馬克思：階級鬥爭不是我發明的啦 - 閱讀最前線

即使他想像出一個沒有矛盾和衝突的社會，但事實上，他的思想從未提及政治鬥爭的終結。

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」熟悉聲音在女孩心裡反覆播放-2022-08-31 文／尚—紐曼．杜康吉；譯／林承賢 只要你想理解馬克思階級鬥爭概念的發展過程、他向哪些前人借用概念、為何該概念成為其著作的中心，就必須了解馬克思並未抽離他的時代：馬克思思想中，有關社會與政治世界的內容，皆奠基於許多前人的成果。

對很多人來說，馬克思無庸置疑就是「階級鬥爭是歷史的引擎」概念的發明者。

提到馬克思和馬克思主義者的人，一定會提到階級鬥爭。

在政治中也很明顯，階級鬥爭的概念只由左派、甚至極左派提及。

然而，從歷史的角度來說，這完全是錯誤的。

這也是為什麼我們必須了解馬克思思想發展的途徑。

在一八五二年，一封給密友約瑟夫．魏德邁（JosephWeydemeyer,1818~1866）的信件中，馬克思承認自己受到許多前人的影響。

同年，一八四八年二月啟動的革命進程，也正邁向終結1。

就目前我所知的範圍，發現當代社會階級存在的人並非是我，發現階級帶來鬥爭的人也不是我。

在我之前，資產階級的歷史學家已經完整說明階級鬥爭的歷史演進，而資產階級的經濟學家也進行了經濟學的剖析。

由我提出的全新概念是：指出階級的存在，只與生產發展的特定歷史階段相關；階級鬥爭必然會帶來無產階級專政；這種專政只不過是達到消滅所有階級後，進入無階級社會的過渡期罷了。

──《馬克思恩格斯書信集》第二卷，社會出版社（Correspondance,tome2） 首先，馬克思引用的這些「資產階級歷史學家」（該詞在此不一定是貶義）是誰呢？他暗示的是一八二◯到一八三◯年間，首先以階級衝突觀點來記錄歷史現象的學者。

當然，這些學者並未與馬克思擁有相同的社會主義視角，但仍提供不少貢獻，可作為面臨對手時的理論武器。

這裡說的對手最少有三位：基佐、阿道夫．提耶赫（AdolpheThiers,1797~1877）和奧古斯丁．提厄希（AugustinThierry,1795~1856）。

前兩位的身分值得一提。

基佐是七月王朝路易菲利浦國王的首相，是信奉秩序的保守主義者，和馬克思完全沒有共通點。

提厄希也是，即便曾是社會主義哲學家克勞德︱亨利．聖西門（Claude-HenrideRouvroydeSaint-Simon,1760~1825）的祕書，卻從未傾向社會主義的信念。

至於提耶赫，他是自由主義者和秩序擁護者，更是一八七一年下令鎮壓巴黎公社的負責人，普遍認為他是徹頭徹尾的中間主義者。

換句話說，這三人的意識形態和馬克思相差甚遠。

可是，這三人卻為馬克思的歷史反思帶來重要視角，尤其是對英國革命（一六四九年第二次內戰、一六八八年光榮革命）和法國大革命（主要為一七八九年至一七九四年）的反思。

他們都將這些現象，理解為貴族與資產階級間的衝突。

一八四三年至一八四五年，馬克思住在巴黎的這段期間，開始熟悉這三人的作品，並決定借用他們對革命的想法，以了解現代世界。

階級鬥爭便成為武器，專為新的壓迫階級──無產階級──所用。

試圖隱藏階級對立的人都應受到譴責，即使是革命派人士也一樣。

在一篇描述一八四八年的法國二月革命前幾周過程的長篇文章中，馬克思寫下了這段文字。

與其他不相信階級衝突的社會主義者相較之下，這篇文章明確顯示了，階級鬥爭在馬克思思想中的重要性： 這麼輕易地撇開階級對立不談、一邊訴諸情感、又一邊調和對立階級間的利益衝突，這麼情緒高昂地想要超越階級鬥爭，使得「博愛」成為二月革命真正的口號。

人們之所以分裂成階級，僅僅是誤會罷了。

二月二十四日，法國浪漫主義詩人阿爾方斯．德．拉馬丁（AlphonsedeLamartine,1790~1869）描述臨時政府為「消除不同階級間可怕誤會的政府」。

巴黎的無產階級因此沉醉在慷慨大方的博愛之中。

──《一八四八至一八五◯年的法蘭西階級鬥爭》（DieKlassenkämpfeinFrankreich1848bis1850） 馬克思的意圖很明確：必須找出到底是誰用空洞的論述隱藏了階級對立。

不過，馬克思並非唯一以階級鬥爭理解一八四八年法國二月革命的人。

思想家兼政治人物亞歷西斯．托克維爾（AlexisdeTocqueville,1805~1859）驚懼於民眾日益高呼對平等的訴求，在一八四八年革命期間，也寫下了階級鬥爭無可避免的文章，不過結論與馬克思大不相同。

一八四八年六月二十四日，托克維爾寫了一封信給保羅．克拉摩根（PaulClamorgan），當時巴黎正發生工人起義，正是階級間的戰爭真實出現在歷史舞台上的時刻： 別聽信那些人不斷重複的話，說什麼在工人階級之上的一切階級，皆無法且不值得統治、至今世界上的財物分配都不公平、財產分配的基礎並不平等。

當這些想法已經深植人心、當這些想法已經廣為散布、當這些想法已經深入大眾，請不要相信什麼工人階級遲早都會帶來──我不知道什麼時候、我不知道他們會怎麼做──工人階級遲早都會帶來最可怕的革命。

各位，這是我最深處的想法：我相信，我們沉睡的這個當下，就是火山即將噴發的時刻，我真的如此深信著（……）這不是暴動，這是最可怕的內戰、階級之間的內戰，這是一場一無所有的人對上家財萬貫的人的內戰。

這是否意味著馬克思的作品其實……並不怎麼原創呢？事實上，他在十分獨特的情境下使用階級鬥爭的概念，如同他寫給魏德邁的信件。

對馬克思而言，階級鬥爭最終一定會帶來無產階級專政，也就是邁向無階級社會的第一步。

這點和提耶赫、提厄希大為不同，後兩人竭盡全力對抗此觀點。

「專政」一詞可能震撼了一些讀者，難道馬克思認為「專政」是唯一可能的政權形式嗎？切勿誤解馬克思。

首先，這是一封信，不是公開的政治宣言或政綱。

再來，馬克思所謂的「專政」具有雙重意義，與我們現在所熟知的「專政」不同。

今日的「專政」一詞只有負面的意味：以政治手段鎮壓反對者、剝奪自由、無限權力等。

在馬克思的時代，他選用了這個詞更古老的意思：就是古羅馬政務官的「專政」。

當時的「專政」是指，在面臨非常情況時，依法暫時剝奪人民的自由，但此措施不會一直持續下去。

馬克思在著作中很少使用「無產階級專政」的說法，也從未真正定義這詞彙。

顯然對他而言，該概念的重點，是將所有權力集中至受壓迫的無產階級手上，也就是大多數人、而非少數人手上，才能進行針對壓迫者的全面階級鬥爭。

因而，「專政」在當代的意思，會讓人聯想到不同的內容，無產階級專政其實是某種基進民主。

總結來說，我們不能避免階級鬥爭暴力的一面，但這不是馬克思所謂「無產階級專政」的唯一面向。

至於信中提及的「無階級社會」，則是自中古世紀以來便存在的烏托邦幻想，想像平等社會的存在。

十九世紀的許多社會主義者，幻想著一個全新的世界，階序和階級都只是遙遠的記憶……之後恩格斯也提到，他想把國家變成人們可以在博物館中，以許多形式觀看的展品，但這展品在博物館外已不存在！在《哲學的貧困》中，馬克思甚至預想了革命結束之後，所有政治的結局： 在發展的過程中，工人階級會以一個去階級與階級對立的組織，來取代舊的資產階級社會。

此後將不再有任何政治體制，因為準確來說，政治體制就是文明社會中，階級對立的官方產物。

在這個結局到來之前，無產階級與資產階級間的對立，仍是階級間的鬥爭，一旦達到最激烈的時候，便成為全面革命。

這麼說來，一個建立在階級對立的社會，最後以劇烈的矛盾、人們的互鬥作結，難道值得驚訝嗎？ 在此，馬克思和無政府主義者有相同的理想，也使某些評論家認為，馬克思的中心思想其實是無政府主義，並以其他馬克思的反國家文章作為證明。

然而，馬克思的政治參與歷程，說明了這種詮釋並不正確。

對馬克思而言，階級鬥爭便是種政治鬥爭，而奪取政權是必經之路。

即使他想像出一個沒有矛盾和衝突的社會，但事實上，他的思想從未提及政治鬥爭的終結。

※本文摘自《沙灘上的馬克思，生活中的資本論》，立即前往試讀►►► 沙灘上的馬克思，生活中的資本論 ←在我就任校長之後，學校停止了服儀檢查 《平成貍合戰》、《神隱少女》和資本主義→ 您可能還想看... 看起來都是「粉」，但肉圓要Q彈，還是得靠在它！ 134月,2016 「拍船員不難，只要夠窮，夠老，夠髒，夠粗鄙」 172月,2019 想接住被拋棄的孩子，熊本一間醫院設立了「嬰兒信箱」 2511月,2021 既非朋友也不是陌生人的奇妙關係，卻能免除很多人際麻煩 163月,2022 Copyright©2020群傳媒股份有限公司 加入粉絲團，天天帶給你有趣的閱讀新聞 Readmoo電子書店 加入Line好友 訂閱電子報