歷歷在目和記憶猶新的區別 - 多學網

象，不能以人為物件，“歷歷在目”既能以事為物件，也能以人為物件“記憶猶新”是“過去的事，印象清晰，好象最近的事一樣”的意思，所“記憶”的可以是好事，也 ... 歷歷在目和記憶猶新的區別 2021-03-0610:35:52字數4662閱讀1812 1樓：瀟瀟八月 1、針對物件不同： 歷歷在目：物件可以是人也可以是物。

記憶猶新：物件只能是人，不能以事為物件。

2、出處不同： 歷歷在目：出自唐·杜甫《歷歷》詩：“歷歷開元事，分明在眼前。

” 白話譯文：歷經過開元之事，分別好像就在眼前。

記憶猶新：出自宋·劉克莊《後村全集·跋章南舉千藁》：“僕曩官健上，多識其士，友去之數十年，猶記憶如新相知；今屈指故交存者十無一二。

” 白話譯文：過去任**善於走動，認識很多讀書人，朋友離去的幾十年裡，記憶還像新認識一樣；現在用手指數數交好的也沒有幾個了。

2樓：橘子不如橙子 “記憶猶新”只能以事為對 象，不能以人為物件，“歷歷在目”既能以事為物件，也能以人為物件“記憶猶新”是“過去的事，印象清晰，好象最近的事一樣”的意思，所“記憶”的可以是好事，也可以是壞事，多用作謂語。

“歷歷在目”的“歷歷”是“一個個清楚分明”的意思，整個成語有兩個相關的意義； （一）是“遠方的景物看得清清楚楚”的意思。

（二）是“過去的事情清清楚楚地重現在眼前”的意思。

3樓：匿名使用者 歷歷在目 臺長在1月16日的法會上，看到來了很多羅漢菩薩，當時有聽眾看見全是光頭羅漢菩薩，但他不知道是羅漢菩薩。

他看見周圍有很多沒有頭髮的菩薩。

即便你看見了，也要心存正念，勿生曲濁。

所見之相，乃為心所現。

就算你看見了菩薩，看見了諸天活佛，你也不要著相。

要知道，所看見的所有的相，是你心中看見的，是濁現的。

雖然現在回想起來歷歷在目，也是實非所難，因為你的心乾淨，所以，你的心才能夠映照出自然界中暗物質的形象。

所以我們要更加專一地起心，更加認真地學佛，好好唸經，如此這般，別說佛境對我們有利益，連魔障都會對我們有利益。

我們活在這個世界上，真的要懂得人為什麼活著，為何而來。

今天台長想跟大家談談境界。

曾經有一位聽眾問臺長，什麼叫境界？ 境界為何物？因為境界是看不見摸不著的東西，那麼這個境界到底存在於何方，又從何而來呢？實際上，境界的基礎就是一種教育，當一個人受這種教育比較多的時候，他的境界就會高。

比如說，我們從小受爸爸他*的教育，父母經常會對我們說，“孩子啊，這個不能動，那件事情不能夠去做。

”“你過馬路要當心啊。

”“害人的事情不要去做。

”等等。

這些話從小就聽進去了，等到你長大的時候，你就會形成一種習慣，沿著這條路走下去。

這個境界就是讓人家看得起你的境界。

為什麼很多人拿著別人的東西就吃？放在那兒沒人拿的東西就偷？這些讓人家看不起，這就是個境界問題。

為什麼不學佛的人會經常和別人吵架？學佛的人懂的忍讓、謙虛，不會隨隨便便和人家吵架，總會檢討自己不對，說別人是對的，這也是一個境界問題。

臺長跟大家講，我們學佛，學的就是一個境界。

為什麼他是菩薩，他的行為是菩薩，而你的行為卻不是菩薩，因為他的境界比你高。

為什麼有些人喜歡跟人家斤斤計較呢？因為他的境界不如你高。

臺長曾經說過，一個教授跟孩子去買菜，那些賣菜的人對這個教授很凶，態度不好，“買不買啊？”“有錢沒錢啊？”“不要挑了？ ”“要買就快點，不買就走人。

”孩子很不懂，心想自己的父親是個教授，於是問父親怎麼不去和這個賣菜的人論理。

教授告訴孩子說，正因為他是賣菜的，我是一個有文化的人，有修養的人，我不能夠和別人斤斤計較。

這個就是我們所說的人間常理，也就是說，要學會懂得做人，要有境界。

一個人有理不在聲高，有道理的人，說話時聲音不一定要響。

聲音響了，罵人了，也不一定有道理。

佛的境界就是從內心、內涵發出來的，你所學過、所走過的一些路程。

有些人一輩子沒有什麼文化，但是境界很高，為什麼？因為他知書達理，因為他父母給他很多的教育，因為他學過了佛理。

學習並不是指一個特定的環境，而是指某一項適合你修為的東西。

作為念佛的人，一定要有境界。

臺長上次跟大家講過，學佛的人要懂得運命，而不是受命運的束縛。

命運是你無法擺脫的東西。

學佛的人就可以運命，把你自己的命運作起來。

唸經、唸佛必須至誠至切。

也就是說，學佛的人要有真切心。

因為境界就包括有至誠懇切的心。

一個有境界的人，他的心才會懇切。

猶如一個人想幫助另一個人的時候，一種幫法是隨隨便便，他在幫助別人的過程中也是為名為利的。

還有一種是至誠懇切。

所以我們學佛人要有真正高尚的境界，要一心正念，要至誠懇切，決不要妄想。

妄想會給人帶來無盡的煩惱。

什麼叫妄想？妄，就是你明明做不到的事情，你卻想得到它。

學佛的人，很多人說自己想看見菩薩，想看見一些看不見的東西。

這也是修心學佛之人的忌諱之一。

大家不要去想見佛，去想得到某種境界。

實際上，人不要貪心，該你看得到的，你就看得到；該你能得到的，你就能得到；不該自己的，不要去追求；否則，你的心就很難放正。

所以學佛，學真正的境界，要一心正念，要心若皈依。

心始終要一樣，若有若無，若就是始終的意思。

皈依，就是始終是一樣的。

見佛見境界。

因為你想見佛，你想見一些境界，但是當你沒有見到之後，就會生出妄想心。

臺長見過一個小朋友，想學臺長也開天眼。

他就從網上去追求這些東西，結果靈界的東西就上了他的身體。

靈性和他天天講話，他痛苦不堪，他自己都不知道自己到底是人還是鬼。

所以，學佛的人，如果你想見佛、見境界，皆不知妄生歡喜。

所以不要去見境界。

因為你見不到，你就妄生歡喜了。

歡喜心就白白浪費了。

所以，足智者少為足，我們必須以少為滿足。

得到的東西越少，越能夠滿足自己。

大家想想是不是這樣啊。

如果你什麼都明白了，你的煩惱就越來越多。

你什麼都不知道，你就煩惱就會越來越少。

舉個例子，我們得到的少，我們就會知足常樂。

俗話說，常吃七分飽。

如果每頓飯都吃得很飽，身體會出問題的。

所以，在人間，是以少為足，就不會養成退惰心，就是倒退和懶惰的心。

我們不見佛，佛也在。

我們不見境界，境界也是存在的。

我們不去追求這些東西，心中也就沒有虧欠了。

如果你去追求這些東西，你就有虧欠了。

大家想想，是不是這個道理呢。

如果不想著去見佛菩薩，心中很坦蕩，天天唸經唸佛，你知道菩薩在。

當你想見菩薩，又沒有見到的時候，你心裡總會覺得缺少點什麼。

當你想見到西方極樂世界，你沒有見到，你做夢沒有夢到蓮花，你心中會有失落感。

所以，學佛修心，不要想著去見佛、見境界，要少為足，要堅持一心正念，至誠懇切，心若皈依啊。

心若皈依，說的就是你的心如果沒有一致，今天想做這個，明天想做那個，急急忙忙地想見菩薩，想見境界，唸了幾遍經，就想著能夠夢見菩薩嗎？剛剛拜佛，就想夢遊天界。

你想看到的也許會是魔的境界。

當一個人不能看到真正境界的時候，魔一定會出現。

舉個例子，一個人想用正當的方法賺錢，因為他真的需要錢。

他拼命地用正當方法去賺錢，但是當他賺不到的時候，就會想，我是不是也可以用其他的方法發財賺錢呢？ 當他覺得這個是一條路的時候，他的心就被魔壓住了。

他就會用犯罪的方法去賺錢。

這就是魔的境界。

大家要知道，境界不是求來的，是隨緣得來的。

我們中國人經常講一句話，“功到自然成”。

功力沒有到，怎麼能夠成就自己的事業呢？怎麼能夠成就你的佛業呢？ 即便你真正地得到了佛的境界，你以你的心去妄生歡喜。

你今天看見了觀世音菩薩，你今天看見了西方極樂世界，你的心會妄生歡喜，因為這種歡喜，也有害於你的修心。

妄生歡喜的結果就是受損。

受到什麼損害呢？我們稱之為生歡喜退惰之心。

當你看見菩薩了，你以為菩薩天天在關心著你，在看著你，那個時候，你一開心，就覺得自己了不起了，你比人家修得好了，你就妄生歡喜退惰之心，你的學業、你的佛業就會往後退步了，懶惰之心生出後，你就不會受益了。

經常有聽眾問臺長，“臺長，你看看我家的佛臺菩薩來過了沒有？”臺長提醒大家，可以看，如果菩薩來過了，要更生歡喜心，然後更生慚愧心啊。

我才剛剛念幾天經文，菩薩就開始關心我了，因為我剛剛做了幾件好事，菩薩就到我家裡來了。

我很慚愧啊。

我要更好地修心、唸經，才對得起菩薩啊。

所以當以至誠唸佛為是啊。

什麼是當以至誠唸佛？就是說，不要去想，菩薩來過了，關心我了，那你就退步了，你就懶惰了。

這樣的話，菩薩下次就不來了。

聽眾朋友們，我們不要存有見佛、見境界之心。

如果你老想著，我今天唸經，菩薩會來嗎？你就會心存雜念。

如果菩薩不來，其他靈界的東西覺得你很想見到佛，他就可以裝成佛的樣子來看你，然後接受你的供養。

這個時候，有魔來了，你都不知道的。

你怎麼樣能夠見到真正的佛呢？ 你怎麼樣能夠見到真正的境界呢？當你用正念唸經的時候，如果突然之間有佛像、諸天菩薩出現，你也要心存正念啊，你要存有感恩心。

臺長在1月16日的法會上，看到來了很多羅漢菩薩，當時有聽眾看見全是光頭羅漢菩薩，但他不知道是羅漢菩薩。

他看見周圍有很多沒有頭髮的菩薩。

即便你看見了，也要心存正念，勿生曲濁。

所見之相，乃為心所現。

就算你看見了菩薩，看見了諸天活佛，你也不要著相。

要知道，所看見的所有的相，是你心中看見的，是濁現的。

雖然現在回想起來歷歷在目，也是實非所難，因為你的心乾淨，所以，你的心才能夠映照出自然界中暗物質的形象。

所以我們要更加專一地起心，更加認真地學佛，好好唸經，如此這般，別說佛境對我們有利益，連魔障都會對我們有利益。

很多聽眾會問了，學佛會有利益，為什麼魔障也會對我們有利益呢？臺長告訴大家，當你克服了魔障，你的道心會更加堅定，你的佛心會更加堅強，你學佛的念頭就會更正。

魔考並不是一件壞事情。

如果沒有考過，就會壞事了。

如果魔現形，我就不曲濁，我以我的清淨心，不曲濁。

雖然魔讓我煩心，我不理你，因為我的心很清淨，所以魔無所擾，連魔也沒有辦法來干擾你了。

這樣你的心就會更加清淨，你的道業就會更加進步。

你的心不曲濁，你的心才能夠皈依。

臺長今天給大家講的是境界，我們要更好地學習佛的境界，提升自己的境界，用佛菩薩崇高的境界來剋制自己的貪嗔痴和功高我慢。

人與生俱來的境界是很低的，比如自私自利，貪圖享受，嗔恨心等，我們一定要克服自身的這些毛病，才能夠達到佛菩薩的境界。

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