第一章（釋義）

老子是古代偉大的思想家、哲學家、文學家、史學家，道家學派創始人和主要代表人物，姓李名耳，字聃，被唐朝帝王追認為李姓始祖。

老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

今世存有《道德經》又稱《老子》其作品核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。

​道。

可道，非常道；名。

可名，非常名。

無名，天地之始；有名，萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之門。

道

道是古代哲學的重要範疇。

老子是第一個把道作為哲學範疇提出和加以闡釋丶論證的思想家。

道作為老子哲學的核心，貫穿其思想體系始終。

關於道的認識，歷來眾說紛紜。

有的認為，道是精神性的本體，是脫離物質實體而獨立存在的最高原理。

主張老子的道論是客觀唯心主義。

有的則認為，道是宇宙處在原始狀態的混沌未分統一體，主張老子的道論是唯物主義。

一般認為道是宇宙的本原及萬物運行的規律。

可道，非常道

混沌初開，乾坤定位，是謂太極。

天有日月星辰，風雲雷雨；地有東南西北，山川湖海；天地之間有飛潛動植、人間社會。

這些有形有象之物，皆有生有減，有成有毀，不能永恆長存。

這些皆是「可道」的範圍。

因有形質，處於變化之中，故「非常道」

名

指「道」之命名。

可名，非常名

「可名」指「可道」之名。

「名」怎麼來的？「名」是實存事物而起。

有物才有名。

宇宙之事物，千差萬別，各有特性，為了區別，才安名。

由於這些「可名」事物可生可滅，代表萬事萬物生滅運化丶變動不居，故「可名」皆「非常名」。

無名，天地之始；有名，萬物之母

「無名」指無形無象的大道，因無形無象，故無名。

「道」實為強名。

它早於天地存在，故謂「天地之始」。

「有名」指宇宙天地。

天地是有形有象的具體事物，是最早的實物，其名也是最早的名，所以有名有形的天地是「萬物之母」

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

「無」是天地的開端。

「有」是萬物的根源。

所以，常從「無」中觀察天地的奧妙；常從「有」中尋找萬物的蹤跡。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

此兩者，有和無

兩者名雖然不同，但同始於「道」

玄之又玄，眾妙之門

有和無都是幽昧深遠的，它們是一切變化的總門。

陳鼓應在其《老子譯註及評價》一書中引用楊興順的觀點，將道的基本特點歸結為：一丶道是物的自然法則，它排斥一切神和「天志」。

二、道永遠存在，它是永存的物質世界的自然性。

道在時間與空間上都是無限的。

三、道是萬物的本質，它通過自己的屬性（德）而顯現。

沒有萬物，道就不存在。

四、作為本質來說，道是世界的物質基礎「氣」及其變化的自然法則的統一。

五、道是物質世界中不可破滅的必然性，萬物都從屬於道的法則。

道摧毀一切妨害自己的事物。

六、道的基本法則是：萬物與一切現象，處於經常的運動與變化中，在變化的過程中，萬物與一切現象都轉化為自身的對立物。

七、萬物與一切現象，都處於相互聯繫的狀態中，這種聯繫通過統一的道而完成。

八、道是我們的感官所不能感知的，但在邏輯思維中，它是可以認識的。

由是觀之，道在天地未生成以前就存在於浩瀚的宇宙中，當天地生成以後，道就在萬事萬物中發揮自身的作用，貫穿萬物生成、生長、發展、消亡的始終，作為一種自然規律客觀地存在著。