【集體行動】離場是發聲的緊箍咒 - 香港01

被奉為行為經濟學（behavioural economics）鼻祖的赫緒曼（Albert Hirschman, 1915-2012），早於半世紀前曾出版《Exit, Voice, and Loyalty: ... 港聞娛樂生活科技國際經濟觀點體育女生熱話中國好食玩飛社區藝文格物影像健康Easy更多服務登入港聞娛樂生活科技國際經濟觀點體育女生熱話中國好食玩飛社區藝文格物影像健康Easy港聞社會新聞突發偵查政情深度香港經濟天氣娛樂即時娛樂電影眾樂迷生活健康教煮親子寵物職場好生活網購攻略科技實用教學數碼生活遊戲動漫國際即時國際環球趣聞國際分析世界專題經濟財經快訊宏觀解讀地產樓市專題人訪觀點社論01觀點周報體育即時體育跑步Jumper武備志女生知性女生穿搭筆記談情說性美容手帳熱話熱爆話題開罐研數所中國即時中國大國小事藝文中國中國觀察台灣新聞好食玩飛食玩買旅遊社區社區專題18區新聞隱形香港社區伙伴藝文格物一物形而藝文哲學第二身扭耳仔影像紀實動感影像熱話攝影界健康Easy健康醫師Easy醫美Easy請先登入享受更多會員獨家優惠及功能！登入新聞總覽港聞娛樂生活科技國際經濟觀點體育女生熱話中國好食玩飛社區藝文格物影像健康Easy其他服務訂閱《香港01》周報周報【集體行動】離場是發聲的緊箍咒8【集體行動】離場是發聲的緊箍咒觀點周報周報【集體行動】離場是發聲的緊箍咒撰文：鄒崇銘出版：2019-09-1414:00更新：2019-09-1513:058「在某午夜火警鐘聲響遍/城裏志願灌救部隊發現集合在橋邊/十個決定去救火的少年/其中一位想起他少鍛煉/實在是危險/報了名便算……」潘源良作詞、達明一派主唱的《十個救火的少年》，收錄於1990年發行的《神經》專輯中，時值六四事件後香港移民潮的高峰期。

從狹義上來說，香港人一向以精叻和醒目見稱，眼見外在形勢有什麼風吹草動，自然是以自保作為優先考慮。

但從廣義上來說，趨吉避凶乃是人類的普遍本能和天性，相反，「犧牲小我，完成大我」的英勇行為，只會在極特殊的危難環境下才會出現。

《Exit,Voice,andLoyalty:ResponsestoDeclineinFirms,OrganizationsandStates》，作者：AlbertHirschman（網上圖片）被奉為行為經濟學（behaviouraleconomics）鼻祖的赫緒曼（AlbertHirschman,1915-2012），早於半世紀前曾出版《Exit,Voice,andLoyalty:ResponsestoDeclineinFirms,OrganizationsandStates》（1970）一書，提出「離場」（exit）、「發聲」（voice）與「忠誠」（loyalty）的著名概念，區分社會參與的不同模式。

藉此，我們可以粗略地假設，若某地公民只視自己為公共利益的短線消費者，當一個政權無法滿足其需要時，則會較傾向「離場」多於「發聲」，尋找另一個滿足需要的途徑。

但假如公民視自己為公共利益的長期持份者，則會傾向「發聲」多於「離場」，向政權表達他們的不滿；公民若視自己為政權的忠誠支持者，則會傾向接受（哪怕是並不滿意的）政治現狀。

但正如《十個救火的少年》歌詞反映，一旦「離場」的成本相對偏低，或沒有受到外在規範的制約，則堅持「救火」的動力便會下降，為公共利益「發聲」的力量亦備受削弱。

尤甚者是，「逃離火場」只涉及每一個人的私下決定，但堅持留下的無論是「救火」或「發聲」，皆有賴集體行動的協調和團隊成員的衷誠合作。

當集體難以達至或無法維持基本的共識，亦會如其後的歌詞所指：「為了決定去救火的主見/其中三位竟終於反了臉/謾罵着離開/這生不願見……」如此原本傾向「發聲」或「救火」的，最終還是難逃「離場」的結局。

近日在朋友圈內廣泛流傳的，除了反修例運動中警察的種種「暴行」，還有林林總總關於移民計劃的討論。

過去十多年，香港政治形勢急轉直下，台南和馬來西亞的檳城均成為香港人投奔的熱門地點。

但近日新加坡、新西蘭、日本和歐洲諸國，也相繼成為被炒熱的對象。

對哪裏的居住環境較佳、居留自由度較大、移民成本較低等，朋友皆如數家珍，好不熱鬧。

不難預計，假如《逃犯條例》修訂引發香港人大舉「外逃」，將意味着人才和經濟資源流失，尤其是高學歷的中產階級，將是較易取得外國居留權的一群，而遺下的則是無力移民的基層市民。

但更加關鍵的問題是，香港人選擇「用腳投票」，對香港的長遠未來報以不信任，亦意味對社會政治發展欠缺承擔，不再願意為香港前途盡一分力。

長遠來說，這是對香港民主運動的沉重打擊。

近日在朋友圈內廣泛流傳的，除了反修例運動中警察的種種「暴行」，還有林林總總關於移民計劃的討論。

（資料圖片／余俊亮攝）移民可算是最極端的「離場」方式，完全脫離原來所屬的社會和政權。

但公民還有更多樣化、成本更低的選擇，例如在承受了重大政治創傷後，採取逃避現實的生活方式。

在眾多村上春樹小說的主人翁身上，均不難發現類似的經歷。

又例如在六四事件後，內地知識分子除了出走海外，亦有不少選擇「下海從商」，也就是從公共利益的領域，退卻至私人利益的領域，從此避免再與政權硬碰。

赫緒曼其後亦出版過《ShiftingInvolvements:PrivateInterestandPublicAction》（1982）一書，可視為前書的續篇，題旨是不同社會在不同時期，會在關注私人利益和公共利益之間搖擺。

例如當公民無法通過私人市場滿足需要，便有可能通過政治行動來宣洩不滿；相反，政治參與也會帶來失望，例如需要耗用巨額的時間和資源、無法達到預期的政治目標，以至對公共利益的理想失去信心等，皆會驅使人重新躲藏到私人領域中，不問世事。

顯而易見，當公民發覺政治活動能帶來實質改變，才會進一步延續和提升參與度；相反，假如政治活動只會換來沮喪和絕望，則參與的意欲和熱情亦難免大受打擊。

這在很大程度上已足以解釋，香港人只在特殊的情景（例如雨傘運動和反修例運動）下充滿政治激情，餘下時間則普遍政治冷感。

它一方面反映了香港人仍然可以、或至少相信通過私人市場已能滿足需要；另一方面，則反映若非到了危急關頭，香港人對積極參與政治仍大有顧忌。

當公民發覺政治活動能帶來實質改變，才會進一步延續和提升參與度；相反，假如政治活動只會換來沮喪和絕望，則參與的意欲和熱情亦難免大受打擊。

（資料圖片／高仲明攝）社交媒體的網絡動員能力，在近期的反修例運動發揮得淋漓盡致。

尤其是手機網絡的普及，大大開啟了公民串連互動、凝聚行動共識的可能性。

在「不割席、不譴責、不篤灰」的大前提下，「謾罵着離開」的情況亦已大大紓緩。

即使在沒有明顯政治領袖、傳統「大台」之下，公民亦能自發自主地組合，令政治活動變得百花齊放。

套用赫緒曼的概念，網絡動員大大降低了參與的門檻和成本，讓更多人能各適其適、化整為零地「發聲」。

沒有「大台」亦意味淪為官方打壓目標、面對秋後算賬的風險得以分散。

事實上，雨傘運動的發起人月前才被判入獄，發動大型群眾運動的個人代價，正好清晰地呈現在後來者的眼前。

其2後警方動輒將示威者控以暴動罪，固然是反修例早期始料未及的事情。

但壓力起碼不會再集中在少數領袖身上，確實也有助更多人投身運動之中。

作為一個銅幣的另一面，網絡動員卻沒有延續參與——或規範「離場」的任何力量或機制。

這個星期或有200萬人響應號召上街，但很可能只是緣聚緣散的即興組合，彼此之間欠缺基本的凝聚力。

難保下個星期便作鳥獸散，事如春夢了無痕，沒有對現實政治留下清晰可見的影響。

而在短期動員的高潮過後，大家便很可能只退卻至社交媒體上，間中按下like或share已很滿足，失去了參與實質政治活動的動力。

社交媒體的網絡動員能力，在近期的反修例運動發揮得淋漓盡致。

尤其是手機網絡的普及，大大開啟了公民串連互動、凝聚行動共識的可能性。

（Bloomberg）「大台」和政治領袖的其中一個主要功能，正是能令短期動員化作長期組織，累積甚至是「收割」政治行動的成果。

在「大台」和政治領袖早已遠去的今天，更突顯網絡動員大起大落、欠缺延續性的問題。

「發聲」和「離場」同樣容易，令集體行動顯得更變幻莫測，失去了有迹可尋的既定規律，《十個救火的少年》的困境難免進一步呈現。

網絡除了有利於短期動員外，是否亦能肩負長期組織的功能？除了兼容更開放和多元的參與方式，又能否為參與者提供更持續和穩定的行動指引？在降低「發聲」的門檻和成本之餘，亦有可能為「離場」設定更多的規範？以至每名公民皆能在或短或長、或深或淺、或專門或廣泛的參與中，各取所需、各得其所？凡此種種，顯然都已成為當代集體行動的重要課題。

《香港01》周報專欄作家鄒崇銘其他文章：【領展街市】政府與市場：放開所有彼此更自由？【共享經濟】從共享單車到聰明政府【現象評析】人生金字塔可以「升呢」嗎？【現象評析】「怕執輸」心理如魔咒催谷子女贏在起跑線上上文節錄自第179期《香港01》周報（2019年9月9日）。

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