歷史上著名的文學家曹植與河北第一美人甄宓的私情

我國歷史上著名的文學家曹植與河北第一美人甄宓離奇而悽美的愛情故事.東漢時期,曹植之父曹操在攻破鄴城之後,收留了袁紹的次媳甄宓.在華堂慶宴之時,曹操和曹彰、曹丕、曹植父子四人均為甄宓的美貌所打動,其兄曹丕出於政治上的野心迎合父親,愛而不露,曹植則真誠求愛,終得甄宓動情,贈以隨身玉佩定情,兩情繾綣.然而小人崔琰為了自己的目的,暗中施計,以桃代李,致使甄宓成了曹丕的妻子.從此曹植和甄宓均陷入了痛苦的泥淖.數年後,曹丕取得皇位,為其妻和曹植的愛情而妒火中燒,逼曹植7步吟詩,貶出京城,並暗殺了甄宓.曹植空遺滿腔悲憤,對水悲吟《洛神賦》.甄宓是甄逸之女,嫁給袁紹之子袁熙.曹軍破冀州城後,世子曹丕闖入袁紹府中抄家,發現一女蓬頭垢面,拖近擦乾淨臉一看,原來是個大美女,深受曹丕喜愛,後來曹操(傳說老曹也喜歡這個絕世美女,不過老爹不能跟兒子搶女人不是……)遂為曹丕迎娶,並且立為夫人.

220 年曹丕稱帝,因為寵愛郭后,次年六月便遣使賜甄氏死.不過後來即位的魏明帝曹睿卻是甄氏所生.據說曹植《洛神賦》中的洛水之神,就是這位嫂嫂甄氏.也就是說曹植暗戀他嫂子……至於兩人有沒有姦情就不得而知了.甄宓(Zhēn Fú),中山無極人,漢太保甄邯的後人,父親官至上蔡令.三歲時失去父親,九歲能文識禮,看懂過去的成敗得失.建安年,袁紹為次子袁熙取她為妻.後來曹操與袁紹宣戰,袁熙被外調出去守幽州,甄氏獨自留在冀州.袁紹兵敗,曹軍將冀州踏平,曹丕趁亂取她為妻,很是寵愛,之後她為丕生下魏明帝及東鄉公主.延康元年正月,文帝稱帝,封她為文昭皇后.漢亡之後不久,因曹丕得了新寵郭后、陰貴人,甄宓從此失意,有怨言.文帝曹丕得知大怒,二年六月,派遣內使賜死她,葬於鄴.甄皇后不僅賢德,而且文才出眾,留有《甄皇后詩選》,其中的《塘上行》堪稱樂府詩歌的典範,膾炙人口,流傳至今.

曹植的是宋玉之後最傑出的代表作,她的藝術魅力感動了歷代不計其數的讀者.正因如此,對於〈洛神賦〉的解釋或研究有如過江之鯽,這些紛紜的論述中,可略分為四種說法:其一就是「感甄說」:洛神即甄后,曹植本鍾情甄后,無奈曹操將甄后嫁與曹丕,其後甄后為郭后讒死,〈洛神賦〉便是曹植於黃初年間朝見天子,返回藩國,經過洛水時,想念甄后,遂借神女的傳說而作此賦.由於「感甄說」在民間的廣為流傳,洛水中的宓妃傳說又與甄妃傳說合而為一.潘德輿有一段駁斥李商隱的話,剛好可以用來側面說明〈洛神賦〉文本的無限潛能.《養一齊詩話》卷二雲:「子桓日夜欲殺其弟,而子建乃敢為『感甄』賦乎 甄死,子桓乃又以枕賜其弟乎 揆之情事,斷無此理.義山則雲:『宓妃留枕魏王才.』又曰:「來時西館阻佳期,去後漳河隔夢思.」又曰:「宓妃漫結無窮恨,不為君王殺灌均.」又曰:「宓妃愁作藍田館,用盡陳王八斗才.」又曰:「君王不得為天子,半為當時賦洛神.」文人輕薄,不顧事之有無,作此讕語,而又喋喋不休,真可痛恨!」(《三曹資料彙編》頁218)潘氏的指責,當然有其史實根據.只是文學不同史學,藝術是心靈的反映,不一定是史實的記錄.「感甄說」未必是曹植〈洛神賦〉的創作動機,但「感甄說」的形成與流傳也是一種「事實」.

所以說有沒有私情說不清.