「小的」與大人：臺灣日治時期警察與平民的對立關係 - 芋傳媒 ...

日治時代的臺灣警察，是臺灣總督府實行統治的要角，負責管理臺灣民眾的生活事務，常有濫用權力、素質不佳的現象，招致許多批評。

但他們的存在卻對日本 ... 芋傳媒TaroNews-台灣觀點．芋見真相   讚FollowersSubscribersFollowers 首頁國際日本「小的」與大人：臺灣日治時期警察與平民的對立關係 日本閱讀速報 「小的」與大人：臺灣日治時期警察與平民的對立關係 作者玉山社 發表時間2020-02-1718:00 日軍進入台北城想像圖。

圖片來源：維基百科／作者：IshikawaToraji(石川寅治) 分享 日治時代的臺灣警察，是臺灣總督府實行統治的要角，負責管理臺灣民眾的生活事務，常有濫用權力、素質不佳的現象，招致許多批評。

但他們的存在卻對日本在台灣的殖民統治，有著相當大的穩定作用。

警：汝著與我來去派出所！ 民：大人啊，恩典咧，我後次的確不敢！ 警：我都叫汝不可站住彼賣，看汝被我注意幾次，你想看覔，而且頂次有被我罰一過，又更三四日前即共汝再三說諭，後次若更如此，就要共汝辦較重，汝敢不記得，總無各次不免聽阮的嘴，敢站彼在賣。

警：彼塊不比別位，交通彼呢鬧熱，更是十字路頭的所在，汝將此大擔頭在在賣，更加人客一下圍倚來，汝此能礙著交通，汝都知麼。

(─下略) 資料來源：臺灣語通信研究會編，《語苑》二十八卷十二號（一九三五年十二月），頁二二─二五。

這是昭和十年(一九三五)一段警察取締不依規定隨意擺攤妨礙交通的對話，當時已是日治後期，臺灣人面對警察還是開口「大人、恩典」的，以為還身處清帝國封建時代。

1926年的臺北州警察衛生展覽會海報「南無警察大菩薩」，希望建立警察無所不服務的救助形像，其實背後卻是無所不控制的警察模樣。

圖片來源：截自國立臺灣歷史博物館官網 日本時代警察萬能無所不管，從市場管到溫泉，再看一下當年警察大人臨檢溫泉浴室的對話： 警：李乞丐有無在得無？ 乙：有，此候在內底。

警：我今仔日要來臨檢，且叫伊來咧。

乙：好，汝請坐。

甲：大人，汝彼賢早。

警：乞食仔，許可證提乎我看覓？ 甲：我入來去提。

警：吊在查甫人入口的門簾仔害害去，外口看現現，著隨時買來換即好。

警：查甫查某吊脫的衫的所在，卻有另外做，總是那個隔枋有孔，若偷膽有看見，風俗上真不好，看要換枋也是塞孔即好。

(─下略) 資料來：《臺灣警察時報》二三七期，一九三五年八月。

從以上兩則日本時代生動的警民對話，可以略窺當時警察與百姓間互動的印象。

警察是近代國家公權力的表徵之一，其主要職能在維持社會治安，與民眾生活息息相關，甚至被賦予「人民褓姆」的美稱，但一般臺灣人對警察卻有矛盾的看待，基本上是敬而遠之，少碰到為妙。

長期以來父母還會以「警察來了，不乖叫警察抓走」來嚇不服管教的小孩，警察也常被用「警察仔」或「條子」等帶有輕視的字眼來稱呼。

這種狀況可溯至日本時代位高權大的警察，延續至戰後警察長期擔當威權體制的共同執行者角色，導致警察與民眾間矛盾複雜的關係。

日軍進入台北城想像圖。

圖片來源：維基百科／作者：IshikawaToraji(石川寅治) 一八九五年依馬關條約臺灣成為日本領地，可是卻屬與內地有異的殖民體制，依法而治的國家公權力開始貫徹至家戶及個人，這種權力末端就是警察，其權威性反映在公開場合的「大人」敬語，但被束縛管理的臺灣人私下卻鄙呼其為「臭狗仔」或是「四腳仔」。

這反映了被管的「小的」庶民百姓與管人的「大人」警察間的對立異位關係。

事實上大多數警察操守嚴明、奉公值勤，待民如赤子者所在多有。

經歷日本時代的臺灣人，轉換至中華民國政府體制之下，普遍的肯定誇讚日本時代治安優良，為何有這種矛盾？是念舊的鄉愁，還是對新局面的無奈。

本文摘自《「小的」與大人》一書。

「小的」與大人 作者：戴寶村等出版社：玉山社出版日期：2020/02/05 博客來購書 讀冊生活購書玉山社購書   日治時期警察大人 分享 FacebookTwitterGoogle+電子信箱LINE 玉山社 1995年成立，創立之始，就確立以「創造台灣文化尊嚴」為主要目標，希望藉著台灣人文、歷史、自然書籍的出版，發揮影響，建立台灣人的自信與尊嚴。

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