看百家講壇講解陳橋兵變

公元960年，後周大將趙匡胤率兵駐紮陳橋驛，發起兵變，黃袍加身，開創了大宋王朝300年基業，使中國由亂到治，由分裂走向統一。

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歷史在由治到亂、由亂到治的循環中慢慢前進，五代末期就是由亂到治的一個關鍵節點。

唐朝從安史之亂開始走向衰落，藩鎮割據，獨大一方，中央政府很難對各地實現強有力的管理。

各個割據政權之間，連年爭戰，嚴重影響了經濟和文化交流，百姓處於水深火熱之中。

老百姓厭倦了戰亂，人心思定，天下一統，已經成為當時社會最強烈也是迫切的需要。

要實現天下統一，就要有一個強有力的政權。

而這個政權所處的位置要麼在中原地區，要麼能夠輕易占領中原。

在冷兵器和騎兵並不發達的時代，得中原者得天下，是個永恆的真理。

後周無疑是最有希望完成這個歷史任務的，可當時周世宗駕崩，年僅8歲的周恭帝繼位。

一個小孩子，連江山的概念都不知道，統一天下就更談不上了。

但趙匡胤有這個機會，更有這個能力。

時任殿前都點檢的趙匡胤不但有出色的軍事指揮才能，而且有長期的軍旅生活經歷，也知道百姓深受動亂之苦，有救民於水火的志向。

當時，他已經實際掌控了後周的軍事指揮權，所以一有外敵入侵，奉命征討的就是趙匡胤。

有一大批朝廷重臣是非常敬重趙匡胤的仁厚和能力的，他又著意結納了一些有識之士，這為以後大宋立國提供了人才支撐和輿論保障。

歷史在選擇了趙匡胤的同時，也選擇了陳橋驛作為統一天下的起點。

趙匡胤出征的時間是大年初三，原因是遼（契丹）和北漢聯合進犯。

將士們不願在萬家團圓的節日奔赴天寒地凍的北方戰場，況且他們為之徵戰的只是一個由兒童執掌的地方政權。

陳橋驛離當時的都城汴梁只有20多公里，而當時黃河還在湯陰一帶，封丘與開封之間是一馬平川。

所以當奇異天象出現，改朝換代的流言一出，軍心早已不穩。

趙匡胤黃袍加身之後，軍士們並無太多牴觸，一是能回家跟家人團聚，二是能做擁立新君的功臣，何樂而不為呢？後來，趙氏兄弟以黃河流域為根基，歷經十幾年征戰，終於統一了天下。

中國古代四大發明享譽世界，而四大發明中的三項是出現在同一個朝代，這個朝代就是宋。

319年的兩宋王朝，政治、經濟、科技、文化等都創造了中國歷史上並不多見的輝煌,而這個顯赫王朝的龍興之地就在今天封丘縣一個叫陳橋的小鎮。

從北面進入陳橋鎮，迎面是一座高大的漢白玉牌坊，古樸、莊重、素雅，牌坊上方正中用紅色篆文書寫3個大字——陳橋驛。

牌坊的南面是一座漢白玉石雕,刻的是馭馬飛馳的信使，驛站文化之風撲面而來。

鎮上，街道兩邊是一色的仿古建築，凸顯出濃厚的宋文化氛圍，一角飛檐，一處彩繪，一根紅柱，一麵粉牆,都在渲染著小鎮的獨特風姿。

過十字街往西拐,就是陳橋兵變的故址——陳橋驛了。

陳橋驛山門並不高大,也沒有高高的台階,但整體感覺端莊、大氣。

門樓是典型的宋代建築風格，門兩邊有一副對聯：「皇袍加身定趙氏乾坤，陳橋兵變奠宋代基業。

」

現在的陳橋驛是四合院形式的，有正殿和東西配殿，整個院落占地70畝左右。

進入院內，正面是一堵影壁牆，上面用青石刻了一幅畫，畫的內容是宋太祖趙匡胤黃袍加身後班師回開封的情景。

趙匡胤騎在馬上，儀仗威嚴，面前是陳橋的里長及百姓在路上跪下敬酒。

畫的內容也是有來歷的，是根據上世紀50年代在河北磁縣出土的一方石枕上的畫面原樣放大的，畫風雍容典雅。

驛站院內的陳設並不複雜,正中是一個半人高的鼎形香爐,一年四季青煙繚繞。

據說陳橋驛內供奉的宋太祖相當靈驗,所以此處香火鼎盛。

想想也有道理,宋太祖結束了從安史之亂到後周顯德七年205年的社會動盪和頻繁戰亂,為黎民百姓創造了一個相對安定的生產、生活環境,可謂是救民於水火,身為一代開國之君,心繫百姓疾苦也在情理之中。

香爐東邊就是那棵名氣很大的系馬槐，系馬槐是一棵國槐，而不是一般人想像的刺槐。

傳說當年趙匡胤在傍晚時分到達陳橋驛,下馬駐軍，就把馬拴在了這棵槐樹上。

次日,趙匡胤黃袍加身，已是皇帝，所以當地有「下馬將軍,上馬皇帝」的說法。

原樹有1000多年了,死於1984年，樹身一個人環抱不及，當地政府和文物部門為了保存這一珍貴歷史見證，對樹身進行了防腐處理。

在老樹死前的1982年，樹的根部又長出一棵小樹,同樣是國槐。

而今,這棵小槐樹也有碗口粗細了,它將會是那場改變中國歷史的事件的後續見證。

我們先來看看配殿,東西配殿各有3間,紅柱,灰牆,黃瓦,古樸簡約。

兩配殿各有一副對聯,東配殿聯語為「元勛一夕承天運,村鎮千秋紀地靈」,橫批是「天道攸歸」;西配殿聯語為「雄才大略開新宇,千秋功業照汗青」,橫批是「應天順人」。

東西兩殿內除了陳設一些仿古兵器、儀仗外,還懸掛了一幅幅陳橋兵變的故事畫圖。

這些畫圖東起西止,有14幅之多。

從這些畫圖和文字說明中,我們能簡要地知道1000多年前的那場劃時代的歷史變革。

公元907年，朱溫篡唐揭開了中國新一輪的動亂史,歷後梁、後唐、後晉、後漢、後周五代,整個國家和社會呼喚重新走向大一統,而這個重任歷史性地落到了趙匡胤的身上。

公元959年,後周世宗柴榮駕崩,年僅8歲的太子柴宗訓繼位,稱周恭帝。

當時,北有契丹,南有南唐,列強環伺,政局極不穩定。

身為殿前督點檢的趙匡胤,不但有軍權,也有一大批支持他的文武官員。

公元960年大年初一,前方急報,契丹犯境。

周恭帝驚慌失措,不辨真偽,就下旨命趙匡胤引兵拒敵。

大年初三,趙匡胤率軍出征,於當晚抵達開封北20多公里的陳橋驛安營紮寨。

據說，當日天上有兩個太陽，軍校苗訓等人就大造輿論,說奇異天象昭示要改朝換代了。

當時恰逢春節,正是合家歡聚的時候,眾將士大多不想遠征,但皇命難違,只有硬著頭皮去打仗。

苗訓等人就說,不如擁立新天子,班師回京,此時軍心就已浮動。

當晚,謀士趙普及趙匡胤的弟弟趙光義聯絡眾將士,準備發動兵變。

晚上，眾人在軍營飲酒時,趙匡胤喝醉了，次日清晨被眾人來了個黃袍加身。

這時,趙匡胤已是騎虎難下，就給大家分析形勢,黃袍加身是滅門之罪,連參與者也要一同論罪,而兵變成功後大家都可加官晉爵。

一邊是做刀下野鬼,一邊是做開國元勛,大家的選擇自不待言。

三軍將士空前團結,士氣空前高漲。

趙匡胤見時機成熟,遂下令班師回京。

班師前,趙匡胤又宣布了三條紀律，善待後周皇室，善待文武官員，善待黎民百姓。

趙的軍隊一路秋毫無犯，順利抵達開封。

當時，兵變的謠言瀰漫開封。

當消息終於被證實後，滿朝文武束手無策。

最終，討論的結果是以禪讓的形式移交政權。

於是，一場不流血的兵變以成功告終，中國迎來了大宋時代。

作為影響中國歷史進程的「龍興之地」，陳橋驛的名頭很響，歷史遺存也不少。

文人墨客為何很少光顧這裡，是不敢到發生兵變之地憑弔嗎？

我們再來看看正殿，正殿3間，重修於清光緒十年（1884年）三月，木製框架結構，比配殿高大許多，正門上方是一方匾額，上書「顯烈」兩個大字，是宋徽宗的瘦金體。

據說，趙氏得天下後，曾賜名陳橋驛為顯烈觀，並大興土木加以整修，以示不忘發跡之地，可惜大多建筑後來都損毀了。

大殿也有一副對聯，上聯是：定天下致太平，除非唐宗宋祖，誰堪伯仲；下聯是：說本來論當世，好似巨川大日，各自東西。

聯語大氣磅礴，對陳橋兵變作出了比較客觀的歷史評價。

進入大殿，正中是一尊巨大的趙匡胤鎏金塑像，黃袍加身後的趙匡胤儀態端莊，沉靜威嚴，確有王者風範。

宋太祖像的右側是關於他的家族及身世介紹，還附有族譜，相當詳細。

趙匡胤是個相當仁慈的君主，這可能跟他的經歷有關。

據史書記載，趙匡胤出生在洛陽夾馬營的一個軍人家庭，父親是當時的低級軍官，趙家雖無饑寒之慮，也稱不上殷實之家。

趙匡胤從青年時代就從軍打仗，而且一直不太得志，長期的軍旅生涯讓他認識到了兵凶戰危的真理，也體會到了百姓生活的艱難。

趙匡胤登基後，出台了一系列休養民生的政策。

北宋的朝廷官服並無繁複紋繡，只以顏色區分官階。

北宋的建築不尚奢華，也不高大，門窗都沒有雕花，這跟統治者戒奢寧儉有關。

趙匡胤雖是行武出身，卻對文士非常重視，並要求不得搞「文字獄」迫害士大夫。

後來，他的這條規定無意中救了蘇東坡，蘇東坡因烏台詩案本來是要被處死的，因為這條祖訓加上當時的皇太后力保，得以死裡逃生。

宋朝文化的繁榮跟趙匡胤重文化、施仁政是分不開的。

烏台詩案，是北宋年間的一場「文字獄」，蘇軾被抓進烏台關了4個月，論罪時，幾乎被處死。

烏台詩案表面看是「文字獄」，其實是改革派和保守派之間矛盾的集中暴發。

以王安石為首的改革派和以司馬光為首的保守派爭端由來已久，可兩位大師級的人物只是觀點上的紛爭，卻從不搞人身攻擊。

但隨著時世變遷，司馬光去世，王安石寓居南京，繼任的兩派領袖顯然胸襟沒那麼寬廣，從政見之爭演變成了人身攻擊。

蘇軾雖不是保守派領袖，也算得上是中堅力量，打擊蘇軾，就是打擊保守派。

烏台詩案在朝野引起的反響是強烈的。

對蘇軾心寄同情和出面營救的人不少。

遠在湖州、杭州的老百姓焚香念佛，為蘇軾祈禱平安；曾任參知政事、此時已經隱退的張方平憤然草擬奏章，勸神宗愛惜「天下奇才」。

當時太后病重，宋神宗本打算大赦天下，替太后祈福。

太后說，與其赦免那些奸惡之徒，不如把蘇軾赦了吧，先帝在時，就一直覺得對蘇軾有用才不盡之憾。

何況，當年太祖皇帝得天下後，立過一條祖訓，不得殺士大夫及上書言事之人。

太后的話，讓宋神宗改變了對烏台詩案的看法，對蘇軾死裡逃生起到了關鍵作用。

而這背後，隱約能看到宋太祖趙匡胤寬厚的笑容。

中國文學界在提到宋朝的時候，喜歡用「宋韻」一詞。

宋朝的文化藝術非常繁榮，詞這一文學體裁，在宋代更是達到了頂峰。

詞起源於南朝梁代，最開始大多是吟詠愛情和閨閣情懷。

而到了宋代，詞被賦予了新的生命力，也產生了新的社會價值，自然風光、個人感悟、敘事詠物等皆可入詞。

隨著題材的寬泛，詞走出了閨閣的狹小空間，走向了廣闊的社會天地。

有一則故事，我們可以從中看出詞在宋代的普及程度和廣泛應用。

岳飛的後人岳霖是個文人，曾經做過浙東提刑。

岳霖在任上曾經處理過一樁公案，很有意思，也很有人情味。

這事說來話長，跟南宋理學大師朱熹有關。

朱熹曾經在浙東做官，跟當地一個叫唐仲友的官員因學術上的紛爭有點矛盾。

朱熹一直想整治唐仲友，但一直找不到藉口。

這時出來一個人，無意中幫了朱熹的忙。

這個人叫嚴蕊，原是官宦人家的女兒，因父親獲罪下獄，自己做了官妓。

宋朝官妓可以陪官員喝酒，為官員表演歌舞，但不得「薦枕席」，也就是不能陪睡。

唐仲友因為交際需要，跟嚴蕊在一起喝過幾回酒，也很欣賞嚴蕊的才華。

朱熹便藉此做文章，硬說嚴蕊陪老唐睡過覺。

於是，把嚴蕊抓起來，嚴刑拷打。

這嚴蕊還真有氣節，被打得半死也不承認，並且說自己本身已經是身份低賤的風塵女子，怎麼可以再污士大夫之名節呢？朱熹抓不到有力的把柄，只好胡亂把唐仲友調離原崗位，異地任職。

這事可苦了嚴蕊，她還在大牢里關著呢。

後來，朱熹也因為得罪了皇帝被貶，離開浙東。

岳霖面對的就是這個亂七八糟的風流案，他把相關官員叫到一起通報了這件事，也說了自己的想法，想讓嚴蕊陳述一下事情的來龍去脈，表白一下，當作結案的供詞，大家都認可這種做法。

於是把嚴蕊從大牢里提出來，說了這個意思。

嚴蕊當堂賦《卜算子》一首：

「不是愛風塵，似被前緣誤。

花落花開自有時，總賴東君主。

去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

」

詞寫得不錯，而且意思表達得也很得體，既沒有貶低身份，也把在座的各位官員捧了一把。

這首詞的大概意思是，她本來是不想當妓女的，但沒辦法，好像都是命中注定，她能不能獲得自由就看各位官員的裁決了。

她也沒有明確的罪名，總在這被關著也不是個事呀，如果自由了，頭插山花自由地生活，請不要問她將到哪裡去。

岳霖據此詞判嚴蕊從良，給中國文化史留下了頗富人情味的一段佳話。

你看，詞還可以作為庭審時的結案材料，可見詞在宋代的流行程度。

北宋的科技、文化、藝術之繁榮自不待言，即使因戰亂而偏安一隅的南宋，也創造了燦爛的江南文明。

著名詞人柳永有一首《望海潮》詞，客觀而形象地記述了當時南宋都城臨安的繁盛景象。

「東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。

煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。

雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。

市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊巘（yǎn）清嘉，有三秋桂子，十里荷花。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。

千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。

異日圖將好景，歸去鳳池夸。

」

據說，金主完顏亮就是看了該詞作而思慕江南風光，而興投鞭渡江之志。

其實，金人覬覦江南富庶已久，南侵是大勢所趨，與這首詞關係不大，客觀上讓這首詞名聲更大。

大凡名勝古蹟，文人墨客題詠都很多，而遍訪陳橋驛，只有一個年代不詳的古越金夢霖題寫的一首《題系馬槐》詩：「黃袍初進御，系馬耀軍威。

翠蓋開皇極，清蔭護紫薇。

風聲驚虎嘯，日影動龍飛。

千古興亡地，擎天一柱巍。

」除此之外，再沒有別的文人留下隻言片語。

細想一下，也不奇怪，在封建愚忠痴孝的思想藩籬下，有哪個文人敢到一個發生兵變奪權事件的地方去憑弔呢？其實，宋重新實現了國家的統一，促進了經濟社會發展。

統一天下後，當權者仁政善舉頗多，在客觀上是歷史的必然，也是人民群眾的期盼，今天的人們在閒暇的時候去看看，又有何妨呢?

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