毛主席如何點評中國古典四大名著的：為何最愛《紅樓夢》
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毛澤東主席作為我國偉大的無產階級革命家、軍事家、政治家，其對中國傳統文學的涉獵很廣，對我國的傳統四大古典名著（《紅樓夢》、《水滸傳》《西遊記》《三國演義》《聊齋》），毛主席也研讀頗深，對這幾部古典名著，毛主席又是如何評價的呢？
關於《紅樓夢》：紅樓夢寫的是很精細的社會歷史
四大名著中，毛澤東主席最喜愛的應該是曹雪芹所著的《紅樓夢》了，1964年他在北戴河與幾位文哲工作者的座談中，提到《紅樓夢》，他說我最少看了五遍。
而1964年以後，據毛主席身邊的工作人員回憶，他又至少10次以上向身邊工作人員索要不同版本的《紅樓夢》，對這部中國最優秀的古典小說的每一個情節第一個人物，毛主席可謂是了如指掌，嫻手即來。
在井岡山時期，一次他和妻子賀子珍討論到《紅樓夢》，賀說《紅樓夢》里全是情情愛愛，軟綿綿的沒意思，毛主席立即反駁說你這個評論不公正，這是一本好書，《紅樓夢》里《紅樓夢》里寫了兩派，一派好，一派不好。
賈母、王熙鳳、賈政，這是一派，是不好的；賈寶玉、林黛玉、丫環，這是一派，是好的。
《紅樓夢》寫了兩派的鬥爭。
我看你一定沒有仔細讀這本書，你要重讀一遍。
」
建國後毛澤東在訪蘇的時候，還用林黛玉說的一句名言「不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風」來比喻國際形勢，讓林妹妹這句經典名言廣為流傳。
1961 年12 月20 日，毛澤東在中央政治局常委和大區第一書記會議上的談話中，說《紅樓夢》是尊重女性的，說賈寶玉是同情被壓迫的丫環的。
毛澤東在1965 年對他的表孫女王海容說過：「你要不讀一點《紅樓夢》，你怎麼知道什麼叫封建社會？」1981
年薄一波也曾寫過這樣一段回憶：「毛澤東同志對《紅樓夢》有濃厚的興趣，講過這是一部頂好的社會政治小說。
他多次要大家讀，說不是讀故事，而是讀歷史，你要不讀《紅樓夢》，怎麼知道什麼叫封建社會呢？這部小說描寫的是乾隆年間，清朝開始走下坡路，曹雪芹借賈、史、王、薛『四大家族』的興衰，揭示了封建制度的腐朽。
」
1973 年7 月4 日，毛主席同王洪文、張春橋的一次談話中說，賈母一死，大家都哭，其實各有各的心事，各有各的目的。
如果一樣，就沒有個性了。
哭是共性，但傷心之處不同。
此話一出，王、張二人心中有事心自驚。
四大名著中，毛主席對《紅樓夢》評價最高，他在《論十大關係》中是這樣說的：我國「工農業不發達，科學技術水平低，除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等以外，很多地方不如人家「，很明顯，毛主席認為《紅樓夢》代表了中國古典文學的最高峰。
《水滸》：水滸要當一部政治書來看
早在青少年時代，毛澤東主席就一遍遍的看施耐庵所著《水滸》。
在1936年他和美國記者斯諾的談話中毛主席說：「「我讀過經書，可是並不喜歡經書。
我愛看的是中國古代的傳奇小說，特別是其中關於造反的故事。
我讀過《岳傳》、《水滸傳》、《隋唐演義》、《三國演義》和《西遊記》等」。
在長征時期曾經有過一這樣的笑話，長征途中，紅軍剛打下了一座縣城，毛主席住進一了個地主家的院子，他讓一名小警衛員去找一下這個地主家有沒有《水滸》的書，過了半響，小警衛員興奮的進了他的屋子，說主席水壺找到了，主席一看，小警衛員手中拿著一個小水壺，主席捧腹大笑。
《水滸》中三打祝家莊的故事是毛澤東很為欣賞的故事之一。
毛澤東在1937
年寫的《矛盾論》中曾把這個故事上升到哲學高度來理解和評價。
他在《矛盾論》中是這樣說的：《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。
後來改變作法，從調查情形入手，於是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯盟，並且布置了藏在敵人營盤裡的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相像的方法，第三次就打了勝仗。
《水滸傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個三打祝家莊，算是最好的一個。
延安時期，毛主席在《中國革命戰爭的戰略問題》這篇著作中，以林沖打翻洪教頭為例，來說明戰略退卻的必要性。
他寫道「《水滸傳》上的洪教頭，在柴進家中要打林沖，連喚幾個「來」「來」「來」，結果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。
（《毛澤東選集》第1 卷，第203 頁）
解放前夕，毛澤東發表了《論人民民主專政》著名文章。
在這篇文章中他引用了武松打虎的典故：「我們要學景陽岡上的武松。
在武松看來，景陽岡上的老虎，刺激它也是那樣，不刺激它也是那樣，總之是要吃人的。
或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。
「
眾多《水滸》版本中，他最喜歡的是《金聖嘆批改水滸傳》。
對《水滸》毛主席更多的以反面教冊來看待，他對《水滸》有這樣的總結「。
《水滸》只反貪官，不反皇帝。
宋江投降，搞修正主義。
宋江同高俅的鬥爭，是地主階級內部這一派反對那一派的鬥爭。
《水滸》上有很多唯物辯證法的事例。
《水滸》里梁山泊內部政治工作相當好。
《水滸》上的白衣秀士王倫，不准人家革命。
《水滸》要當作一部政治書看。
「
《三國演義》：令人喜讀
毛主席對羅貫中所著《三國演義》的喜愛也從青少年時代一直持續一生。
1938 年10 月召開的黨的六屆六中全會期間，毛澤東還對賀龍和徐海東兩位將領開玩笑說：「中國有三部小說，《三國演義》、《水滸》、《紅樓夢》，誰不看完這三部小說，誰就不算中國人。
」
1929年「古田會議」之後，為了進一步闡述宣傳鼓動重於指派命令，毛澤東主席大家講了《三國演義》中老將黃忠大敗夏侯淵的故事，毛主席說：「黃忠本來年邁、體衰，很難取勝夏侯淵。
可是諸葛亮使用了『激將法』，把黃忠的勇氣鼓動起來了。
於是黃忠表示：如不斬夏侯淵於馬下，提頭來見。
結果，黃忠果然殺了夏侯淵」。
1944 年10 月25 日，毛澤東到延安中央黨校做報告，在談到審干問題時，他說：張飛在古城相會時，懷疑關雲長，是有很高度的原則性。
關羽形式上是投降了曹操，封了壽亭侯，幫曹操殺了顏良、文丑，你又回來究竟是幹什麼來了？我們一定要有嚴肅性、原則性。
《三國演義》中有許多人物，其中諸葛亮是毛澤東非常推崇的，多次講話中提及諸葛亮。
1957 年7 月9 日，他在上海乾部會議上的講話中在談到我們的幹部不要怕群眾，不要脫離群眾，要跟群眾在一起的問題時，毛澤東說：「劉備得了孔明，說是『如魚得水』，確有其事，不僅小說上那麼寫，歷史上也那麼寫，也像魚跟水的關係一樣。
群眾就是孔明，領導就是劉備。
一個領導，一個被領導。
但對諸葛亮這樣的人物，毛澤東的看法是：也不是「全人」，「總是有缺陷的」。
但毛主席並沒有把《三國演義》當成歷史看待，他說過，「《三國演義》是小說，《三國志》是史書，二者不可等同視之。
若說生動形象，當然要推演義；若論真實性，就是更接近歷史真實，羅貫中的《三國演義》就不如陳壽的《三國志》
晚年毛主席，不僅愛看《三國演義》，也愛看《三國志》1958 年11 月20 日上午，毛澤東在武漢東湖畔的住所召開的座談會上，在談到曹操時，毛澤東說：你們讀《三國演義》和《三國志》注意了沒有，這兩本書對曹操的評價是不同的。
《三國演義》是把曹操看作奸臣描寫的，現在我們要給曹操翻案。
《西遊記》：他們有個堅強的信仰
毛主席也很喜歡讀吳承恩所著古典神魔小說《西遊記》，更喜愛孫悟空這個敢於衝破傳統清規戒律的束縛、敢於大鬧天宮、敢於同各種妖魔鬼怪作鬥爭的神話人物。
《西遊記》人物中，毛主席在著作講話中引用最多的就是齊天大聖。
1938 年5 月，在延安抗日戰爭研究會的講演中，在談到同日本帝國主義的包圍和反包圍的鬥爭時，毛澤東比喻說：「我之包圍好似如來佛的手掌，它將化成一座橫亘宇宙的五行山，把這幾個新式孫悟空——法西斯侵略主義者，最後壓倒在山底下，永世也不得翻身.
1945 年10 月，在山城重慶與國民黨蔣介石進行談判期間，毛澤東去見陳立夫，批評了國民黨十年內戰的反共政策。
毛澤東主席說：「我們上山打游擊，是國民黨剿共逼出來的，是逼上梁山。
就像孫悟空大鬧天宮。
玉皇大帝封他為弼馬溫，孫悟空不服氣，自己堅定是齊天大聖。
可是你們連弼馬溫也不讓我們做，我們只好扛槍上山了。
「
1953 年在談到梁漱溟的問題時，毛澤東說：「冒充的事，實際上是有的，現在就碰到了。
那些人有狐狸尾巴，大家會看得出來的。
孫猴子七十二變，有一個困難，就是尾巴不好變。
他變成一座廟，把尾巴變作旗杆，結果被楊二郎看出來了。
從什麼地方看出來的呢？就是從那個尾巴上看出來的。
實際上有這樣一類人，不管他怎樣偽裝，他的尾巴是藏不住的。
」
60 年代，隨著國際國內客觀情況的變化，毛澤東對孫悟空的「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」，「皇帝輪流做，明年到我家」的形象和風采更是稱讚不已，激情「歡呼」。
1961 年11 月17 日，寫下的著名詩句：「金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。
」他說，同修正主義鬥爭的轉折點是1963 年7 月14
日蘇共中央公開信對中國的攻擊。
「從那時起，我們就像孫悟空大鬧天宮一樣。
我們丟掉了天條！記住，永遠不要把天條看得太重了，我們必須走自己的革命道路。
」
在讀《西遊記》這部神魔小說中的一個個神話故事時，他也非常注意從政策和策略視角去尋求啟示。
這是毛澤東主席讀《西遊記》的又一個獨到之處。
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