佛說:想要積攢福德資糧,這幾件事不能犯! - 人人焦點

如果我們爲了自己的口欲而殺害衆生，吃衆生肉其對自身的福德資糧是會造成很大的 ... 在《老子真經》中,如何解決「智慧」與「福德」資糧不足的問題? 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 佛說:想要積攢福德資糧,這幾件事不能犯! 2020-12-19凡心問禪 我們生在這個充滿五濁的娑婆世界之中，爲了事業、金錢、名利等等諸多因素，忙忙碌碌的度過一生。

但不管有多忙，我們一定要記得積攢福德資糧。

我們獲得人身來到這個世間，就已消耗太多太多的福德資糧。

如果我們還不去積攢福德，不要說了脫輪迴，甚至連人身都不能獲得。

佛說：想要積攢福德資糧，這幾件事不能犯。

一、造殺業。

什麼叫造殺業？簡單來說，就是殺害各種有情衆生。

我們所遇到的小兔子、小雞、小鴨等等都是有情衆生，人也是這並不另外。

在佛教之中造了殺業，雖然仍有辦法彌補，但卻不能一直彌補。

譬如說今天殺了一個雞，跑到佛前懺悔，誦經甚至給它做超度等等，但沒過兩天又殺，這有什麼用呢？佛教中有這麼一句話，「因果不虛，報應不爽」，說的就是我們所造的一切惡業，將會有成熟的一天。

當這一天到來，後悔也晚了。

當然如今造殺業也的人很多很多，但學佛之人切記不能造殺業，如果想吃肉，想滿足自己的口欲，佛教之中也是有相對應的方法，當然也只限於「在家居士」。

佛門講「諸惡莫作！衆善奉行」。

如果在家之人想吃肉，那怎麼辦呢？也有一個方便法門，那就是吃「三淨肉」。

對於三淨肉的要求有，一、眼不見殺。

二、耳不聞殺。

三、不爲己所殺。

如果我們爲了自己的口欲而殺害衆生，吃衆生肉其對自身的福德資糧是會造成很大的漏洞，永遠填不完。

二、造口業。

什麼是造口業？口業是身口意三業的一個，指的是我們妄語、綺語、兩舌、惡口等等。

有句話想必大家都知道「禍從口出」，當你不經意間說出一句話，可能就對別人引起了煩惱，引起了不適，從而給自己種下了惡緣，在自己以後的修行、事業等等出現違緣。

雖然大家都知道禍從口出，但真正能做到，打不還手，罵不還口的有多少呢？可以說是有很多很多，那麼下面小禪就吿訴大家兩個根治「口業」的方法。

一、修忍辱：佛陀在《佛遺教經》稱許：「能行忍者，乃可名爲有力大人。

」當面對他人的侮辱、謾罵我們要忍，而並非是以惡口還之。

用慈悲的胸懷去感謝他，他幫你消除了「業障」。

二、念佛號：佛門有句話叫「少說一句話，多念一聲佛」。

經量少用嘴，把需要表達的觀點、事情不廢話的一次講完，而並非跟大家一起吹牛扯皮，探討是非。

把這些吹牛、扯皮的時間用來念佛，既沒造口業，還能讓我們積攢福德資糧。

三、謗佛、謗法、謗僧、破壞正法。

什麼是謗佛、謗佛、謗僧、破壞正法？簡單來說誹謗佛、法、僧三寶，破壞清淨寺院等等。

破壞正法：就是曲解佛所說的真實意，「斷人慧命」。

佛經中常講「斷人身命，罪小；斷人慧命，罪大」。

謗佛、謗法、謗僧、破壞正法其所造的惡業是最大的，所要受的果報也是最大的。

爲什麼會有這麼大的業？佛法僧稱之爲佛教三寶，僧人即是代佛傳法，從出家的功德利益之中我們就知道，出家的功德有多大，那麼傷害他們所造成的惡業有多大，可想而知。

那麼破壞正法的罪過就更加大了，正法就像一個燈塔一樣，導航，幫助一切衆生破迷開悟，你把一切衆生破迷開悟的緣毀掉，你的罪有多重？其他不管是學佛之人，還是不學佛之人，想要積攢福德資糧，就應該恭敬三寶，如果覺得不行，離開就是，切記不能做一些謗佛、謗佛、謗僧之事。

四、邪淫。

什麼是邪淫？佛教五戒之一，指的是不適當的性行爲，不適合的地方，不是夫妻等等。

邪淫的所造的惡是很大其有十二條也稱十二害「一害天倫、二害人節、三害名聲、四害門風、五害性命、六害風俗、七害心術、八害陰騭、九害名利、十害壽命、十一害祖輩、十二害妻子。

」五、對父母不孝，對長輩不尊。

什麼是對父母不孝？對長輩不尊？做出讓父母擔憂、起煩惱、謾罵父母、惹生氣等等不順父母之意的事，就是不孝。

做出對長輩不敬，無視長輩，見面不說話，沒禮貌等等都是對長輩的不尊敬。

懂得理解父母，照顧父母，陪伴父母，帶領父母學佛，修行是爲孝。

釋迦摩尼佛在成佛之後，有三則故事，一是上利刃天爲母講法，二是爲父擡棺、三是回到家族度化長輩。

佛陀在成佛之後都還是一樣要去行孝道，況且我們還沒成佛，只是種下了一顆成佛的種子而已。

感恩閱讀，感恩分享，南無阿彌陀佛！ 相關焦點 南懷瑾:學佛只要兩筆資本就夠了,那就是智慧資糧和福德資糧 這是佛嚴重的吩咐，他又吿訴須菩提，一個學佛的人，要能夠做到無相布施，一切相不住爲什麼人要布施、要慈悲呢？拿中國古文來講，就是「義所當爲」四個字，人生就應該這樣作。

利人、助人、慈悲，這樣不住相的布施，他所得的福德果報，大得像虛空一樣不可思量。

須菩提啊，你要記住啊！ 妙祥法師:三種布施方法能爲修道積攢福德資糧 鳳凰佛教《般若講堂》欄目今日刊發妙祥法師講述《佛說四十二章經講記》節選。

三種布施方法能增長福報（圖片來源：資料圖）爲什麼要以財物濟施貧窮呢？就是說，人在修行中必須得有福德資糧。

第一個是要有勇猛心；第二個，你得有福德。

比如一個人走在沙漠裏，沒有水、沒有糧食，你就不能走了，因爲你走不到頭。

海濤法師:什麼是累積福德,智慧資糧最快? HAITAOFASHI海濤法師慈悲開示：【什麼是累積福德，智慧資糧最快？】爲了幫助所有衆生趕快離苦得樂，我們要累積福德資糧、智慧資糧。

什麼是累積福德，智慧資糧最快？就是一個正確圓滿的菩提心，菩提心所緣所有的衆生都是母親，一定要讓他們離苦。

爲什麼母親不能離苦呢？因爲他不知道他有佛性。

佛教:功德和福德這兩大修行資糧,究竟有什麼區別? 比如我經常聽到有師兄對我說，今天做了什麼好事，增加了多少功德云云，其實這是不對的——做好事並不會有功德，只能說是有福德。

如果把學佛比作一場長途旅行的話，那麼功德就是最大的資糧，可以說一日都離不開，否則根本寸步難行。

那麼具體什麼是功德呢？其實就是求般若智慧的種種方式，只要對找回自己的真如本性有幫助的一切方式，都是在積攢功德。

南山律:受八關齋戒可以積累殊勝的福德資糧和智慧資糧 選自良因法師導讀《南山律在家備覽導讀·宗體篇》第五課持戒功德——甲二、八戒接着下一段，說明受八關齋戒所累積的福德資糧：《業疏》云：「《成實》云：『天王福報亦所不及。

帝釋說偈。

佛止之曰：若漏盡人應說此偈，六齋神之日，奉持於八戒，此人獲福德，則爲與我等。

』」 佛說:最積攢「陰德」的6件事,看看你做過幾件? 就是說一個人做好事，如果想讓人知道，即爲「陽善」，能夠得到世人的讚譽；如果做好事不留名、不圖回報，這樣的人最有「陰德」，自有天佑，會得上天加持。

陰德厚重，不僅可以幫助自己消災解難、逢凶化吉，感召來吉運，而且福澤子孫後代。

佛家有偈語：行善不見善，前世有虧欠；作惡不見惡，前世有餘德。

萬事皆有因果，福禍無門、唯人自召。

頂禮八十八佛,消五逆十罪,積福德資糧,你願意加入嗎? 懺悔，是積聚福德資糧、除障消災的靈效妙術。

八十八佛中53尊佛是娑婆世界過去佛，35尊佛是十方世界現在佛只要師兄願意在佛前懺悔十八佛就能得到八十八佛最殊勝的加持>八十八佛將助你清除累世業障，化解冤親債主！ 佛教:這六件事,越做往往福德資糧越多! 福德是什麼？它指的是過去世及現在世所行的一切善行，由這一切善行而得的福利。

典籍《金剛經》云：「菩薩於法，應無所住，行於布施，不住色聲香味觸法布施，不住於相布施。

」其意說的就是「福德」。

在培福的諸多方法之上，這六件事，越做你的福德資糧將會越厚。

佛教:這三件事,最損自己的福報,千萬不要去做 學佛修道需要兩種資糧，一種是智慧資糧，一種是福德資糧，這是兩個必備的條件，缺一不可，一個人學佛修道是道德的成就，智慧的成就，所有的佛經最後就是：諸惡莫作，衆善奉行，依教奉行。

福禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形，每個人的吉凶禍福都是自己的一心一念，善惡行爲的因果，善惡到頭終有報，有些事你做了就要承擔自己的因果，能夠去惡向善，人生就會有好的福報，胡作非爲就會有不好的果報，這三件事，最損自己的福報，千萬不要去做。

一、不孝父母。

薈供法門是圓滿福德資糧更疾速的方法 通過聞思學習我們都知道了，密乘經典中經常強調，在密乘教法的修持中，累積福德資糧最好的法門之一，是修持三根本外、內、祕密的薈供。

同時薈供，也是還淨上師與弟子們各自被破損的三昧耶，以及消除各種修持道上、與證悟成就上外、內、祕、祕密障礙的最好法門。

這是爲什麼呢？ 佛說,萬事皆有因果,這四件事一定不要做! 「諸法因緣生，諸法因緣滅」，佛說，萬事萬物皆有因果，要想福報連連，就要敬畏因果，守持戒律，清淨自己的身口意三業，這四件事一定不要做！一、不孝父母、不懂感恩一個不懂感恩的人，他的路不會越走越寬。

「百善孝爲先」，古代仁人志士一再強調孝順的重要性，不論是道教、儒家還是佛教，皆是如此。

在《老子真經》中,如何解決「智慧」與「福德」資糧不足的問題? 了解佛法修行的人也許知道，按照佛法進行學修，學修者必須先具備一定的「智慧」與「福德」資糧，缺乏這兩方面的資糧，學修者很難在學修中入門，只能成爲一個虔誠的信徒，而無法成爲真正的佛法踐行者。

在現實中，我們也確實經常遇到這樣的人：在沒有接觸佛法之前，這人脾氣也不怎麼壞，在生活中可能也就是一個不起眼的小人物，但是，一旦接觸了佛教，明白了一點佛理以後，對「與佛教相關的人與事」都顯得非常、非常的虔誠，但是，在日常生活中，人卻一下子變得趾高氣揚、高高在上了起來，好像找到「靠山」了一樣，脾氣也變得很壞，對人的態度也很蠻橫，好像別人都不如TA一樣。

做善事和積累成佛資糧有什麼不一樣 佛陀的法身主要是通過智慧資糧，即通過修空性圓滿的。

如果沒有福慧資糧，那就沒有成佛（成就佛陀法身、色身）的正因。

如果有福慧但不夠廣大，就得不到這麼廣大的佛果。

如果圓滿了所有的福慧資糧就可以成佛，如果只是圓滿了一部分，那麼就看這部分可以圓滿到一地、三地、五地還是十地，還是只進入加行道或者資糧道。

所以有多少福慧資糧，就獲得怎樣一種果。

南懷瑾老師:從修資糧到修道 所以我自己講自己，我這幾位老朋友都知道，我說我有一個毛病，把人家的棺材擡到自己家裏來哭，就這樣一個毛病，這個毛病我還戒不掉呢!你要學佛、行菩薩道，就要有這種精神，多爲人家着想，我還做不到，吹牛的啊。

　　福報修夠了，做了好事就會成道成佛嗎?不過是走成佛之路的一點資本而已，是福德資糧。

佛教:修行當中的「資糧」靠什麼獲得? 同樣，佛法所說的「善根」，是產生諸善法的根本。

善根也是我們修行當中不可或缺的一部分善根憑什麼獲取呢--福德。

福德是我們修行路上最重要的「資糧」。

積累了福德，才有更多的修行資糧我們人生路上遇到挫折的時候，或者我們勝不過對手的時候，原因是什麼呢？是自己的福德不足，我們的智慧和能力是靠福德滋養的。

沒有福德資糧,看不到自己的富貴莊嚴相和業障相貌! 大家去看佛經，講到很多說，以恆河沙的錢財來布施的功德，不如念經的功德。

這個是怎麼回事。

這就是說靈性生命開啓後，它的價值，超過世間財富的價值。

但靈性生命沒有開啓之前，我們會執着，房子不夠大，比別人總是少一點錢。

每個人都是比上不足比下有餘。

爲什麼?因爲金錢，物質是可以量化的。

你有幾千萬，我有多少億，這都是量化的結果。

但靈性生命的東西，是不可以量化的。

不是用數字來衡量。

佛說:這三件事千萬不要做,折損福報! 一個人的善良里藏着他的運氣，在不可預知的未來，你所積攢的福報，往往會給你帶來意外之喜。

佛教重視因果，種善因，才能得善果，福報都是人自己積攢而來的。

所以大家要廣結善緣、廣種福田，在利益他人的同時自己也能從中獲得福報。

佛說：這三件事千萬不要做，折損福報！ 福德不夠不能消業障開智慧 再想，原來是某件事上有些福德，立刻有報應，智慧就開了一層。

」所以南懷瑾老師吿誡學佛人：一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己樣樣好，然後還想開智慧，智慧有這樣容易開嗎？修行求解脫，僅自己得到解脫不算數，要幫助衆生得到解脫，晝夜不停地爲他人而修道，肯去利他就是利己。

   一般人都有體會：爲什麼不能開悟？因爲有業障。

所以，在福德與開智慧之間，還藏着一個公開的祕密：業力障礙。

佛說:因果不饒人,折損「陰德」的4件事,你做過幾件? 佛家常說一句話：行善不見善，前世有虧欠；作惡不見惡，前世有餘德。

過去曾經積攢有陰德，不但利益自己，也可以庇佑子孫後代。

錢財萬貫終歸無常，也終會有耗盡的一天，積攢錢財，不如積攢善行，那是累世的福田。

「陰德天報之」，陰德厚重之人自有天佑，暗中有善神護持。

那麼什麼是「陰德」的？ 聖空法師開示:如何積累成佛資糧? 開示：聖空法師我們每次的的法會，經過大家努力刻苦的修行，諸佛菩薩會慈悲降臨，那我們一定要給所有的大衆培植福德，積累成佛之資糧。

圖：佛母寺21天楞嚴精進期人生真的要多做善事，發自內心的來供三寶，多積福德呀！我們做了功德，做了善事，生生世世可以受益。