甲年四旬期第三主日：請給我點水喝 - 輔仁聖博敏神學院

聖祭禮儀中，四旬期第三主日的頌謝詞直接呼應甲年的福音（基督向撒瑪黎雅婦女昭示自己是 ... 懇禱禮」，主禮亦可使用其他四旬期頌謝詞（詳見《感恩祭典》(13)~(15)）。

        教區 堂區 學校         在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。

此講道集為薛恩博樞機所撰寫。

薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。

他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。

譯者是丁穎達教授。

希望能繼續滋養大家的性靈。

甲年 四旬期第三主日：請給我點水喝 若望福音四5~15，19~26，39a，40~42 薛恩博樞機著　丁穎達教授譯 默想： 　　四旬期內，後三個主日的福音都特別長，但我們還是應該把它們全部讀完。

它們是三個關於得救的故事：耶穌和撒瑪黎雅婦人；耶穌和胎生瞎子；耶穌和祂已死的朋友拉匝祿。

一個女人在生命的死胡同盡頭找到出路。

一個瞎子得以復明。

耶穌復活一個死人。

這三個得救的故事在四旬期裡敘述，因為它們證明今天福音經文末尾人們所說的話：耶穌「確實是世界的救主」。

他們是怎樣得出這結論的呢？ 　　日當正午，耶穌經過長途跋涉，走累了，就在「雅各伯泉」旁坐下。

沒有人會在這個時辰到井邊打水，只有清晨或者傍晚天氣涼爽的時候，婦女們才會頭上頂著水罐到井邊來。

然而正午時分，「大約是第六時辰」，有人卻在難耐的酷熱中隻身來到井旁。

她確定自己不會碰上村裡的其他女人們，因為她很羞愧，也怕聽到有關自己的閒話。

她曾結過五次婚，與她現在同居的是第六個男人。

耶穌會在後來向她點破，但先要讓她驚訝一下，語氣裡不帶絲毫蔑視或叱責，只是一個請求：「請給我點水喝！」 　　這在當時是件異乎尋常的事：猶太人主動跟撒瑪黎雅人搭訕，而且還是個素昧平生的女人！那打開了她的心：這人沒有責備她。

這個口渴而跟她討水喝的流浪漢到底是甚麼人呢？於是開始了一段對話。

祂向她說起一種祂能給的水，她誤以為自己得到後從此就不再需要那麼累地來井邊打水。

然而祂講的卻是一種不同的水，一種要在內心深處尋覓的泉水，那水能真正滿足她，使她不用再從一個男人的懷抱投入另一個，還無法得到愛、認同和安全感。

耶穌預許的泉水，將使人永遠再不渴。

祂激起她的好奇心。

曾在人際關係上遭遇過種種失望的她，由此產生了新的希望。

　　那婦人與耶穌的相會一定很不同凡響。

耶穌完全看透她，但卻不是為了去佔有她、批評她、或判斷她。

這使她能成長，看清自己長時間來的誤入歧途，意識到有人能滿足她內心的渴求，不再讓她繼續失望。

她終於找到了能止渴的泉源：相信耶穌。

那種在內心與天主的溝通，耶穌稱之為「以心神、以真理去朝拜祂」。

　　從「雅各伯泉」旁的那天中午起，無以計數的人得到了類似的經驗：與耶穌相遇後，那泉水──信仰──自心底源源不斷地湧出。

　　就如同「雅各伯泉」旁的婦人一般，所有有過類似經驗的人們都會把自己的信仰經歷告訴別人，使別人也產生好奇心，也能找到那泉，也能信從耶穌「確實是世界的救主」。

　　「請給我點水喝！」這不就是天主要問我們所有的人，要我們信從祂嗎？惟有祂能滿足我們的渴望！ 反省與實踐： 相信許多人都有與耶穌相遇的經驗，我們是否將自己的信仰經歷告訴別人，使別人也產生好奇心，也能找到那泉，也能信從耶穌「確實是世界的救主」？ 福音中，耶穌提到的「活水」是什麼？為什麼喝了以後，就永遠不再渴？ 現代人追求物慾的享受，當我們認識耶穌，接受福音後，是否願意放棄以前奢華的生活？並效法福音中的撒瑪黎雅婦人走向人群，叫其他人來認識救主耶穌？ 信友禱文： 請為所有講道者祈禱。

祈求天主賞賜講道者們宣講的神恩，使他們在為人講道時，使聽者易於了解，並樂於全心接受。

請為準備在復活夜領洗、今天接受懇禱禮的候洗者祈禱。

求天主護守他們的心神，幫助他們渡過各種考驗與挑戰，並獲得支持的力量。

  禮儀歌曲建議：   歌本：賀三納   進堂曲 朝拜造我們的主 No.9   普天地頌揚天主 No.25 獻禮曲 主請收納我 No.222   獻給我主 No.225 領主曲 口渴的請到水泉來 No.168   親近主 No.151 禮成曲 主耶穌是生命源 No.167   因相愛被認出是基督徒 No.113         歌本：輕歌讚主榮   進堂曲 邁步前進 P.238   普天地頌揚天主 P.240 獻禮曲 我的生命、吾主、獻給您 P.185   屬於禰 P.186 領主曲 渴慕天主 P.269   我是生命之糧 P.316 禮成曲 我主耶穌是我生命源 P.318   感謝天主 P.251       關於四旬期第三主日禮儀的建議與提醒： 如果團體中有成年人正在參與「成人入門聖事（RCIA）」，並且準備於今年復活夜領洗，四旬期的第三～第五主日應該連續進行三次的「懇禱禮（scrutiny）」。

舉行「懇禱禮」的主日彌撒，讀經應採用甲年。

若因牧靈需要無法於此三主日舉行，可選擇四旬期內其他主日、甚或合適的平日舉行（但仍應使用甲年四旬期第三主日的讀經）。

詳見《成人入門聖事禮典》頁32～56。

舉行有「懇禱禮」的彌撒時，禮儀準備相關人員（如：主禮神父、代父母、以及領經員、要理講授員、堂區牧靈修女、禮儀音樂負責人等）應事先仔細溝通流程。

候洗者未必一定要先彩排，一個安排的很流暢、符合禮儀精神的「懇禱禮」直接、並且主動地走向他們，為他們將會是很好的經驗。

禮儀中如要授與信經與天主經，應妥善準備所需用品。

「懇禱禮」進行的流程、方式、相關人員的位置、應答，都應妥善規劃，好使禮儀中所有參加的信友都能參與其中（讓大家都看得見、也都聽得見）。

舉行「懇禱禮」的彌撒，關於「信友禱詞」與「信經」的部份可採用下列三種方式之一：(1)在為候洗者祈禱的信友禱詞中，加入其他意向，信友禱詞結束後，主禮遣散候洗者，再開始帶領大家念信經；(2)為候洗者祈禱後，主禮遣散候洗者；之後再開始帶領大家念信經，之後再念其他意向的信友禱詞（與一般彌撒同）；(3)在為候洗者祈禱之後，主禮遣散候洗者，並直接進入聖祭禮儀之「準備祭品與祭台」部份，省略信經。

無論採用那一種方式，應當在連續三週舉行「懇禱禮」的彌撒中共同使用，以方便所有參加禮儀的信友。

聖祭禮儀中，四旬期第三主日的頌謝詞直接呼應甲年的福音（基督向撒瑪黎雅婦女昭示自己是活水），因此非常適宜舉行「懇禱禮」的彌撒。

但若不舉行「懇禱禮」，主禮亦可使用其他四旬期頌謝詞（詳見《感恩祭典》(13)~(15)）。

另外，在舉行「懇禱禮」的彌撒中，主禮可使用「感恩經第一式」，並於禱文中提及候洗者的名字，特別為他們祈禱。

禮儀音樂方面： ˙應注意樂器的使用時機：在四旬期內，風琴與其他樂器「只可以作伴奏歌唱之用」，唯 　「喜樂主日（四旬期第四主日）」、慶日及節日除外。

（見《羅馬彌撒經書總論（新編）》第313號） ˙四旬期不唱光榮頌，但是聖若瑟節日（3/19）、與天使報喜節日（3/25）例外。

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