諸葛亮的女兒居然會去修道念咒?道士們的腦洞超乎想像

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在三國歷史人物中,諸葛亮無疑是在之後一千多年最受歡迎的一位。

人們不但對諸葛亮非常崇敬,對諸葛亮身邊的人,尤其是他的後人,也喜歡編造出各種故事來。

諸葛亮身邊最親近的人,計有如下幾位:

首先是妻子黃氏(黃月英)

然後,有一位不知名的小妾,很可能是諸葛亮親兒子的生母。

然後,有長子諸葛喬,本是諸葛亮哥哥諸葛瑾的兒子,諸葛亮因為長期沒有子嗣,從哥哥那裡過繼來。

次子諸葛瞻,是諸葛亮和小妾親生的,做了劉阿斗的女婿,後來在綿竹戰死。

三子諸葛懷,平安活到了西晉,並且拒絕了西晉朝廷給他俸祿,繼續恬淡地過日子。

以上兩位妻妾和三位兒子,是史書有記載的諸葛亮家人。

然而,還有一位不見於史書的,是諸葛亮的女兒——諸葛果。

傳說,諸葛果天資聰明,從諸葛亮那裡學會了奇門遁甲、煉丹修仙之術。

後來便羽化成仙了。

這真是一個非常奇異的故事。

諸葛亮身為蜀漢丞相,他的女兒居然是去修道成仙。

不過,關於這位諸葛果的記載,其實是到清朝才有的。

徐道的《歷代神仙通鑑》中,記載了這樣的故事:

孔明深慨,呼三子一女出拜,均曰:「三兄分仕三國,吾宗當興。

」孔明蹙額曰:「安不忘危,《易》之知幾呼,聞恪侄剛躁,非保家子弟;誕固執寡謀,亦非令終者,我受付託之重,以身許國。

此女愛未字人,常教以禳斗之法。

彼即奉事不懈,後必證仙果,故名曰果。

這個故事說,諸葛亮的弟弟諸葛均來拜訪諸葛亮,諸葛亮就把自家三個兒子和一個女兒(即諸葛喬、諸葛瞻、諸葛懷、諸葛果)叫出來拜見叔父。

諸葛均說:三位哥哥(指諸葛瑾、諸葛亮和諸葛誕)分別在三國當官,咱們諸葛家族一定能興旺。

諸葛亮說:恐怕沒那麼容易啊。

諸葛瑾的兒子諸葛恪脾氣暴躁,恐怕保不住家。

諸葛誕呢,太固執,缺少計謀,我看也難以長久。

我自己呢,受了劉備的託付,也只能盡心盡力,談不上別的。

我這個女兒還沒有許配,我經常教她一些修仙道術,她很勤奮地修煉,以後必然能修成正果,所以給她取名叫諸葛果。

這一段記載,寫諸葛亮兄弟之間談起家事。

諸葛均說起「三熊分仕三國」,源自《世說新語》的「蜀得其龍,吳得其虎,魏得其狗」。

諸葛亮說諸葛恪、諸葛誕的問題,倒是和歷史上的結局印證。

不過,編這本書的時候都是清朝了,事後諸葛亮也沒啥難當的。

相反,如果仔細和史書推敲,這段記載問題很大。

因為按照正史記載,諸葛亮的長子(義子)諸葛喬是在228年就去世,而他的次子(親子)諸葛瞻則是227年才出生。

也就是說,在諸葛喬去世時,諸葛瞻最多只有虛歲兩歲,諸葛懷最多虛歲一歲。

所以,絕不可能出現「三子一女出拜」的情形。

加上《歷代神仙通鑑》這本書,本來就是寫些神神道道的事兒,可信度就更低了。

儘管這段記載可信度很低,但道友們是不會嫌棄的。

另一位清朝人張澍在他編排的《諸葛忠武侯文集故事》中,引用 魏了翁的《朝真觀記》:

出(成都)少城西北,為朝真觀,觀中左列有聖母先師乘煙葛女之祠。

故老相傳,武侯有女,於宅中乘雲輕舉。

唐天寶元年,章公始更祠為觀,奏名乘煙。

這一段說的是成都的西北,有一座道觀叫做朝真觀,裡面就供奉著諸葛亮女兒的牌位。

據傳說諸葛亮這位女兒在住宅中修煉成仙,騰雲駕霧而去,並在唐天寶元年加以鞏固建設。

同時,張澍自己注釋說,這件事在《歷代神仙通鑑》中也有記載,所以應該不是假的。

以上基本就是關於諸葛果的全部記載。

現在看來,這當然是很不可信的。

之所以創造出這樣的神話,大抵是三國以後道教得以發展,並在民眾心目中影響力日趨增大的結果。

在宋元時期,民間傳說中的道士成為了牛人的象徵,歷史上的諸多名臣,也都被道家化了。

這其中,被老百姓視為智慧化身的諸葛亮自然不能倖免。

在宋元時期的評書評話中,諸葛亮的形象是身披道袍,手持寶劍,口稱貧道,而且擅長各種奇門遁甲、掐指一算之類的道家把戲。

當然,歷史上的諸葛亮並不是道士,讀書人總還是明白的。

到羅貫中寫《三國演義》時,雖然保留了諸葛亮一些掐指一算之類的神通,但總算把道冠道袍給糾正過來了。

這難免讓民間的道士們有點遺憾。

不過沒關係。

諸葛亮自己不是道士,可以給他身邊的人安插道士身份嘛。

於是有人給黃夫人附會種種神奇,而有人就開始虛構出諸葛果這樣一位仙女來。

當然,這同樣也反映出民間百姓對諸葛亮的喜愛。

有了武廟十哲,有了古今君臣大殿的香火,有了三國演義的流傳還不夠,還要為他虛構出一位仙姑女兒。

諸葛丞相勞累一生,鞠躬盡瘁,最後活活累死在五丈原,讓人心疼。

那麼,有這樣一位女兒代替他享受神仙的清福,也算少許彌補了一點遺憾吧。

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