說不盡的曹植（第一篇）

將近兩年以前讀到馬伯庸先生用新索隱派即所謂福爾摩斯歷史學辦法，透過曹植的《洛神賦》「還原」了一起涉及三國時候曹魏王朝宮闈驚天內幕的政治角逐與情愛恩怨「大案」，馬先生及其擁躉粉絲們當時似乎覺得做成了「鐵案」，可我總覺得如鯁在喉，馬先生膚淺了一點，有些想法不得不一吐為快，可忙忙碌碌總是雪泥鴻爪間偶得片言只句的心得，總不能成篇，之次好不容易能好好地寫寫曹植，曹子建。

曹植對於後世乃至當今的意義：

我的老師對我說：「一個偉大的民族（或國家）的歷史自傳應該由三部來組成：

一部是它取得的成就，一部是它的語言和文字，還有一部就是它的藝術。

而對於後世的人來說，真正靠得住的，是最後的一部，就是它的藝術！ 」

我說：「明白。

因為語言、文字歷史、成就政績都可以由勝利者書寫、勝利者毀滅，只有藝術具備原生態傳承的可能性。

」

在這個對話的基礎上，或者我們可以理解短短四十幾年人生的曹植本身就是一部建安年間的文化藝術史詩，軍事、政治、儒學、佛學、戲劇、繪畫、書法、詩詞、辭賦、策論、音樂、美術理論等諸方面的成就都是卓越的、開創性的，最難能可貴的，這一切都是在動盪的時事與不斷上演的個人生活悲劇中完成的。

如我們所述，他已經被固化為中華民族文化史上的一個icon，不斷被借鑑，不斷地被試圖超越。

他是先秦以來從童年步入青春期的中國，優雅風範加野蠻、自由、包容精神的「士」的典範高峰，他是「士」，不是「士大夫」。

北方有佳人

「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。

寧不知傾城與傾國，佳人難再得！」

這本來是漢武帝時候伶工李延年作的一首稱讚他的妹妹，也是漢武帝劉徹一生最愛的女人，唯一以皇后身份與他合葬在茂陵的李夫人（霍光遵漢武帝遺囑，追封紅顏早逝的李夫人為孝武皇后，配饗漢武帝，葬於茂陵）的歌謠。

紅顏早逝的李夫人容貌傾國傾城，但沒有真的顛覆城池國土；倒是在她身後，劉徹把對她的思念寫進一篇篇詩歌辭賦里，並且為了再現李夫人倩影，首次把皮影戲這種關中民間藝術引入宮廷，用它依照漢武帝祖籍楚地的習俗為心愛的亡妻招魂。

朝思暮想的漢武帝恍惚中猶如看見了皮影再現的佳人倩影，不由地吟哦出樸素的千古佳句，嘆道:「是邪,非邪?立而望之,偏何姍姍其來遲!」

可是誰又能料到，按照馬伯庸先生的說法，三百多年後，這首歌謠寫的「傾國傾城」情形幾乎真的印證在另外一位三國時期曹魏宮闈中追封為文昭皇后的北方絕世美人甄氏身上。

最符合華夏傳統審美的文昭甄皇后影視形象

顧愷之的《洛神賦圖》相傳是根據曹植的同名文學作品畫成的冊頁。

甄氏有多美呢？王國維先生說南唐李煜的詞是「粗服亂頭，不掩國色」。

每每讀到這句，我腦海里就會聯想在「官渡之戰」戰亂中，身為袁紹兒媳、袁熙之妻與婆婆劉氏在冀州鄴城被曹操攻破後被俘，卻令比她年輕五歲的世子曹丕一見傾心，要納她為嫡妻的那刻。

。

論甄夫人的美麗，《三國志》的陳壽用了「非凡」二字；《三國演義》的羅貫中則採取比較法。

對貂蟬，羅氏只給了八個字：「年方二八，色伎俱佳」；對二喬，始終未離「國色」兩字。

貂蟬與二喬是主動出場的，甄妃則被動亮相，有著羞怯的審美；再加上曹丕被甄妃的美貌嚇呆了，劍也拿不住。

這麼一形容，甄妃的美，立刻鮮活光艷起來。

陳壽《三國志·魏書·后妃傳》：建安中，袁紹為中子熙納之。

熙出為幽州，後留養姑。

《魏略》曰：「熙出在幽州，（甄）後留侍姑。

及鄴城破……文帝入紹舍，姑乃捧（甄）後令仰，文帝就視，見其顏色非凡，稱嘆之。

遂為迎取。

「 《世語》曰：太祖下鄴，文帝先入袁尚府，有婦人被發垢面，垂涕立紹妻劉後，文帝問之，劉答「是熙妻」，顧攬髮髻，以巾拭面，姿貌絕倫。

既過，劉謂後「不憂死矣」！遂見納，有寵。

其實這一幕，我也可以解讀成戰戰兢兢地在戰亂流離中不忘殷勤地侍奉著」惡婆婆「劉氏的絕世美女甄氏，還是在關鍵時刻被這位婆婆奇貨可居地出賣給勝利者曹家，換來了苟且偷生。

史書上記載的劉氏人品事跡完全可以推理出這個動機。

建安二十二年（217年），曹丕作《典論》，其中《內誡》一章：「司隸馮方女，國色也，世亂避地揚州，袁術登城，見而悅之，遂納焉，甚愛幸之。

諸婦害其寵。

給言將軍以貴人有節志，但見時宜數涕泣，示憂愁也，若如此，必長見敬重。

馮氏女以為然。

後每見術輒垂涕。

術果以為有心志，益哀之。

諸婦因是共絞殺，懸之於廁梁，言其哀怨自殺。

術誠以為不得志而死，厚加殯斂。

袁紹妻劉氏甚妒忌，紹死，殭屍未殯，寵妾五人，妻盡殺之。

以為死者有知，當復見紹於地下，乃髡頭墨面，以毀其形，追妒亡魂。

戮及死人，惡婦之為，一至是哉！其少子尚，又為盡殺死者之家，嬪說惡母，蔑死先父。

行暴逆，忘大義，滅其宜矣。

紹聽順妻意，欲以尚為嗣，又不時決定。

身死而二子爭國，舉宗塗地，社稷為墟。

上定冀州屯鄴，舍紹之第。

余親涉其庭，登其堂，游其閣，寢其房。

棟宇未墮，陛除自若，忽然而他姓處之，紹雖登蔽乎？亦由惡婦。

」

這位袁紹正妻劉夫人在丈夫死後不僅把五位小妾都殺了給袁紹殉葬，還搗毀她們的遺體容顏，令她們在地下也不能再取悅丈夫；而她溺愛的袁尚又為了取悅自己這位惡母，竟然把五位如夫人的家人也殺掉了。

曹操父子攻陷袁氏老巢鄴城時，大約在204年，甄妃21歲，曹丕不過是16歲的英武少年。

袁熙在幽州當刺史，甄妃跟婆婆劉夫人做了曹丕的俘虜，被大大地凌辱了一番。

當時甄妃很害怕，把頭伏在婆婆的膝蓋上，曹丕說：「劉夫人云何如此？令新婦舉頭。

」按曹操與袁紹的交情，曹丕該叫劉夫人一聲「伯母」的，直呼夫人，很不禮貌；讓甄妃抬起頭來，更是顯得輕浮不堪。

甄妃遭此羞辱，並沒去學人家做節婦烈女。

據《三國志》記載，「姑乃捧後令仰，文帝就視，見其顏色非凡，稱嘆之。

太祖聞其意，遂為迎取。

」就這麼的，甄妃成了曹丕的正室。

馬伯庸先生加入由北京大學歷史系李開元教授等開創的現在號稱「歷史福爾摩斯」的新索隱派史學，寫了一篇解釋曹魏宮闈秘辛、恩怨情仇的著名文章，講，中山無極籍、三國時期著名的北方絕世佳人甄氏行傾國傾城宮闈政治的隱情。

原來甄氏嫁給曹丕時候已經身懷六甲半年，曹丕還是隱瞞這個事實迎娶了她，幾個月後誕育的孩子、後來魏明帝曹叡實際上是袁熙的孩子，曹操名義上的長房長孫。

曹丕為了穩固世子地位，聽從身邊」女諸葛「郭夫人即郭女王（郭照，曹丕的真愛，本來是宮婢，只比甄夫人小兩歲，比曹丕年長三歲。

盧弼《三國志集解》中述其「之足以制魏文可知」，稱郭女王可左右丈夫曹丕。

文帝數次率師東征，都帶郭皇后從征。

--可見曹丕的姐弟戀傾向是鐵板釘釘的，曹植的只是傳說；這位郭夫人也很漂亮，而且多智謀，對於曹丕這位與父親一樣謀求馬上天子得天下的青年才俊來說，無疑在綜合素質上更對胃口，「魏文帝曹丕皇后。

安平廣宗人，荊州南郡太守郭永第二女。

在位恭肅節儉，動合規矩，諡號文德皇后。

其人甚有智謀，通舞藝，美姿貌。

」）的計策，在建安二十一年年底讓已經失寵的甄氏以」美人計「留在鄴城引誘曹植，讓曹植頻繁出現政經軍事上的失誤，方寸大亂，失去曹操的歡心；而甄氏卻答應了，因為曹丕利用妻子的母愛，拿那個血緣可疑、卻被蒙在鼓裡的曹操深深喜愛的世子叡說事，承諾瞞天過海不僅保全他，而且讓他承繼大統。

在鄴城」美人計「實施過程中，身為建安年間有名的俊男美女，又都雅愛文學的這對相差十歲的叔嫂（曹植二十四歲，甄夫人三十四歲）產生了真摯的感情，居留鄴城的兩情繾綣以及曹丕對於長子叡前程的許諾帶來的安全感令建安二十一年底到建安二十二年初秋的甄夫人容光煥發，明艷照人，卻令同期的曹植在政務上方寸大亂，在政治前途上徹底失去了父親曹操的支持與信任，失去了奪嫡的機會。

馬先生的結論是，甄夫人犧牲色相，換來了小叔子真摯的愛情，丈夫穩固的太子地位，與前夫孕育的長子曹叡的生命與政治雙重安全，因而當時容光煥發，明艷動人，卻也換得了自己日後悲慘的結局，這是自戴綠帽子的曹丕妒恨宣洩的結果。

甄夫人身死後，曹丕把她遺留的金縷玉帶枕贈送給曹植，而羽翼豐滿的曹叡則不失時機地以」獵鹿「典故要挾繼父曹丕，順利繼承大統後不僅追封了生母為「文昭皇后」，大肆恩賞外祖父甄氏家族。

（其實還派司空王朗到她鄴城的陵上，以太牢之禮給以高規格的祭奠。

還仿照周朝人為他們始祖后稷的母親姜別立廟的辦法，在鄴城為她修了一座廟，以昭告甄后「誕育明聖」，也就是生養曹叡的「后妃之功」。

曹叡在位十三年，幾乎年年都有追思、悼念他亡母的活動。

）最後還把郭太后逼迫自殺並按照當年父皇對待自己生母的辱屍方式葬了郭太后，為母親報了仇。

這個時候曹植為了實現自己的抱負，一面向魏明帝曹叡表忠心以及願意效法周公輔佐成王那樣輔佐曹叡；一面又拿上一代的這恩怨情仇、皇室醜聞來要挾曹叡。

軟硬兼施、、、、

《世說新語·惑溺篇》：魏甄后惠而有色，先為袁熙妻，甚獲寵。

曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：「五官中郎已將去。

」公曰：「今年破賊正為奴。

「

看來甄后不僅按照馬伯庸先生的索隱補遺，破了曹植奪嫡繼承大統的機遇，這是」傾國「；早前更因為艷名遠播，吸引曹操攻打鄴城，令袁紹家丟人又失地，這就是」傾城「；這個建安年間的」中國的海倫「真箇是傾國傾城。

甄氏是中山無極（今河北省無極縣），是上蔡令甄逸之女（八個孩子之一），出生於漢靈帝光和五年（182年），比曹丕長五歲，較曹植長十歲。

《三國志·魏書》注列舉了甄逸的三男（豫，儼，堯）四女（姜，脫，道，榮）的名字，唯獨沒有她的名字。

如果沒有難言之隱，史家何至於這麼諱莫如深？

因為曹植描寫宓妃的《洛神賦》被一些人認為是寫給甄氏的愛情篇章，故此她一般被稱為「甄宓」或「甄洛」，有時又稱為甄妃、洛神宓妃等。

但從其子魏明帝為避母姓將《感甄賦》改名《洛神賦》而「洛」「宓」二字未被避諱來看，此二字皆非甄氏本名。