哲學三論(期末) - 下一頁直到幸福

作者: awendy (蘇菲亞&mayday阿信) 看板: P_a_wendy 標題: 哲學三論(期末) 時間: Sun Jan 2 21:29:14 2005 四．本體論 本體論是基於在形上學領域中對於整體存在界的 ... 下一頁直到幸福 跳到主文 平凡的我，也不忘給自己的日常一個微笑 部落格全站分類：生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 Oct17Tue200600:01 哲學三論(期末) 作者:awendy(蘇菲亞&mayday阿信)看板:P_a_wendy標題:哲學三論(期末)時間:SunJan221:29:142005四．本體論本體論是基於在形上學領域中對於整體存在界的真實意涵進行探問，並提出其存在之原理的知識系統之謂。

屬於形上學或存有學項下的一個知識領域，其與宇宙論分屬形上學中最大範圍的兩個領域之一。

在中國哲學研究中，中國哲學的本體論及宇宙論是兩個義旨明確且可區別的形上學基本問題五．宇宙論宇宙論是對於整體存在世界之發生、演變、結構等關於時、空、材質、性能的探問之知識體系之謂。

在西洋哲學史的觀點中，整體的存在界依其存有者類別的區分，又可分為對世界、對人、對神的三個研究領域。

其中對神的研究基本上指涉基督教的上帝概念之研究；對人的研究則成為文化人類學；對世界的研究則成為自然哲學。

就中國哲學而言，相對上，中國哲學的宇宙論特別發達，一部中國易學史，就涵蓋了一部中國宇宙論思想史，而中國儒家、道家哲學體系也都特別看重宇宙論思想，在中國宇宙論的探討中，特別有的問題是宇宙始源，宇宙發生歷程，存有者類別，鬼神存在等問題。

六．知識論　知識論是特別針對建立形上學知識系統時所需的條件為何而相應產生的理論，主要針對理論之成立條件，人類認識之程度及其可能性等問題之探問與解答的學問。

在人類的理論活動中，唯有先確立人類認識能力之後，才能在合法的知識確立基礎上，建構更深奧詳盡的知識觀念系統，這是知識論這門學問的功用。

由於西洋哲學的發生與發展大都是在面對具體而客觀的世界對象作研究與解答，因此對於解答問題的條件、工具特別必須深究，因此近代以後的西洋哲學家，幾乎都是透過對人類思維能力的反省，確立其功能性質之後，才開始提出形上學的命題出來，因此對於知識的成立條件本身的研究成為近代哲學以來最重要的哲學問題主流，於是知識論獨立地成為哲學領域中的重要分項，在西洋哲學體系中，成為與形上學、社會哲學鼎足而三的重要分項。

對於中國哲學領域而言，由於問題的興趣直接面對世界的本貌以及人在世界中的意義與定位的問題，所以對於世界本貌問題提出之後所立刻發問的下一個問題﹐是人如何追求最符合世界要求的人格內涵的問題，因此，如何做人？做人的方法為何？成為第二個本位問題，所以實踐哲學、功夫理論則是其方法論的內涵。

而從中國儒釋道三家都以強調追求人生的意義為要旨的這類哲學體系中，其世界觀的建立又多半是在實踐之後才能更肯定地確立，因此實踐的理論本身又是它的世界觀的方法論，所以中國哲學多發展功夫理論，而西洋哲學之所以發展知識論，是因為他的形上觀點的提出，都從主客對立為預設的思辨性的工作以建立並推演各項理論，所以思想方法的原理與標準成為它要要求的理論條件，因此知識論成為它的方法論，這是中西哲學差異的地方。

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