2020年9月1日出版） 　　◆第三部 廢人與迷惘/對假我沒興趣，談真我只是空話（2021年3月1日出版）   　　【第二部】 廢人與曖昧/不是想死，只是不知道怎麼活下去   作者介紹 作者簡介   蔡榮裕   　　台北市立聯合醫院松德院區一般精神科主治醫師 　　松德院區《思想起心理治療中心》心理治療資深督導 　　高雄醫學大學《阿米巴詩社》成員 　　《臺灣精神分析學會》名譽理事長兼執行委員會委員 　　《臺灣精神分析學會》精神分析運用和推廣委員會主委 　　《臺灣精神分析學會》精神分析取向心理治療委員會副主委   目錄 推薦序 曖昧也是一張網 /葉偉忠 文字作的夢/謝佳芳 有無止盡的曖昧，有無止盡的閱讀 /劉又銘 聽說「蔡醫師有個詩人夢」 /洪雅琴 孤獨從未孤獨，等待還在等待 /許熏月 一個廢人的自由搏擊 /謝朝唐      孤獨 每個孤獨，都有自己的個性   曖昧 不是想死，只是不知道怎麼活   等待 奶水和淚水之間有多曖昧   苦海【小小說】  空洞在這裡，曖昧在他方殘酷   在心事不明裡曖昧【努力說話，為了假裝成劇本】   月亮對太陽說著人的暗夜   「有夢想」是精神分析最曖昧的境界嗎？ 無可了解、無可確定、無可撫慰 看更多   序 推薦序1   曖昧也是一張網   　　我曾經擔任過榮裕的翻譯，數度，將他的話，不論是致詞、或意見、或詩意的聯想，翻譯成法文。

一度，當我為此沾沾自喜時，他的同事們紛紛出聲來剝奪我的光彩：「我們也都在天天翻譯蔡醫師啊！」   　　一位作家，能擁有這麼多譯者，應是無上的榮譽吧？我想......   　　這回，翻開榮裕的新書，他的第十部作品，跨入二位數的里程碑，我立即感受到一張綿密的網罟。

接著我很好奇，《廢人與曖昧》給我這第一印象來自何處？當我又重讀數次本書的頭幾頁，隱隱發現了可能的成因：有一張意義交織的網，它的線索伸向遙遠的過去、無垠的遠方。

  　　我的無意識又自作主張翻譯了我的閱讀，而我從來無法控制它想往哪個語言翻。

  　　「孤獨」、「曖昧」、「奶水與淚水」、「苦海/空洞」，被我同時而一致翻譯為拉丁文。

  　　「孤獨」的狀態或心境，在許多語文中，是「單一」的延伸。

例如英文的「只有」：only，「獨自、孤單」：alone與lone，都來自於「一」：one。

而拉丁文的「孤獨」：sōlus，據學者的推測，可能與「分開、分離、分別」的字根有淵源。

於是，孤獨並非天然的狀態，而是「外力造成」的。

它的衍生形容詞：dēsōlātus，「荒蕪、荒涼、渺無人煙」，是把人、把其他人、把原地的生命驅趕走的後果。

  　　這不也是《廢人三部曲》的軸線之一嗎？   　　榮裕前一部作品的主標：《生命荒涼所在，還有什麼？》（無境文化，2020)，不僅在本書的孤獨裡找到延續，找到淵源，也找到了作者所說的「餘地」。

  　　但生命中的餘地，是在生命的荒蕪之中，或者之外？又或者......在閃爍的昏光中？   　　關於「曖昧」，至少我們用來翻譯為「曖昧」的歐洲語文，都沿襲拉丁文ambiguus一詞，它的原初意義是「既可以做這樣、也可以做那樣」。

它的字首ambi-，不只是相對於一個的「兩個」，而是相對於單一的「雙面」。

  　　曖昧，是兩種做法、兩套說辭、兩項見解，都可以。

縱然它們是相反的，是矛盾的，是針鋒相對的。

  　　我因而想到，曾聽過一位法國分析師對精神分析的定義是：「精神分析是什麼？就是你來跟我說一件事，而我能告訴你，你說的其實不是這樣，卻是另一回事。

」（他雖沒有強調，但我相信，所謂的『能』，我能告訴你的『能』，是一種專業的能力。

）   　　精神分析，可讓思維與認知由固著變得曖昧，進而給生命一個多元的機會嗎？   　　至於曖昧能不能作為孤單、荒蕪、與空洞的一條出路？在〈曖昧：不是想死，只是不知道怎麼活〉（p.50）一章裡，榮裕有漸進式的精闢分析。

  　　此外，曖昧也帶著我們走入一個極特殊的文學傳統。

  　　而那正是所謂的「廢人」，穿越孤獨之後的人......   　　「孤獨」，在工業文明之前的過去，面對的是荒蕪的世界。

荒蕪，是一種與文明的相對距離：被文明所遺忘的小島，或是遺棄文明的離群索居。

但十九世紀之後，精神醫學漸次興起的時代，人的孤獨，透過文學的表現，變為面對自己、面對自己的異常、面對自己的不為人知、不為己知的一面。

  　　從果戈理的《鼻子》（逃逸的身體殘缺部分）、愛倫坡的《威廉・威爾森》（同名同姓、同年同日生的入侵他者），到杜斯妥也夫斯基的《分身》（或譯為《雙重人格》）、史蒂文生的《化身博士》，乃至莫泊桑的《歐赫拉》所描寫瘋狂的逐步侵蝕。

從荒謬、幻異，到憤怒、驚悚，乃至崩潰，故事中的主角，或遲或早，終將面臨一個孤獨的關鍵時刻：   　　如果那個人是我，那麼「我」是誰？   　　如果那個不正常的人，違悖社會規範、人倫禮俗而能活得好好的，為什麼「我」這樣一個正常人，卻活不下去？   　　這種時刻，在曖昧的明暗間搖擺，他們尤其感到孤立無援。

他們既無法幫助自己，或許也不希望別人幫助自己，因為幫助而受益的，永遠都是不該被滋養、卻日益茁壯的「另一個」自己。

  　　在悲劇式的對峙衝撞下而扭曲、而犧牲的，或許會被社會視之為廢人？但在同一個年代，還有另一種生存的態度：他們不積極、不進取、無活力、情感休眠、對塵世的擾攘漠不關心。

他們還有沒有思考？還有沒有慾望？需不需要任何物質或心靈上的撫慰？他們能以這種曖昧的生活態度面對生命，但其他人、但我們，又該如何面對他們？這些令人無可奈何的「廢人」。

  　　對於廢青的形象，刻畫得最淋漓盡致的，是處於文明邊陲、新舊時代交疊的俄羅斯作家契訶夫。

而契訶夫，也是一位醫師。

他不只是醫師，更是一位入世的醫師。

  　　每當我想到網，我就同時想到曖昧。

因為有人看到交錯、嚴峻、隔絕的繩索，但有人卻看見洞。

沒有一格一格空隙漏洞的網眼，「網」，是無法運作的。

從最初，網的發明、網的設計、網的目的，本就不是要捕捉空氣、捕捉水、捕捉自由或幸福的。

  　　我用翻譯，替榮裕的新書，編織了一張網，但我不是要捕捉這部作品的意義。

  　　我想，我只是試圖捕捉榮裕的捕捉：我們都是用文字捕風捉影的人。

寫作的人。

  　　但也許，我更想說的是，寫作，是一個孤獨而寂寞的過程。

榮裕長年來鍥而不捨地寫作，他定然了解此刻我想說的是什麼......   　　在這篇短短的書序裡，我留下一個未加解釋的漏洞。

那或許是我們同執一張網，或同在一片網下的原因了。

而那，不論你是作者、或是讀者。

  葉偉忠 法國巴黎索邦大學拉丁文博士 古希臘文/拉丁文碩士 法國文學學士 文字工作者 推薦序2 有無止盡的曖昧，有無止盡的閱讀   　　在有盡的生命之中，不得不體驗生命的侷限，與死亡的破壞，累積於這兩方之間的體驗乃是無盡厚重，如何在有盡之間裝載得下無盡厚重的感覺？與之相處，有無止盡？在閱讀了蔡醫師於本書末的〈無可了解、無可確定、無可撫慰〉一文後，我興起了這樣的「疑情」，並想從這個點出發作為回應「廢人與曖昧」的起點。

  　　廢人心理學三部曲第二部「廢人與曖昧」，蔡醫師再次發聲，一步一步鋪下通往心之深處的前進道路，在迂迴之中慢慢堅定前行。

我們見到孤獨的廢人，從第一步的荒涼之中，再踏向這一步：曖昧。

  　　踏入廢人心理學第二部曲的第一步，所見到的便是自有生以來即開始的難題：「每個孤獨，都有自己的個性——不是想死，只是不想活」(p.43)。

我於是跟隨著這句話想起了，人生種種要死要活、半死不活的困難處境。

存在於死活之間一息尚存的感受與思索，則為此提供了掙扎之地：那地方不是人間樂土，倒像是逃難之處，那地方經由「活下來」與「死掉了」的揉合，造就了死活之間留有曖昧的餘地。

那地方有些什麼？做些什麼？是死？是活？可能不是我們以為的，那樣容易取捨的是非題選答，而是近似於對人生人死之間留有願望的申論題文章。

蔡醫師的文章中，在這些地方不斷聆聽、探討、延伸與翻譯，閱讀這許許多多生死之間半死不活的心聲。

  　　當閱讀下去，路越走越遠的時候，眼中所見乃是越來越多條蹊徑。

藉著聽見並談論這些生死之間愛恨交織的心聲，我們是否能夠將生死之中的難題解析？可否藉著談得更多，彷彿誕生了走出一片荒原中的感受呢？一路的足跡，來自荒原的衝擊，那些死而復生的記憶，終究被發現蘊藏著更多想要活下去的失敗與成功。

我們能窺見廢人們是如何與這些相處而走過荒原的嗎？   　　在本文中，「孤獨」是第一個登場的了，而且還很有個性，「每個孤獨，都有自己的故事，自己的個性，也有不同的命運，不是想死，只是不想活。

就這樣，有著不同的銅像，走來走去，都叫做孤獨。

」是啊，生的時候，死的時候，都有著孤獨的陪伴，孤獨做為兩邊的共同陪伴者，是很適合利用它獨一無二的存在，走來走去呢！生也孤，死也獨，人世間充滿孤家寡人（雖然實際上可能是在滿滿家庭中才成為孤家寡人的）、孤魂野鬼（不是想死，只是不想活，無法活）。

孤獨與廢人怎麼樣走過來的呢？在這種難以陪伴的情況下，要陪著生死之間的難題。

蔡醫師說，「甚至『孤獨』早就是自己長大的存在，不是人感到孤獨，而是『孤獨』不斷的依著自己的方式成長，它再回頭來說話，讓人感受到它的存在，雖然在先前它是被拋棄的。

」(p.47)孤獨陪隨著廢人長大，或許像是不得不的紀念，無法哀悼故而凝結成為銅像，矗立在人生之中，做為保留那無法言說的感受存在之地的一個移動地標。

  　　在有盡的生命之中，不得不體驗生命的侷限，與死亡的破壞，累積於這兩方之間的體驗乃是無盡厚重，如何在有盡之間裝載得下無盡厚重的感覺？與之相處，有無止盡？孤獨銅像夠不夠力能夠承載這些重量？孤獨需要幫手嗎？第二個登場的，是「曖昧」的舞台。

  　　曖昧的舞台，有趣而令人玩味，因為有這個地方，各種可能變得得以「存活」。

直觀地想起，青春年少時那曖昧不明的戀情，能愛？可愛？這愛能否被愛？被接受？所有混沌不明的憂愁與焦慮，不確定的信念，不可靠的期望，當愛情如果不被接受就彷彿只有死去一途的衝動，如此害怕，該如何跟這樣的自己相處？於是有了曖昧，於是產生了曖昧，於是在曖昧之中，不生不死，有愛有恨，那些陰晴難圓，於是借住在曖昧之地中，愛恨流動著。

這是關於如何求其生不知可得否的曖昧。

而關於聞其死不知如何否的曖昧，關於結束、關於家破人亡、關於再也回不來的淒涼景色，如何說出「啊，這就是死了」？很多時候太難，只好寄托給了曖昧。

而在曖昧之中，那些說不清楚的話，也許有著「說不清楚」的任務，又要如何繼續說下去呢？   　　常常是，逃脫好像比理解什麼更重要，被曖昧搞得很煩，以為去曖昧化就好，將事情好好說出來就好。

但套一句蔡醫師說的：如何才不會以為事情只有這樣子而已。

蔡醫師說：「何謂『愛恨是難分難解』？真的是這樣嗎？愛和恨怎麼會分不清楚，它們不是條條分明的嗎？這是期待，很多人的期待，也許符合人性的期待，但是期待和實情可能是兩回事。

（中略）更重要的是，需要一些語詞，讓我們遠離二元對立的說詞。

」(p.57-p.62)我並不樂觀也不悲觀地，既正向也有負向地說，我們像是作繭自縛的靈魂，在生死之間被痛苦擺弄著，而發明了讓痛苦暫住的曖昧方式，接著反過來期待脫離這令自己窒息不已的感覺，然後又發現逃離了曖昧的沉重，要繼續前進時，回返的是痛苦的經驗。

雖然，或許已經能夠以不同的方式逃脫，或是不同的方式讀取這些痛苦，這是否會是新的經驗呢？會是新的出路嗎？而又通往「無可了解」的哪裡呢？   　　在談論曖昧之時，蔡醫師有很有趣的書寫方式，用同樣的開頭語句，說了一段，再說一段，說了三段，也許用流行的說法是，因為很重要所以說三次！也許因為要為不同而各自存在的「孤獨」發聲：「憤怒的抑鬱、邊緣分裂和自戀的同時存在（中略）本文嘗試從這三種臨床現象，合起來談論技術的觀點（中略）它們之間有所差異，各有不同的話想說，只是本文是採取三者一起合談的方式來書寫。

」(p.50-51)而我私自想的是，也許還因為這樣很有用。

從廢人所說的曖昧的話語，在曖昧裡出發，一遍一遍的提問，爾後藉著一遍一遍的回答，走出了不同的生命。

至少一遍又一遍之後，開始知道事情不會就只有這樣子而已。

  　　在有盡的生命之中，不得不體驗生命的侷限，與死亡的破壞，累積於這兩方之間的體驗乃是無盡厚重，如何在有盡之間裝載得下無盡厚重的感覺？與之相處，有無止盡？我說啊，儘管已在這人世間看過許多次孤獨、曖昧、與廢人，是否仍也可藉著不同次的閱讀而每次得到了不同的生命？   　　那麼，閱讀有無止盡？   　　我想，可以的是，在時間的有盡尚未到來之前，再閱讀一次。

  劉又銘 臺中美德醫院精神醫療部主任 臺灣精神分析學會精神分析取向心理治療師 臺北市立聯合醫院松德院區門診兼任醫師 看更多   詳細資料 ISBN：9789869824262叢書系列：【思想起】潛意識叢書規格：平裝/290頁/14x21x1.45cm/普通級/單色印刷/初版出版地：台灣 本書分類：心理勵志>心理諮商/治療   內容連載 【內文試閱一】 孤獨每個孤獨，都有自己的個性 每個「孤獨」，都有自己的故事，自己的個性，也有不同的命運。

他們都有著相同的曖昧信仰——「不是想死，只是不想活」。

就這樣，有著不同的銅像，走來走去，都叫做「孤獨」。

 當他說著自己是如何在被家人忽略下長大時，我有著孤掌難鳴的想法，但他說的卻是他雙拳打天下的故事，雖然後來仍是落得失敗的下場。

他說，「不是想死，只是不想活」，我想的是，他孤獨地死了，他也孤獨地想要活著，想死的不是他，想活的也不是他，是他的「孤獨」堅持要活下去。

 他說，當年父母不管他的死活，我想著，他活下來了，卻死去了更多，活下來的大都是死掉的自己。

當他走過那些因失落和疑惑而死去的自己的旁邊時，他甚至不再覺得孤獨。

他不記得，路過那些死去的自己時，身體曾經東挪西避，是不想要踩到自己。

旁邊的人都說，他的走路姿勢很奇怪，好像一直在閃避著什麼，雖然並沒有什麼東西橫亙在路上。

 他說著自己的成功，當年的成功，到現在仍沒有褪色，甚至被加上了新的色彩，讓他的心情愉快，卻也籠罩著一層迷霧，讓他覺得自己是失敗的成功。

他把失敗的焦點放在他全力支援妹妹的成功，之後她卻對他不再理睬。

妹妹的成功，讓他覺得是自己失敗的主要原因。

 我早就知道，無法只從被說出來的故事裡去了解人性的繁複。

他願意提供的故事，其中一定有著我們常說的「阻抗」，或者對自己和他人情況的視而不見，簡單的說，「受苦」，除了在已經失去的，也在於後來被創造出來的，只為了要重現「再度失去」，讓這種「苦」持續不斷翻新。

其實它可能有著自己的主角，不是被他看見且在說話的自己，而是一直被排斥的，某個不是自己的自己。

這定位有些拗口，也可以說，有個不被當作自己的他人，但是這個他人卻從來不是別人，一直是他自己，被自己嫌棄的自己。

這使得他的成功不是來自於「要成功」，而是「需要失敗」來記得當年的失落。

失敗，才是他的心情博物館裡，真正的自己。

不過，這需要像我這樣的旁人來做註解，把他當作是在有溫度和有情感的地層學裡，有很多遺跡可以研究的對象。

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