貂蟬、二喬、蔡文姬，三國中那些被虛構出來的女神

文丨《那些年》 小小那

提及三國女人，很多人腦海中最先蹦出的形象，大概就是貂蟬、二喬等絕色美人了。

因為她們的人設夠有料，她們的故事夠奇妙，加上小說戲曲影視遊戲的一遍遍描繪和強化，讓很多人誤以為，歷史本就如此。

但是，作為一檔嚴肅的歷史八卦節目，《那些年》必須要負責任地告訴你，你心目中的某些女神，在歷史上可能查無此人，或者人物和事跡無法對號入座。

貂 蟬

在中國的文學藝術作品中，貂蟬被塑造成了一個光彩照人的女性形象。

她國色天香、深明大義，和王允聯手策劃了美人計，先後除掉了董卓和呂布，為挽救漢室做出了巨大貢獻。

清代毛宗崗甚至點評道：「十八路諸侯，不能殺董卓，而一貂蟬足以殺之。

劉、關、張三人不能勝呂布，而貂蟬一女子能勝之。

我謂貂蟬之功，可書竹帛。

」也正是憑藉這些光輝事跡，貂蟬榮登中國古代四大美女榜。

但是不得不遺憾地告訴你，這個女人，幾乎是虛構出來的。

因為她身上存在太多的謎——

首先，名字是個謎。

所謂「貂蟬」，其實是東漢時期武官戴的一種帽子。

所謂，武冠「附蟬為文，貂尾為飾」。

後來又逐漸演變成一種官名，是那些指管理帽飾的人。

所以，貂蟬名字的由來，還是頗為奇怪的。

其次，原型是個謎。

小說《三國演義》中，大部分人物都有其歷史原型，不過貂蟬的形象在史書上卻未有明確記載。

根據戲曲演義中「呂布戲貂蟬」和王允的連環計，史家普遍認同的原型之一是董卓的待女。

不過，這個侍女的存在感弱爆了，整套《三國志》只有一句話@到了她：「（董）卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。

」

最後，歸宿是個謎。

這樣一位美麗智慧、大義凌然並被譽為中國古代「四大美女」之一的女子，她最後的歸宿，不僅正史中沒有提及，連小說演義中都沒有明確講述，《三國演義》十九回後，貂蟬就銷聲匿跡了，書中只是模糊地告訴我們：「誅呂布後，曹操載呂布妻小並貂蟬回許都。

」而民間劇作家為貂蟬設計了一個被關羽所斬的結局。

也許正因為貂蟬的身世撲朔迷離，才給了世人無盡的想像空間吧。

以貂蟬為主角的戲曲文學作品層出不窮，讓貂蟬「集美貌與才華於一身」的女神形象越來越深入人心。

到今天，關於這位女神究竟是不是虛構出來的，似乎也不那麼重要了。

二 喬

「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」。

在杜牧這首膾炙人口的《赤壁》中，提到了三國時期的另外兩位美人。

她們就是美冠江南、名動天下的江東姐妹花「二喬」，即姐姐大喬和妹妹小喬。

在小說《三國演義》中，兩人同時嫁給了兩位天下英傑，一個是雄略過人、威震江東的孫策，一個是風流倜儻、文武雙全的周瑜，堪稱郎才女貌，美滿姻緣。

按演義中諸葛亮的說法，曹操對這對姐妹花也垂涎已久。

赤壁之戰前，諸葛亮對周瑜說，曹操曾經發誓說：「吾一願掃平四海，以成帝業；一願得江東二喬，置之銅雀台，以樂晚年，雖死無恨！」諸葛亮還隨口朗誦了曹植寫的《銅雀台賦》，其中有這麼兩句：「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」。

暗示曹操打仗是為了這兩個女人，並將她們放到銅雀台中，引得小喬之夫周瑜暴怒，最終同意連劉抗曹，這才有了赤壁之戰的勝利。

那麼，關於這對姐妹花的故事，到底有幾分真假呢？

先看《三國志》中的記載——公元198年，孫策欲取荊州，以周瑜為中護軍、領江夏太守，合軍西進占領了皖城，就是在這個時候，二人「得橋公二女，皆國色也。

策自納大橋，瑜納小橋」。

《江表傳》中還說：「策從容戲瑜曰：『橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。

』」孫策自己都覺得是郎才女貌，天造地設。

拋開名字變異了不說，至少這對姐妹花嫁給周瑜、孫策兩位大英雄是沒毛病的。

但是，關於諸葛亮說曹操也愛慕二喬的說辭，卻經不起推敲。

因為人家曹植的原文是：「連二橋於東西兮，若長空之蝦蠑。

」結果就被諸葛亮不動聲色地改成了「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」，你別說，改得還挺押韻。

更關鍵的是，銅雀台是在公元210年打造的，而赤壁之戰發生在208年，無論如何也不可能在赤壁之戰前就上演「銅雀春深鎖二喬」！

蔡文姬

1959年，郭沫若為北京人藝創作了著名歷史劇——《蔡文姬》。

該劇講述了三國才女蔡文姬的坎坷際遇。

郭沫若筆下的蔡文姬，才華橫溢、大義凜然。

被匈奴虜獲到北方後的她，雖已嫁人生子，但仍不忘故土。

在曹操的感召下，她別夫拋子，毅然回國繼承父業，撰寫《續漢書》。

不過，羅貫中在小說《三國演義》中寫的是，曹操念於老友——蔡文姬的父親蔡邕無後，才把蔡文姬從南匈奴左賢王那裡贖回來的。

那麼，正史之中的蔡文姬，究竟是不是這樣呢？

蔡文姬，本名蔡琰，字昭姬，晉人修史為避司馬昭名諱，改為文姬。

後來這個名字也延續到了舞台之上。

蔡文姬初嫁於衛仲道，後來丈夫去世，她被匈奴左賢王擄走，嫁給匈奴人，並生育了兩個孩子。

十二年後，曹操統一北方，用重金將蔡琰贖回，並將其嫁給董祀。

不過，關於蔡文姬被虜匈奴，後來又被贖回國的經歷，頗受爭議。

《後漢書》的《列女傳·董祀妻》僅有寥寥數十字提及此事：「興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。

曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁於祀。

」

按照演義的解讀，曹操贖蔡文姬，是可憐蔡邕無後。

但是，根據史料，蔡邕避難山東時，曾將另外一個女兒嫁給了羊衜，並生下了羊祜，如此說來，蔡邕並非無後。

於是，有人說她是為撰寫《續漢書》而回國，也有人說是曹操對蔡文姬心有所屬，為了愛情將其贖回。

不過關於愛情的理由最讓大家疑惑不解的就是曹操贖回蔡文姬後，並沒有娶她，而是將她嫁給了董祀。

後來董祀犯了死罪，蔡文姬還去找曹操求情。

她披散著頭髮光著腳，叩頭請罪，說話條理清晰，情感酸楚哀痛，滿堂賓客都為之動容。

但曹操卻說：「可是降罪的文書已經發出去了，怎麼辦？」蔡文姬說：「你馬廄里的好馬成千上萬，勇猛的士卒不可勝數，還吝惜一匹快馬來拯救一條垂死的生命嗎？」曹操終於被蔡文姬感動，赦免了董祀。

蔡琰回家後傷感悲憤之餘作《悲憤詩》二首。

此後史書中再無蔡文姬的記載。

蔡文姬的身上有太多謎團，她生於何年？卒於何月？她被擄去匈奴，嫁給了誰？曹操對她究竟是一種什麼樣的情感……

這一個個謎團，和模稜兩可、似是而非的歷史情節，讓女神們變得更加神秘也更富有魅力。

而歷史最耐人尋味的地方，也許就是這些真真假假，虛虛實實……