科學精神 - 華人百科

科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規範的總稱。

科學精神就是指由科學性質所決定並貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態和思維方式， ... 科學精神科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規範的總稱。

科學精神就是指由科學性質所決定並貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態和思維方式，是體現在科學知識中的思想或理念。

它一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領域內取得成功的保證;另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。

是有堅持力、不怕困難、不辭辛勞、勇于創新的精神。

中文名稱科學精神外文名稱ThespiritofScience​基本概念堅持以科學的態度看待問題、評價問題而不借用非科學或者偽科學的手段叫科學精神。

還要有創新精神。

科學精神是指由科學性質所決定並貫穿于科學活動之中的極端的精神狀態和思維方式是體現在對科學知識中的思想或理念。

科學精神的首要特征科學精神包括求實、創新、執著、瘋狂、寬容等幾個方面。

其中最主要的是求實與創新。

科學精神應包括15個方面的特征1、執著的探索精神　　根據已有知識、經驗的啓示或預見科學家在自己的活動中總是既有方向和信心又有鍥而不舍的意志。

2、創新改革精神　　這是科學的生命科學活動的靈魂。

3、虛心接受科學遺產的精神　　科學活動有如階梯式遞進的攀登科學成就在本質上是積累的結果科學是繼承性最強的文化形態之一。

4、理性精神　　科學活動須從經驗認識層次上升到理論認識層次或者說有個科學抽象的過程。

為此必須堅持理性原則。

5、求實精神　　科學須正確反映客觀現實實事求是克服主觀臆斷。

6、求真精神　　在嚴格確定的科學事實面前。

科學家須勇于維護真理反對獨斷、虛偽和謬誤。

7、實證精神　　科學的實踐活動是檢驗科學理論真理性的唯一標準。

8、嚴格精確的分析精神　　科學不停留在定性描述層面上確定性或精確性是科學的顯著特征之一。

9、協作精神　　由于現代科學研究項目規模的擴大須依靠多學科和社會多方面的協作與支持才能有效地完成任務。

10、民主精神　　科學從不迷信權威並敢于向權威挑戰。

11、開放精神　　科學無國界科學是開放的體系它不承認終極真理。

12、功利精神　　科學是生產力科學的社會功能得到了充分的體現應當為人類社會謀福利。

13、可重復和可檢驗　　科學是正確反映客觀現實實事求是研究規律並用于改造客觀的知識。

研究客觀規律在一定條件下就必然出現的事情就應具備可重復、可檢驗原則。

因此掌握規律就可以預測和改造客觀事物。

例如經濟學就應該研究物質交換的本質規律而不是經濟現象。

14、實踐精神　　離開實踐科學毫無意義和真實性。

15、懷疑精神與批評精神　　要勇于質疑傳統、權威堅持真理敢于向其挑戰特征概括科學精神應包括15個方面的特征執著的探索精神根據已有知識、經驗的啓示或預見科學家在自己的活動中總是既有方向和信心又有鍥而不舍的意志。

創新改革精神這是科學的生命科學活動的靈魂。

虛心接受科學遺產的精神科學活動有如階梯式遞進的攀登科學成就在本質上是積累的結果科學是繼承性最強的文化形態之一。

理性精神科學活動須從經驗認識層次上升到理論認識層次或者說有個科學抽象的過程。

為此必須堅持理性原則。

求實精神科學須正確反映客觀現實實事求是克服主觀臆斷。

求真精神在嚴格確定的科學事實面前。

科學家須勇于維護真理反對獨斷、虛偽和謬誤。

實證精神科學的實踐活動是檢驗科學理論真理性的唯一標準。

嚴格精確的分析精神科學不停留在定性描述層面上確定性或精確性是科學的顯著特征之一。

協作精神由于現代科學研究項目規模的擴大須依靠多學科和社會多方面的協作與支持才能有效地完成任務。

民主精神科學從不迷信權威並敢于向權威挑戰。

開放精神科學無國界科學是開放的體系它不承認終極真理。

功利精神科學是生產力科學的社會功能得到了充分的體現應當為人類社會謀福利。

可重復和可檢驗科學是正確反映客觀現實實事求是研究規律並用于改造客觀的知識。

研究客觀規律在一定條件下就必然出現的事情就應具備可重復、可檢驗原則。

因此掌握規律就可以預測和改造客觀事物。

例如經濟學就應該研究物質交換的本質規律而不是經濟現象。

實踐精神離開實踐科學毫無意義和真實性。

懷疑精神與批評精神要勇于質疑傳統、權威堅持真理敢于向其挑戰。

三個層次從結構來看科學精神具有三個層次認識論層次主要表現為科學認識的邏輯一致性和實踐的可檢驗性等規範它們直接體現了科學的本質特征構成了全部科學精神的基礎社會關系層次美國著名科學社會學家默頓揭示的四條規範——普遍性、公有性、無私利性和有條理的懷疑論就是這一層次上科學精神的基本內容價值觀層次科學通過求真可以達到求美、求善科學把追求真善美的統一作為自己的最高價值準則這是科學精神的最高層次。

科學的倫理精神體現在以理性為基礎、以創造為中介的各種關系之中無論理性精神也好創造精神也好其最終表現必然在于對待人與自然、人與社會、人與人之間的關系之中倫理精神便是對相互關系的規範和調節。

因此倫理精神是整個科學精神結構的核心所在科學精神不僅內蘊倫理精神而且還外在為對人們行為的規範。

由混沌到文明由弱小到健碩回顧人類的發展歷程科學精神與人文精神相互交融共同照亮了人類前進的道路。

相關名言1.如果我們過于爽快地承認失敗就可能使自己發覺不了我們非常接近于正確。

卡爾波普爾(奧地利)2.“難”也是如此面對懸崖峭壁一百年也看不出一條縫來但用斧鑿能進一寸進一寸得進一尺進一尺不斷積累飛躍必來突破隨之。

---華羅庚（中國）3.我真想發明一種具有那麽可怕的大規模破壞力的特質或機器以至于戰爭將會因此而永遠變為不可能的事情。

---諾貝爾（瑞典）4.隻有順從自然才能駕馭自然。

---培根（英國）5.真理的大海讓未發現的一切事物躺臥在我的眼前任我去探尋。

---牛頓（英國）6.謬誤的好處是一時的真理的好處是永久的真理有弊病時這些弊病是很快就會消滅的而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。

---狄德羅（法國）7.凡在小事上對真理持輕率態度的人在大事上也是不足信的。

---愛因斯坦（美國)8.人的天職在勇于探索真理。

---哥白尼（波蘭）9.我不知道世上的人對我怎樣評價。

我卻這樣認為我好像是在海上玩耍時而發現了一個光滑的石子兒時而發現一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。

盡管如此那真理的海洋還神秘地展現在我們面前。

---牛頓（英國）10.科學的靈感決不是坐等可以等來的。

如果說科學領域的發現有什麽偶然的機遇的話那麽這種“偶然的機遇”隻能給那些有準備的人給那些善于獨立思考的人給那些具有鍥而不舍的精神的人而不會給懶漢。

---華羅庚（中國）11.一個科學家應該考慮到後世的評論不必考慮當時的辱罵或稱贊。

---巴斯德（法國）12.我們在享受著他人的發明給我們帶來的巨大益處我們也必須樂于用自己的發明去為他人服務。

---富蘭克林（美國）13.我的人生哲學是工作我要揭示大自然的奧妙為人類造福。

---愛迪生（美國）14.我平生從來沒有做出過一次偶然的發明。

我的一切發明都是經過深思熟慮和嚴格試驗的結果。

---愛迪生（美國）15.發展獨立思考和獨立判斷的一般能力應當始終放在首位而不應當把獲得專業知識放在首位。

如果一個人掌握了他的學科的基礎理論並且學會了獨立地思考和工作他必定會找到他自己的道路而且比起那種主要以獲得細節知識為其培訓內容的人來他一定會更好地適應進步和變化。

---愛因斯坦（美國）16.一切推理都必須從觀察與實驗得來。

---伽利略（義大利）17.科學精神是推動社會進步的強大力量。

---周海中（中國）18.真正的科學精神，是要從正確的批評和自我批評發展出來的。

真正的科學成果，是要經得起事實考驗的。

---李四光（中國） 19.要學會做科學中的粗活。

要研究事實，對比事實，積聚事實。

---巴甫洛夫( 俄國） 20.我的那些最重要的發現是受到失敗的啓示而作出的。

---戴維（英國） 21.感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。

我的那些最重要的發現是受到失敗的啓發而獲得的。

---戴維（英國）語義分析最常用的辭彙也許是我們並不了解的辭彙如“社會主義”、“文化”、“科學”、“民主”、“因特網”還有“科學精神”。

“科學精神”是什麽包括哪些主要內容把它譯成英文如何翻譯它與人文精神是什麽關系的確人們把它掛在嘴邊但追問下去能說出邏輯上自洽的幾條來並不容易。

或者說不講邏輯地羅列一堆品質很容易張口就來但那無助于問題的討論。

過去我在《科學真理與科學規範》中也談到科學精神“什麽是科學精神呢簡單說科學精神就是實事求是勇于探索真理和捍衛真理。

具體說來科學精神包括求實精神、創新精神、懷疑精神、寬容精神等幾個方面。

其中最主要的是求實與創新。

不求實就不是科學不創新新科學就不會發展。

懷疑精神與寬容精神是派生出來的而且兩者不可偏廢。

單純懷疑和單純寬容都是不足取的而且容易引向邪門歪道。

”《科學與無神論》2000年3期寫于1997年經過一段反思我應更正上述說法。

上述說法的優點是把懷疑與寬容聯系起來講強調不能隻講一方面。

不令人滿意的方面很多主要有1引入了“是”、“真理”這樣更不好定義的詞語。

現在看似不必要因為我們講科學應強調的是過程而不是結果。

2隻講求是沒有講邏輯上的自洽問題就說不清理論選擇方面的許多問題。

3“創新”沒必要單獨提出來它不是科學的核心屬性。

4寬容與懷疑也如此都不要引入。

但可作推導出來的二級或者三級性質加以適當的表述人文精神也講這些。

兩者必須結合起來談不能隻講一面。

另外懷疑也不是什麽都懷疑而是有條理的懷疑。

按我現在的理解對于科學精神隻提兩個方面邏輯自洽與經驗證據下文有詳述。

1“科學精神”若作為一個主謂片語相當于說科學這東西挺時髦、精神煥發好比問“那人還活著嗎”答曰“還精神著呢”原則上可以這樣理解但好像現實中人們並不經常在這種意義上使用“科學精神”。

做一假設如果真作主謂片語理解這個陳述是否正確呢答案是1在口頭上、在宣傳報道中是正確的至少在當代中國如此2在實際社會當中並不正確。

在過去科學不發達社會也不認可萌芽中的科學所以精神不起來。

在現代中國科學隻是一個口頭禪中國社會遠未接受科學觀念我們的傳統文化好象與科學格格不入。

雖經一個世紀的沖擊中國主流文化與科學文化相距甚遠倒是其反面長盛不衰。

2作為偏正片語理解“科學精神”仍有兩種解釋。

一種是“科學的精神”一種是“科學之精神”。

前一種若譯成英文科學一詞用的是形容詞scientific後一種若譯成英文修飾語為ofscience。

這種情況在上一世紀曾發生在“科學哲學”這一名詞身上。

當時有scientificphilosophy和philosophyofscience兩種不同的理解其間差別很大學過“科學哲學”的都明白這一點。

至于主詞“精神”譯成英文也有許多不同的選擇而每一種選擇含義差別也很大。

據說英文好像根本沒有與中文相對應的科學精神、人文精神的叫法。

方舟子的調查表明英文中經常使用scientificspirit和spiritofscience詳見文後的附屬檔案。

21對于“科學的精神”還有“不科學的精神”嗎似乎也可以這樣說。

果如此潛台詞似乎是科學成了一種標準“科學的”相當于“正確的”、“高尚的”當然邏輯上也可以反過來“科學的”相當于“錯誤的”、“低級的”。

但這一種理解少見至少在中國如此。

隻有在某些敢于批判科學之霸權的反科學者眼裏、部分哲人眼裏才可能作後一種理解隻是可能也未必真如此。

22對于“科學之精神”講的是關于科學活動、科學作為一個整體所表現出來的一種非物質的東西相對于科學本身它是二階的。

相當于氣質、境界、規範、觀念等。

這恐怕是人們最常用的理解方式。

果如此著名科學社會學家默頓的“四規範”說就派上了用場指的是普適性Universalism,“共有性”“Communism”引號是默頓特別加上的,去私利性Disinterestedness,有組織的懷疑OrganizedSkepticism。

這四條作為規範normative結構下的科學氣質theethosofscience由默頓于1942年提出影響巨大。

後來不斷有人“添磚加瓦”于是由四條變成了許多條。

重要的還不是正向的發展而是反向的反對默頓的觀點最近20年好像反對聲音壓過了贊成聲音。

要發展當然要突破默頓的範式但積累起來各種發展的總效應是越來越遠離默頓當年的語境問題本身發生了變化。

欲了解默頓的原始想法可參考他的文集《科學社會學》第三部分有三篇文章英文版為223-278頁。

加一點個人評論。

我認為默頓講的規範結構是一種理想並不代表實際的科學真的如此。

他講的四條都是“理想類型”表示“應當”如此而非實際總如此。

批評者多以實際的科學運行狀況批評默頓這對默頓有失公正。

即使在現實與科學史中找到諸多反例默頓規範仍然可以成立仍然有價值。

現在的問題是默頓的四條是否足以代表我們所說的科學之精神另外有沒有多餘的用邏輯語言講就是這四條對于科學之精神是充分的還是必要的是充要的還是既不充分的也不必要的遺憾的是雖然這是嚴肅討論最容易想到的提問但對許多人文社會問題這一提問要求太嚴格了。

比如陳嘉映先生提出“哲學就是論證”後來改成“哲學是關于論證的”根本經受不住充要性的考問。

若真嚴格考慮結果隻能是“論證”對于哲學既不充分也不必要。

理由是許多哲學根本不講論證但確實是哲學于是“論證”對于哲學不是必要的講“論證”的未必都是哲學科學講論證數學和邏輯更講論證都不能籠統說成是哲學于是“論證”對于哲學不是充分的。

那麽陳老師的命題是否就無意義了呢非也。

隻是說他的命題經不起嚴格的語義分析不是LC字面正確的。

但在其它意義上該命題仍然有重要意義它等于呼吁講哲學時要多些論證這對當前許多隻重結論不關心論證過程的所謂哲學確實是一種有價值的批評。

回來看默頓四條嚴格說它對于科學之精神也隻能是既非必要也非充分的。

這是一個基本認識。

有了這一認識在四條基礎上加一條減一條或者換一條可能關系都不大。

原因是原來的條條既不充分也不必要。

3根據以上考慮我提出個人對于科學精神的理解。

當然這時指的是“科學之精神”。

31科學精神是從科學史、科學哲學、科學社會運行等過程當中抽象出來的關于科學本性、科學方法論的一般性描述。

由于是抽象出來的某種意義上它必然帶有規範性質而非代表實際的情況。

但是規範與實際之間需要協調。

規範與實際差太多也就不成為規範。

實際情況是多樣性的作為一種一般性的規範不可能照顧到各種可能的實際情況于是規範與實際總是有距離的。

32科學精神是對科學知識體系、科學探索活動、科學程式的基本界定于是科學精神的核心內容是1追求邏輯上自洽即追求知識的統一性、兼容性。

新東西嘗試成為科學必須先努力做到與現有的知識體系兼容當發現實在不行時才能著手突破舊體系。

創新要被認可必須努力做到向下兼容。

在這種意義上科學並不寬容。

如果很寬容的話科學的體系就亂了邏輯上很不自洽科學也就不成為科學了。

不過在具體掌握上有很大彈性自洽也隻是個相對概念不可能嚴格達到邏輯學意義上的“相容性”一致性。

但是當今所有自然科學的確是相對統一的各學科雖有所側重層次也不一樣但研究方法、知識構成、解釋方式都有相通之處。

人類社會中其他聲稱的知識都沒有做到自然科學這種高度的統一性並不是完全統一將來也不太可能全統一。

2尋求可重復的經驗證據。

現代科學是經驗科學要求所有理論都要付諸實踐的不斷檢驗理論隻有獲得足夠多的經驗證據才能被認可。

特別地證據應當是盡可能可重復的不因時空位置變化、實驗主體變化而不同。

當然實際情況也很復雜特別是證據有不同的質量不能單純以數量為標準。

還有個邏輯上的困難經驗都是個別的但理論命題都是全稱的或者近似全稱的經驗對于理論的支持永遠是不充分的。

于是科學總是可錯的或者叫原則上可證偽的。

永遠不可能出錯的理論絕對不是科學。

關于可重復性具體情況也是復雜的有些領域如地質歷史、物種進化和天文學不可能做可重復的試驗需要用其它的各種對比方法如有時用空間代替時間通過空間的並存性推斷時間上的演化序列。

偽科學常常不否認經驗證據但不強調可重復性或者可對比性許多偽科學證據用雙盲法就可揭穿當然還有許多別的方法。

許多人說偽科學是不好區分的這是極大的誤解。

我不敢說所有偽科學都好區分至少80%以上的偽科學用上述兩條一試就能區分出來當然還有其他辦法。

除了這兩條外是否還可以加上一些別的這我不反對但我個人認為這兩條基本上就足夠了。

要加上的一些條條原則上可從這兩條演繹出來。

而上述兩條是最基本的不可能從別的條條中推論出來當然可以有迴圈定義的情況正如在實數理論中對于“確界”等等的處理。

我不敢說這兩條是充分的但卻是必要的。

這兩條無非是邏輯與經驗20世紀的科學哲學中一個學派就叫“邏輯經驗主義”我認為它較好地抓住了科學的實質。

雖然今日邏輯經驗主義好像已被批判得體無完膚我卻從不這樣認為。

許多人對邏輯經驗主義作了片面的理解歪曲了那些大師的本意。

他們的批判發展了科學哲學創立了新的學派已經不限于科學哲學但這並不等于原來的邏輯經驗主義不重要更不等于邏輯經驗主義錯了。

相比起來邏輯經驗主義對科學做出了最本質的刻劃它也是一種規範並不代表實際情況以科學史案例或者當代科學中的某些情況來反駁邏輯經驗主義沒有力量。

當然我回避了一個重要問題規範是怎麽來的簡單說是歸納來的、抽象出來的。

深入講很復雜。

我還講不清楚。

33人們立即會問懷疑、批判、求實、創新、奉獻等等是不是也要加入科學精神之中回答是不必。

“有條理的懷疑”是一種好的品質對于任何學術研究都是重要的但它可以從前面的兩條中推論出來。

要講究邏輯自洽、要提供經驗證據必然要求有條理的懷疑。

特別要指出單純講“懷疑”並不具有什麽價值可能很糟糕。

懷疑一切更是有毛病。

“批判”也一樣。

有意義的批判必須講道理邏輯上自洽並且要提供證據第二條否則批判與謾罵無法區分。

“求實”或者實事求是是講主觀與客觀的關系由第二條可以推論出來。

“創新”並不是科學特有的品質偽科學、胡說、歪理邪說可能比科學更具創新性但與科學沒有任何聯系。

科學雖然講創新沒有創新科學就無法發展但它仍然不是科學的最本質屬性因為沒有創新原來是科學的東西仍然還是科學創新本身不是科學的本質規定性。

創新對于中國科學的發展至關重要但也不能因此而把它算做科學精神之一條。

科學必須是向下兼容因而其創新性必然受到很強的限製不能胡來。

所有創新都不能違反基本的自然定律于是科學創新是非常困難的。

當然愈是困難它愈有價值。

至于“奉獻”更不能算在科學精神之中因為別的什麽東西更講奉獻如宗教。

要做好科學當然要專心要熱愛科學但奉獻隻是一種外在性的東西。

總之對于釐定科學精神我持一種簡單的觀點即盡可能不要把更多非本質性的東西硬拉到科學精神之中好處是不言而喻的。

4談科學精神不能不提人文精神。

在中國這兩者是在相對的情況下提出並對比的。

上面之所以把科學精神作較窄的理解也是為了與人文精神對照。

科學是人類生活中的一部分雖然很重要但決不是全部。

科學對世界、人生有一定的解釋權但不是全部至少現在不是將來也不太可能保守的估計。

簡單說科學精神與人文精神都是從一個母體中誕生的都與文藝復興有關它們兩者是伙伴而非敵人。

但後來隨著學科的大發展、大分化科學與人文走上了不同的道路在某些方面這兩條道路發生了一定沖突許多還是一致的。

于是才有了兩者高低的討論才有呼喚一種精神反對另一種精神的聲調。

但是如果細致觀察會發現反對另一方時人們並不是先將對方作一個較好的界定而常常是任意歪曲對方給對方安上莫須有的罪名然後再加以批判。

這雖是學術爭論慣用的伎倆但在討論這兩種精神時此伎倆表現得尤其突出。

5什麽是人文精神呢人文精神強調人之為人的尊嚴人隻能是目的而非手段。

具體講人文精神也有兩條1人生而平等現實中絕對不是這樣應當努力捍衛個體或者少數派生存的多樣性和價值觀的多樣性。

多樣性的個體或少數派構成了人類群體並保證了人類社會文化的豐富性。

這一條意味著自由高于民主。

個體的豐富性才保證了人性的復雜和社會的健康發展。

2人的價值高于一切保證人的肉體與精神的自然生存至關重要。

這一條意味著殺人或者致人不能思想是最大的犯罪。

人文精神還可以加上許多條我想到隻是這兩條最重要。

這樣規定是有意把科學精神與人文精神相重疊的部分都去掉了。

實際上這兩種精神都是正面的都是人們所需要的。

我做上述不成熟的描述隻是盡可能使它們各司其職。

作為理想情況作為一個現代人要努力按科學精神和人文精神的要求做人做事。

但它們都是一些規範現實中很復雜反例太多了。

一些人科學精神強一些人文精神弱一些一些人正好相反。

也有極端的科學精神極強人文精神幾乎是零反之亦然。

這在現實中都不難找到典型的例子。

大家不妨考慮一下中國的名人為他們分分類。

兩者都強的人不太多卻是應當提倡的我們教育也應當向這兩種精神傾斜。

中國傳統文化既缺乏科學精神也缺乏人文精神。

不信可按上述四條對照一下。

當然若不同意我的規定是另一回事。

我不願參與沒有界說的爭論。

現實意義“科學精神是一個國家繁榮富強、一個民族進步興盛必不可少的精神。

”“要在全社會廣泛弘揚科學精神……”3月4日胡錦濤同志看望出席全國政協十屆五次會議的委員並參加分組討論聽取委員們的意見和建議時說了這一番話。

總書記的話意味深長、發人深思。

科學精神就是求真務實的精神。

在建設創新型國家中我們要有求真務實的科學態度和隻爭朝夕的奮鬥精神。

在解決事關老百姓切身利益的醫療、住房、教育、社會保障等民生問題上也要具有求真務實的科學精神不漠視不推諉、不“踢皮球”真正把民眾的事情放在心上。

今年的兩會代表委員帶來了大量的反映社情民意的議案、提案有的具有前瞻性通過不斷的努力力求早點解決有的具有可操作性通過周密細致的工作可以盡快解決。

解決民生問題首先需要對百姓有感情但也要有科學的辦法和措施。

唯有科學態度、科學精神才能真正地而不是在口頭上為民眾分憂解難。

科學精神就是改革創新的精神。

科學無止境改革沒退路。

隻有改革創新各項工作才能與時俱進立于不敗之地。

這幾年政協的提案工作、委員視察工作已經卓有成效但是全國政協仍然進行改進、創新幾次討論研究以推動中共中央關于加強人民政協工作的意見的貫徹落實。

往年政協常委會工作報告全面、扎實今年賈慶林主席代表政協常委會所做的報告又作改進字數壓縮到7000字做到短而實。

在本次會議上一些委員提出我們不僅要完善經濟立法還要完善社會管理立法為構建和諧社會服務。

這些都體現了改革創新的科學精神也使我國的協商民主發揮出重要的作用。

科學精神也是文明進步的精神。

推進民主法製建設加強公民道德建設維護社會公平正義樹立社會主義榮辱觀等等既符合國家發展和社會進步的實際又深受人民民眾的歡迎。

我們有五千多年的文明史也曾受漫長的封建文化浸潤。

在一些地方封建落後意識還有一定市場官場腐敗也不必諱言。

民眾關註的熱點問題與代表委員研究的焦點問題幾成共識文明進步的呼聲推動社會前行。

可見科學精神不僅僅限于一般的科學研究和科普工作她是抵製繆誤的武器取代黑暗的光明確實關乎國家富強、民族進步和人民幸福。

科學精神是科學發展觀的一個靈魂她將長時間指導我們的工作帶領我們一步步走向勝利。

首先它是一種觀念一種思想然後是能夠堅持某種觀念的一種勇氣那麽這就叫一種精神。

那麽我們說科學精神就是首先是指的一種科學的觀念就是我們不僅有這個觀念而且我們敢于堅持這種觀念的一種勇氣所以它透著一個人的心理、性格和氣質。

科學的價值與精神今年是改革開放30周年。

30年來中國的面貌中國人民的生活中國在世界的地位和影響等都發生了翻天覆地的變化。

今年也是全國科學大會召開30周年。

1978年3月18日到29日中共中央在北京隆重召開了全國科學大會鄧小平同志在會上作了重要講話提出“科學技術是生產力”的著名論斷率先在科技界進行撥亂反正在政治上端正了知識分子的地位奏響了解放思想、改革開放的先聲中國迎來了科學的春天。

30年來中國的科學技術也取得了長足的進步對科技的認識也不斷深化科技發展的理念和發展的戰略不斷地與時俱進。

鄧小平同志和黨的第二代中央領導集體提出了“科學技術是第一生產力”的著名論斷強調科學技術要走在前面。

江澤民同志和黨的第三代中央領導集體提出實施科教興國戰略強調創新是一個民族進步的靈魂是一個國家興旺發達不竭的動力提出建設中國特色國家創新體系的偉大構想。

以胡錦濤為總書記的黨的新一屆中央領導集體強調提高自主創新能力、建設創新型國家是國家發展戰略的核心是提高綜合國力的關鍵提出了走中國特色的自主創新道路、建設創新型國家的宏偉目標。

胡錦濤總書記2006年在兩院院士大會上還指出“科學技術是第一生產力是推動人類文明進步的革命性力量。

”這一論述是對科技價值當代特征深刻而全面的闡述既揭示出科學技術在物質文明中的作用也揭示出科學技術在社會進步和精神文明建設中的作用是對馬克思主義科學技術思想的繼承、豐富和發展。

30年來黨領導中國人民解放思想改革開放與時俱進創新發展走出了一條具有中國特色的社會主義市場經濟之路具有中國特色的社會主義政治發展道路具有中國特色的建設國家創新體系之路具有中國特色的新軍事變革之路具有中國特色的社會主義小康社會之路具有中國特色的社會主義現代化之路。

這也是實現中華民族偉大復興的道路。

新時代、新情勢對我國科技創新提出了新要求科技界和廣大科技工作者認清科學技術的價值與精神認清肩負的歷史使命和責任將有助于深刻把握科學技術的本質特征積極主動適應時代發展有效推進科學技術的健康發展動員全社會提高我國自主創新能力建設創新型國家。

經濟社會變革和科技創新都離不開觀念、文化和製度的創新。

我想著重談一談科學價值觀和科學精神的內涵。

主要內容包括四個部分。

科技的價值科學技術作為生產力的作用在現代社會是逐步顯現的。

比如造船技術、指南定向技術、測量技術等的發展推動了地理的大發現而地理大發現不光促進地球科學、天文學、航海學、天氣預報學以及造船技術的發展還促進了歐洲的資本原始積累和世界市場的出現甚至現在談的全球化的概念都可以追溯到地理大發現時期。

又如牛頓力學奠定了工業革命的力學基礎以蒸汽機發明為標志的工業革命開啓了工業社會的序幕。

再如麥克斯韋方程奠定了電磁學的基礎促進了電器化和通訊業的發展照亮了人類前行的道路人類開始進入電氣化時代。

科學技術的進步推動著人類社會的動力系統從人力、畜力、水力逐步向蒸汽機、內燃機、電動機等方向發展為人類社會的進步不斷註入新的動力。

科學技術每一次重大的進步都對社會生產力產生了巨大影響給人類的生產和生活帶來難以估量的變革。

20世紀以來科學技術已經成為第一生產力。

愛因斯坦的光電效應理論推動了雷射、通信產業的發展原子理論的發展導致了核能的軍用和民用固體物理學的發展導致了半導體、電晶體、積體電路、磁性存儲材料、電腦技術還有超導以及太陽能電池等產業的發展建立在孟德爾、摩爾根基因理論基礎上的育種理論導致了農作物品質的最佳化和產量的大規模提高維納的控製論為當代工程技術奠定了理論基礎並催生出智慧型生產線。

20世紀以來科學以前所未有的深度和速度促進了技術的創新和突破。

在當今世界任何重大的科技創新都離不開科學創新的支撐技術的進步不但為生產力也為科學創新提供了新的手段與動力兩者的作用是相輔相成的。

科學也改變了人們的世界觀。

牛頓力學對物質及其運動規律的認識促進了唯物論和辯證法的產生和發展並且成為歐洲啓蒙運動的思想基礎達爾文進化論揭示出生命發生演化的規律顛覆了西方人長期信奉的神創論基因結構與功能的發現揭示了生物的生殖、發育、遺傳、變異的分子基礎及變化規律數學和系統科學揭示了事物復雜表象底下的量變到質變的規律和自然的數量與形態韻律相對論、量子論深化了人們對快速變化的微小物質世界的認識天體物理和宇宙大霹靂理論的提出則改變了人類的宇宙觀。

科學改變了人們的價值觀。

科學研究表明土地等自然資源和生態環境容量都是有限的。

知識經濟的發展又證明單純依靠資本和熟練勞動無法保持競爭力知識成為創造新財富的核心與基礎。

當今美國引發的金融危機也說明光靠虛擬經濟、投機操作失去科技進步對實體經濟的支持經濟成長同樣也是難以為繼的。

創新已經成為一個國家、地區和企業興旺發達的不竭動力。

知識已經成為當今世界取之不盡、用之不竭的資源。

當然其關鍵還是創造知識的人以科教興國為己任以創新為民為宗旨應該是中國當代科技工作者的價值觀的核心。

在知識經濟時代科技的價值內涵還在不斷擴大。

科學技術是對客觀世界系統的認識是正確的世界觀、認識論和方法論的基礎是工程和管理創新的源泉與基礎是第一生產力是經濟健康持續發展、社會和諧進步的知識基礎和根本的支撐也是公共安全和國家安全能力的保障。

科學技術是先進文化的重要組成部分也是重大決策和立法的重要依據是創造就業和解決貧困的重要手段是科學教育和終生學習的主要內容是人類生存與發展以及人與自然和諧相處的基石是人類文明可持續發展的不竭動力更是人類文明永不枯竭、不斷發展的最重要資源。

科學技術還改變了人們的發展觀。

地球科學的進展在消除了人類對于自然的恐懼的同時也告誡人類地球系統的復雜性和脆弱性警示人類我們隻有一個地球要愛護這個地球。

1963年美國的生態學家RachelCarson發表了《寂靜的春天》這一著作抨擊了傳統粗放式工業生產對環境的破壞開啓了環保運動的先河。

環境科學的發展揭示出自然環境的承載力是有限的有些破壞是不可逆的人類應該“敬畏”和尊重自然。

科學的進步提出了可持續發展的思想使人類的發展觀經歷了從認知自然、開發自然到與自然和諧協調發展的進化。

我們的黨中央通過科學總結世界各國現代化發展歷程和中國發展的經驗教訓提出了以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀。

科學的精神科學精神是人類文明中最寶貴的精神財富它是在人類文明進程當中逐步發展形成的。

科學精神源于近代科學的求知求真精神和理性與實證傳統它隨著科學實踐的不斷發展內涵不斷豐富。

科學精神集中體現為追求真理崇尚創新尊重實踐弘揚理性。

科學精神倡導不懈追求真理的信念和捍衛真理的勇氣。

科學精神堅持在真理面前人人平等尊重學術自由用繼承與批判的態度不斷豐富發展科學知識體系。

科學精神鼓勵發現和創造新的知識鼓勵知識的創造性套用尊重已有認識崇尚理性質疑。

科學精神不承認有任何亙古不變的教條科學有永無止境的前沿。

科學精神強調實踐是檢驗真理的標準要求對任何人所作的研究、陳述、見解和論斷進行實證和邏輯的檢驗。

科學精神強調客觀驗證和邏輯論證相結合的嚴謹的方法科學理論必須經受實驗、歷史和社會實踐的檢驗。

科學精神的本質特征是倡導追求真理鼓勵創新崇尚理性質疑恪守嚴謹縝密的方法堅持平等自由探索的原則強調科學技術要服務于國家民族和全人類的福祉。

在人類發展歷史上科學精神曾經引導人類擺脫愚昧、迷信和教條。

倡導擺脫神權、迷信和專製的歐洲啓蒙運動的主要思想來源于科學的理性精神。

科學精神所倡導的崇尚理性、註重實證和唯物主義在推動歐洲國家由封建社會向憲政社會過渡中發揮了重要的作用。

在科學技術的物質成就充分彰顯的今天科學精神更具有廣泛的社會文化價值。

註重創新已經成為最具時代特征的價值取向崇尚理性已成為廣為認同的文化理念追求社會和諧以及人與自然的協調發展日益成為人類的共同追求。

在當代中國富含科學精神的解放思想、實事求是、與時俱進已經成為黨的思想路線成為我國人民不斷改革創新開拓進取的強大思想武器。

科學思想和科學精神已成為先進文化的基礎倡導實事求是、追求真理已成為全黨、全社會的共識尊重勞動尊重知識尊重人才尊重創造不斷豐富和發展著社會主義文化講科學愛科學學科學用科學已經漸成社會風尚。

當然在這方面我們比起發達國家來還有一定的距離還要繼續努力。

科學的道德科學研究因為是創造性的人類智慧活動高尚的道德標準必然是科學健康發展的重要保障。

在長期的科學實踐中科學嚴謹的行為規範、博大精深的文化傳統和國際公認的製度倫理為科學體系提供了一種自我進化的機製形成了科學的道德規範。

隨著科學技術日益成為社會化的宏大事業成為既有社會地位又有一定利益追求的事業科研當中的不端行為也開始滋生和發展。

對于我國來說近代科學傳統還不是很長科學共同體內部的道德約束和製度基礎還不健全。

我國正處在經濟社會的轉型期社會和市場中的不良風氣在科技界也必然有所反映。

在當前通過科學不端行為獲取聲望、職位、利益和資源等方面的問題比較突出。

加強科學道德規範建設保證科學的學術榮譽維護科學的社會聲譽已成為當前我國科技界的一項重要任務。

建設科學道德規範應遵守一些基本的原則。

首先是誠實守信的原則誠實守信是保障知識可靠性的前提條件與基礎是科技工作者必須遵守的最基本的規範。

誠實原則要求科技工作者在項目設計、資料資料採集分析、科研成果公布的時候要堅持實事求是同時要尊重他人已有的貢獻。

在求職、評審等方面也必須堅持實事求是對于研究成果的錯誤和失誤應該以適當的方式及時公開承認。

第二是信任與質疑互補的原則。

科學是一種不斷積累與進步的人類創新活動後人總是在前人的基礎上才能不斷前進。

因此所謂信任就是相信和尊重他人或者前人的知識創造把科學研究中的某些錯誤歸咎于尋找真理過程中的自然的困難和曲折。

質疑就是要求科技工作者對科研中可能出現的錯誤始終保持警惕即使這種錯誤是由著名的科學家或者所謂權威提出來的其實科學並不承認權威也要毫不猶豫予以糾正。

信任與質疑還要求科學家始終保持警惕不排除某些人有違規行為的可能性。

第三是公開性原則。

科學是建立在研究成果公開發表、被同行認可的基礎之上的科學研究最終的目的在于造福全人類因此公開性原則強調隻有公開了的知識和發現在科學界才被承認才具有效力。

在強調智慧產權保護的今天科學界仍要強調維護公開性的原則追求科研活動社會效益的最大化推動和促進全民共享公共知識產品。

這跟智慧產權的保護是相輔相成的兩者並不矛盾。

第四是相互尊重的原則。

相互尊重是科學合作的基礎。

科學研究要求尊重他人的著作權通過對他人科研成果的引證給予其研究以承認與褒獎對于他人的質疑採取開誠布公和不偏不倚的態度尊重他人對自己的科研假說的證實和辯駁以及質疑合作者之間要承擔彼此尊重的義務尊重合作者的尊嚴、能力、業績和價值取向。

嚴謹的科學道德規範不僅有助于我國科技的健康持續發展而且有助于形成良好的社會風氣。

中國科技界和科技工作者應該自覺履行科學的社會責任珍惜職業榮譽承擔起對科學技術後果評估的責任。

對自己工作可能帶來的社會後果進行檢驗與評估一旦發現存在弊端或者是可能帶來危險應改變甚至中斷自己的工作如果不能獨自作出抉擇應該暫緩或中止相關研究並及時警示最大限度規避或減少科學技術的負面影響。

構建社會主義和諧社會更需要講額度重承諾。

中國科技界應當大力倡導求真唯實的科學精神踐行我國科技界長期形成的做老實人說老實話辦老實事和嚴肅、嚴密、嚴謹的作風促進誠實守信社會風氣的形成。

科技的社會倫理現代科學與技術正在醞釀著新的突破它必將引發人類未來的生產方式、生活方式和社會結構等發生重大變革同時也必然帶來新的道德倫理問題。

譬如說信息技術將繼續對人們的日常生活、生產方式以及商業與社會管理等產生積極、廣泛而深刻的影響但是也可能帶來或已經帶來網路欺詐、黑客攻擊、信息泄露、資料作偽、虛假、賭博與色情信息的非法傳播等問題。

而且由于各國、各地區和個人間信息獲取與套用的不平衡產生新的貧富差距——數位鴻溝。

又如生命科學與生物技術的發展將為農業、醫療保健、資源利用和環境保護帶來新的革命性變化和作出無可衡量的貢獻。

但是也有可能發生個人生命信息的泄露人的社會屬性難以界定等倫理問題並且導致生態安全受到人為的攻擊人類的遺傳發育健康面臨新的威脅等倫理挑戰。

又如納米技術的發展當然會導致信息、電子、製造、化工、醫葯、材料和環保產業的新的革命性的變革。

但是如果在沒有科學防範的情況下納米技術得到大規模的套用也有可能在人類健康、社會倫理、生態環境等方面引發諸多挑戰。

研究表明一些納米材料具有特殊的毒性納米顆粒與納米碳管可能引發腫瘤而且有能力穿透動物包括人的腦血屏障。

納米材料廢棄物的處理也將是人類面臨的新課題。

一旦納米技術成為攻擊性的武器至今人類還尚未準備好防範的辦法。

又如認知科學的進展將為電腦、通訊、腦神經科學乃至學習和教育帶來革命性的變化為人類腦與精神系統的健康、發育和精神疾病防治提供更為有效的手段。

但是一旦認知科學被濫用有可能引發心理誘導、心理傷害、認知誤導等對人的行為、情感和思維的控製帶來人的隱私權、行為自主權受到非法侵害等新的嚴重倫理問題。

又如空間技術全球定位系統、全球信息系統和遙感系統的完善與廣泛運用擴大了人類認知的視野促進了地球、資源、環境科學的發展為保障農業生產、監察生態環境的變化、預測預報氣候變化與自然災害、建設數位地球提供有力的科技支撐。

但是在新的空間監測手段下個人的隱私難以保障企業的商業機密容易泄露掌握先進空間技術的國家自然就把握了信息的優勢從而造成國與國之間團體與團體之間乃至于個人與個人之間信息新的不對稱生存發展新的不公平等問題。

伴隨著科學技術的發展所產生的這些倫理問題我認為並非是由于科技發展本身所致主要是源于對科技的不恰當運用。

倫理並不能成為人類放棄或者限製科技發展的理由。

探索未知世界創新生產生活方式保護生態環境是科學與技術發展永恆的動力與追求。

科學技術也是人類文明進步的不竭動力與基石。

發展科學技術、造福人類是科學家、工程師以及全人類的共同社會責任。

科學精神與人文精神的結合必將在發展科學技術的同時發展新的人類倫理準則。

科學技術是人類共同創造的知識財富具有可積累、可共融、可分享、可再創造等特點理應造福于全人類。

同時我們也必須清醒地認識到科學技術也是一柄雙刃劍。

科學技術一旦被濫用也可能危及自然生態、人類倫理以及人類社會與自然界的和諧與可持續發展帶來新的不平等、不安全、不和諧、不可持續甚至帶來人為的災難。

所以人類應該共同恪守科學的社會倫理準則科學家和工程師不僅應該有創新的興趣與激情更應該有崇高的社會責任感科技創新應該要尊重生命包括人的生命以及生物生命尊重自然法則科技創新應該尊重人的平等權利不光是當代人的平等權利還要尊重世代人之間的平等權利我們不能光為了我們當代人的福祉而犧牲我們子孫後代的發展權、生存權科技創新應該尊重人的尊嚴不應該分種族、財產、性別、年齡和信仰科技創新應該尊重自然保護生態與環境實現人與自然和諧共處以及人與自然的可持續發展。

因此我堅信隻要加強科學精神與人文精神的緊密結合隻要堅持解放思想改革開放創新發展隻要不斷完善法律、規章、公約和規範加強公眾對科技的理解和監督隻要科技工作者和社會各界共同攜手迎接挑戰加強交流充分合作我們一定能實現中國經濟社會的科學和諧持續發展一定能共鑄中國科技新的輝煌建設創新型的國家一定能實現中華民族的偉大復興並且共創人類更加美好的未來。

本文為12月3日作者在中國科學與人文論壇第79場報告會上所作的演講  相關詞條基因技術科學方法種質資源社會必要勞動時間技術創新國家科學技術獎技術憲法學基本理論憲法基本理論政治協商克隆技術科學商品有機農業新型工業化道路諾貝爾獎審計監督權預算會計價值規律三農社會主義市場經濟體製人文精神超級稻審計監督組織行為學水體富營養化科學技術是第一生產力科學精神是什麽法律適用中國人民政治協商會議哥本哈根精神必要勞動時間貧與富轉基因技術中國特色社會主義理論體系相關搜尋科學精神是什麽論科學精神其它詞條2013流行趨勢APP2SDFreeNASIMBAmsn光學變焦葉倫大稻埕碼頭大話西遊寂寞瘋了導演弘光瑪麗娜·達爾馬斯簡歷繽智赤壁賦釣阿拉斯加金礦的賭注魚油黯鄉魂科學精神@華人百科科學精神