元旦節大家都說「新年快樂」，為什麼中國不在元旦過年呢？
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—— 長 安 詩 社 | 科 普 ——
范雲飛：為什麼中國不在元旦過年
歷史上的「元旦」和「春節」之爭
引言 現在中國通行公曆紀年，所有單位的工作日程都是按照公曆來安排的，農時也是按照公曆更加科學。
過年代表了舊年結束、新年開始，過年要休長假。
從這些方面看來，元旦過年都更方便大家安排時間。
深受中華文化影響的日本，在明治維新之後，絕大部分傳統節日也都按照公曆來過了，過年是元月1日，七夕是7月7日（唯有中秋節，因為需要有滿月，所以仍按照陰曆來過）。
為什麼現在的中國不在公曆的元旦過年呢？
為什麼中國不在元旦過年？故事要從民國元年說起。
1912年1月1日以前，中國使用農曆，但是1月2日，臨時大總統孫中山向各省發了一通電報：
各省都督鑒：
中華民國改用陽曆，以黃帝紀元四千六百九年十一月十三日，為中華民國元旦。
經由各省代表團議決，由本總統頒行。
訂定於陽曆正月十五日，補祝新年。
請布告。
孫文
這個月的隨後，孫中山又頒布一道命令：
中華民國臨時大總統令：
按照改用陽曆，前經本總統派員交參議院公議，當由該院全員議決，並通電各省在案。
茲惟參議院緘稱：「應即頒布曆書，以崇正朔，而便日用。
」並由該院開會議決編歷辦法四條，等因到府。
合即責令行貴部查照，斟酌美備，趕於陰曆十二月前編印成書，以便頒發各省施行。
至要。
此令。
內務部知照
從此，中國開始實行陽曆，開始了很長時間的「陽曆新年」與「農曆新年」之爭。
但是，這個「陽曆新年」與「農曆新年」之爭，你以為只是簡單的「新曆」與「舊曆」之爭麼？如果你這樣想的話，naive! 所謂曆法，其實還是個政治問題，這兩個「新年」之爭，其實還反映了政府與一般民眾之間的矛盾。
如果你問，孫先生這個陽曆，當時名流知識分子支持不支持？那當然茲支持。
孫先生是中華民國的臨時大總統，怎麼能不支持他呢？
我們來看前清狀元、大實業家張騫的《柳西草堂日記》在那1912年陽曆新年和農曆新年的日記：
我們要知道：曆法其實還是個政治問題。
然後再看當時參議院的決議強調的「以崇正朔，而便日用」，再聯想到歷次改朝換代的「改正朔，易服色」，就不難理解了：民國改用陽曆，其實不只是我們想像的那樣，推翻了中國兩千多年的「封建帝制」，引進西方科學的「陽曆」，放棄了中國舊有的「陰曆」。
實際上，「改朝換代」的思想暗流還在涌動，而放棄陰曆、改用陽曆，只不過是古代「改正朔」的一個翻版而已。
張騫茲瓷新曆，那是理所當然的：民國成立的第二天，他就被推舉為實業部總長了。
但是，雖然政府規定使用陽曆，但民間並不認帳。
在當時官方與民間的觀念里，所謂「過年」，只能過一個「年」。
那麼問題來了：是過你政府的「年」？還是過我們老祖宗的「年」？
1914年，北京政府內務部向袁世凱遞交了一封呈文：「擬請定陰曆元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。
凡我國民均得休息，在公人員亦准給假一日。
」袁世凱批准了。
在這裡，陰曆元旦被稱作「春節」，成為政府的法定假日。
我們稱陰曆年的第一天為「春節」，其實是從這個時候開始的，算起來，也不過是最近一百年的事情而已。
從此，中國人所說的「過年」，就成了過兩個「年」：官方過陽曆的「年」，民間過農曆的「年」
但是，官方與民間的衝突仍然存在。
當時有一位劉大鵬，在他的《退想齋日記》的1919年2月1日農曆新年這一天寫到：
五更各廟鳴鐘，驚醒世人早起迎神，里中放炮接連不斷，此其新年也。
上年十一月三十日所過陽曆之新年，百姓皆不以為然，惟官廳慶賀，民皆睨而視之，且謂是彼等之年，非吾之新年耳。
民情大可見矣。
在這裡，劉大鵬認為，民間慶祝農曆新年的現象，可以反映出「民情」，即民間對官方曆法的不屑。
我們說過，曆法的推行，其實就是權力的推行。
民間不願奉行官方的曆法，也可看出，當時的國家權力之弱。
所以簡要地說，公曆的1月1日和農曆的正月初一都是元旦，民國政府規定大家過公曆的元旦，但是老百姓不買帳。
而袁世凱時期又立法將農曆的元旦定為「春節」，老百姓過這個春節非常積極，從此過春節就是過年了。
還不滿足於這篇文章的小夥伴，還可以接著讀下去……
為什麼說曆法還是一個政治問題呢？我們看看《春秋公羊傳》怎麼說。
誒等等……《春秋公羊傳》是個神馬玩意兒？這麼說吧，《春秋》差不多就是漢代的憲法……
但是！因為《春秋》的原文太簡略，一般人看不懂，於是就需要憲法解釋學，其中影響最大的一部憲法解釋學著作，就是《春秋公羊傳》。
《春秋》開頭第一句說：「元年春，王正月。
」這句話的意思非常簡單：魯隱公元年的春天，是周代曆法的正月。
但《春秋公羊傳》卻把它解釋得無比複雜（前方高能，非戰鬥人員請繞行）：
元年者何？君之始年也。
春者何？歲之始也。
王者孰謂？謂文王也。
曷為先言王而後言正月？王正月也。
何言乎王正月？大一統也。
這一段是不是很繞很複雜？如果覺得不複雜的話，那就來一段更繞更複雜的董仲舒：
《春秋》謂一元之義，一者謂萬物之所從始也，元者辭之所謂大也。
謂一為元者，示大始而欲正本也。
《春秋》深探其本，而反自貴者始。
故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。
四方正，遠近莫不壹於正，而無有邪氣奸其間者……
這麼長的一段，讀完了似乎還是不懂《春秋》開頭的「元年春，王正月」到底啥意思……當然不懂啦，因為這一大段只是解釋第一個「元」字，要講完這六個字，還得好長呢~
不過我們不必在意這些細節，還是回到剛才的問題：為什麼制定曆法是個政治問題、哲學問題？
因為，在古代，只有天子才有權制定曆法，其他諸侯是沒有這個權力的。
每個月的月初，天子把曆法頒布給各個諸侯，諸侯在祖宗的廟裡祭祀，跟祖宗匯報：我們這個月又要奉行天子的曆法啦。
這個稱為「告朔」。
然後，諸侯又在宗廟裡處理政事，這個稱為「聽朔」。
同樣，只有天子才有權頒布曆法，是因為，天子嘛，顧名思義，就是天的兒子，只有天的兒子才能從老天爺那裡接受曆法，然後再讓這曆法推行於天下。
所以，制定曆法，表明自己有天賜予的正統性；把曆法推行於天下，表明自己有統治天下的權力；你奉行天子的曆法，表明你服從天子的統治。
所以說，制定曆法，不僅是個科學問題，還是個政治問題、哲學問題。
那麼問題來了：改朝換代之後，前朝的曆法怎麼辦？一個字：改！
所以，每次改朝換代之後，都會有個「改正朔，易服色」的程序。
也就是說，新的朝代要使用新的曆法，換上不同顏色的官服。
所以，夏代的曆法，稱為《夏小正》，以夏曆的一月（寅月）為正月，商代以夏曆的十二月（丑月）為正月，周代則以夏曆的十一月（子月）為正月。
到了秦朝，就以夏曆的十月（亥月）為正月。
西漢初年，曆法也經過多次改變，後來漢武帝讓司馬遷等人制定《太初曆》，仍以夏曆的一月為正月。
司馬遷非常興奮，稱這次改歷之後，「諸神受紀」。
之後，歷朝歷代又改了很多次曆法，有過很多種不同的「正月」，但基本上還是以《太初曆》為藍本。
為什麼以夏曆的一月為正月呢？因為夏曆跟中原地區的農業生產時令的關係最密切，最方便實用。
孔子就說過：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕。
」就是說，使用夏代的曆法，乘坐商代的車子，穿著周代的禮服：這應該就是比較完美的制度了吧。
說到最後，有必要指出一點：我黨和人民政府關於「過年」的做法就聰明很多了。
關於「過年」，我們並不製造兩個矛盾的「過年」，而是沿用袁世凱以來「春節」的叫法，把「春節」那幾天稱作「過年」。
而陽曆的新年，則稱作「元旦」，雖然「元旦」的原意就是農曆新年的第一天，但現在說「元旦」，則專指陽曆新年。
並且，「元旦」作為引進西洋曆法的嫁妝，又給咱們增加了一個放假的理由。
這樣一來，老祖宗的「年」還是照過不誤，又憑空多出一個「元旦」三天假，何樂而不為呢？
祝大家元旦快樂！
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