24. 復卦(地雷復) - | 易學網

陽氣在十月坤卦被剝除到盡，為純陰之卦，冬至十一月時陰氣達到頂點，此時既是 ... 因六四為群陰中唯一與初九陽爻相應者，變而上體成震，故曰「行」。

移至主內容 導航連結 首頁 易經今解（周易今解） 24.復卦(地雷復) 　復卦 (地雷復) 復，亨。

出入无疾，朋來无咎。

反復其道，七日來復，利有攸往。

初九，不遠復，无祇悔，元吉。

六二，休復，吉。

六三，頻復，厲，无咎。

六四，中行獨復。

六五，敦復，无悔。

上六，迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗。

以其國君，凶。

至于十年不克征。

  《象》曰：「雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

」《彖》曰：「復其見天地之心乎。

」（圖：小配） 回家，陽氣歸來。

引申為週而復始，改過遷善。

復原意是「回家」，在《易經》中更專指陽氣的歸來。

《雜卦傳》：「復，反也。

」《序卦》：「物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復。

」反即歸來之義。

復的卦義由陽爻歸來而得，也是《彖傳》說的「剛反」，引申則有改過遷善，浪子回頭之意。

卦象為雷在地下，雷為動、春天、生機，生機藏在地底下，萬物冬眠之象。

從卦氣來看，復為十一月冬至之卦。

陽氣在十月坤卦被剝除到盡，為純陰之卦，冬至十一月時陰氣達到頂點，此時既是最冷也是白天最短的時候，這也是陰陽消長的轉折點，陽氣就是在這最冷的時候返回。

從冬至之後也是白天開始漸漸變長。

陽氣歸來，正是復卦的卦義之所在。

此時也開始進入另一回合陰陽消長的循環。

而冬至時雖然表面上看來是一片死寂，但卻是暗藏無限生機。

「一元復始」的吉祥語就是源自於此，意指最下方一個乾元歸來。

只是「一元復始」正是冬至最為寒冷之時，諸事不宜，所以復卦象傳說「先王以至日閉關，商旅不行，后不省方」。

看來和「一元復始」比較應景的時節應是冬至吃湯圓，不是春節春暖花開。

陽又代表善、代表大、君子，因此復卦又有改過遷善的意思，代表人的善心歸來，萌動於初。

卦序上復卦與剝成相綜的一對卦，是繼剝卦而來。

《序卦》：「物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復。

」陽氣在剝卦剝除殆盡，一陽剝去就成坤。

窮上反下則是剝盡之後上面的陽從下方返回，而成了復。

得復卦出入平安，失物可以復得，尋人會自己歸來。

眼前情況雖不好，但這只是表象，實際上生機暗藏，可以靜候時機，能有長遠的利益。

復，亨，出入无疾，朋來无咎，反復其道，七日來復，利有攸往。

《彖》曰：復，亨。

剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎，反復其道，七日來復，天行也。

利有攸往，剛長也。

復，其見天地之心乎。

《象》曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

回家，亨通。

進出家門都平安無事，朋友來了也沒有災難。

一趟路下來，來回需要七天的日程。

利於出門。

得復卦雖出入平安，無災無難，看似利於出行。

但《象傳》説：「雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

」卦爻辭是就事之吉凶而論，《象》則是就「順天時」而論，處復之時，宜於閉關靜養，休生養息。

復原意是歸來、回來，回家。

但《易經》裡引申為專指陽爻、陽氣的歸來。

陽氣在《易經》中有許多的象徵意義：君子、善、正義、生機，所以復卦的解釋也可解釋為善心的歸來，改過遷善，君子的歸來。

卦氣上，陽氣的歸來代表另一個消長循環重新開始，原本卦氣循環是始卒若環，沒有起點也沒有終點，「開始」純就人的思維觀點在看必需尋找一個起點，就像我們會把一月視為一年的開始一樣，但實際上天道循環不已，沒有起點也沒有終點。

卦氣循環的開始則在復，因復為陽氣歸來的時候，因此復引申又可做為事情又開始一波新的循環。

出入無疾，出入都沒有疾病、傷害，引申為出入平安，無災無難。

出入，字面意義原指出入家門，就是離家又回家的意思。

引申到易學上則指陽氣的出入，也就是陽氣的歸來與準備成長。

陽氣出指陽氣往外發展，復卦下面的陽是一個種子與一個開始，入則是指陽氣從外歸來。

在易學裡，「七日來復」有很深的意義，歷代易學家也在這七日來復上有很多的發揮。

在此列出幾種較為普及者。

一、以一個周期循環為七日。

二、卦氣消息需七日。

三、七日為七月：承卦氣消息而來，卦氣消息是以「月」為階段，因此七日來復是指七月來復。

四、七日即七變。

承卦氣消息觀念而來，七日指七次的變化。

雖然七日來復的解釋自古相當分歧而繁瑣，但是大致上都不會脫離卦氣消息的理論。

因此基本上在存異求同之下，可以把「七日來復」解釋為七個階段之後陽爻歸來。

七個階段自乾卦之後算起（乾卦為純陽，自姤之後陽消）：姤、遯、否、觀、剝、坤，復。

利有攸往，有長遠的利益。

原本攸作「遠」或「所」。

利有攸往原意為利於出遠門，或者是利有所往。

這也是一般現代注解易經者的觀點。

然而，如此解釋則與《象傳》義理不符。

《象》曰：「雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

」顯然《象傳》認為是不利於出行。

初九，不遠復，无祇悔，元吉。

《象》曰：不遠之復，以脩身也。

繫辭：子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。

易曰：「不遠復，无祇悔，元吉。

」 不遠就回來，不用後悔，大吉。

初九為動之初，一出門就回家，所以說「不遠復」。

又內為近，初為最近之位，「不遠」之象。

此比喻人過失還不會太嚴重，由於能困心衡慮，知所反省改過，所以不會一直錯下去。

能及時改過遷善，故不至於後悔，吉。

祇或作祗、禔，帛書作提。

音「其」或「支」，有多種解釋。

一、抵的意思。

无祗悔就是不至後悔、不用後悔。

二、韓康伯：「祗，大也。

」无祗悔即無大悔。

三、馬融：「祗，辭也。

」无祗悔就是無悔。

六二，休復，吉。

《象》曰：休復之吉，以下仁也。

一路順風，漂亮的回到家！吉。

不二過，見賢而思齊，一有過錯馬上就改過，吉。

休為美，善，這裡為贊嘆「復」的美好。

原意應當是一路順風，沒有迷路，很順利就到家。

此比喻人不二過。

六三，頻復，厲，无咎。

《象》曰：頻復之厲，義无咎也。

憂心而回家，艱苦，但無罪咎。

因為擔心有危險而回家，沒有罪咎。

因為有憂慮而改過遷善，所以雖然有危險，但是終究還是不會有罪咎。

頻原意應該是「頻蹙」，憂愁皺眉之意，漢儒多解作蹙，憂愁之狀。

但宋明之後皆將「頻」曲解作「頻繁」，比喻人錯了又改、改了又錯，頻錯頻改的樣子。

三為多憂之位，三變而成互體之坎中，為憂心之象。

六四，中行獨復。

《象》曰：中行獨復，以從道也。

自己走中間大道回家。

此比喻君子特立獨行，不茍同於世俗而能守住正道。

因六四為群陰中唯一與初九陽爻相應者，變而上體成震，故曰「行」。

中行，中道，也是正道，比喻君子中庸。

獨復，獨自回家，比喻人特立獨行。

六五，敦復，无悔。

《象》曰：敦復无悔，中以自考也。

敦厚老實地回家，無悔。

敦復之所以無悔，是因為內心會自己反省改過。

坤為厚載，敦厚之象。

如臨卦上卦為坤，上六亦曰敦臨。

或可解釋為敦厚之人回家，敦厚之人心思少，一但出門，時間到了自然而然一定會回家，言老實淳樸之人，心思單純而無心機，或有犯錯，也很自然的會改過。

另一解釋以敦為督促，敦促的敦，自我提醒的意思，敦復意思為自我提醒、自我監督而回家。

比喻能夠自我督促、考察以避免犯錯。

上六，迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君，凶，至于十年不克征。

《象》曰：迷復之凶，反君道也。

迷路而回不到家，凶，有災禍。

出師打仗最後大敗，殃及國君，凶，十年都無法再出征。

此喻人迷途而不知返，一路錯到底。

因上六離初九最遠，與內亦無應，迷而不返之象。

眚，音同「節省」的「省」。

災眚經常合在一起講，但兩者有所差別，天災叫災，人禍叫眚。

災眚實為天災人禍的合稱。

以其國君，災禍以至於其國君。

錯了還不知改進，一意孤行，不能出兵還是出兵，那麼打敗仗的結果，連國君都會有災難。

不克征，不能出征、沒有能力出征。

十年，非常非常久的意思。

古時以十為極大化的數字，十年不見得就是十年，也有可能好幾個十年。

  復卦有幾個地方有問題 老師好:復卦有幾個地方有問題請老師確認卦義"在冬至十一時達到頂點"在十一之後似應加一"月"字"始代表的就是一另一個循環的開始"其中"是"後面多了一個"一"字"但再易學裡"其中"再"應為"在""但是致上都不會脫離卦氣消息的理論"其中"致"前少一個"大"字"則會利於出行"其中"則"似應為"怎"六五"一但出民"其中"出民"應為"出門"謝謝 貼文請用戶登入或註冊帳號 復卦已修改 感謝幫忙。

已經修改好了。

貼文請用戶登入或註冊帳號 書籍連結導覽：24.復卦(地雷復) ‹23.剝卦(山地剝) 上一層 25.无妄卦(天雷无妄)› 貼文請用戶登入或註冊帳號 Search 功能導覽 顯示—功能導覽 隱藏—功能導覽