真·三國之「六神」

中國舊時有「上古六神」之說，專指「青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、螣蛇」六大神獸，結合五行八卦，又可安神六爻，測吉凶、問福禍。

東漢自劉秀趁赤眉綠林之勢而起、至曹丕篡漢乃滅，匆匆不過兩百年；其後三足鼎立、狼煙四起，魏蜀吳三家憑藉「六神」謀略，斗足了一甲子，最終反讓「鷹視狼顧」的司馬懿得了天下，莫非真是「命里有時終須有，命里無時莫強求」——「謀事在人，成事在天」之故？不盡然也。

三國之中，富謀略者眾：蜀漢兼有孔明、龐統、法正、姜維；曹魏何止荀彧、荀攸、郭嘉、賈詡；東吳且看周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜——個個「籌畫所料、機鑒先識」。

西晉陳壽在《三國志》里為三國修史立傳，上述幾位亦有在列，雖「惜字如金」，卻「審慎再三」，自不同於羅老先生所著之《演義》，所謂「正野」之說、「真假」有別，是出於此。

話歸正題，何謂三國「六神」？ 東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武、勾陳螣蛇居於中，所應之諸葛亮、司馬懿、龐統、周瑜、姜維、曹操。

諸葛孔明，琅琊陽都人，身長八尺，自比管仲、樂毅。

幼時父母即喪，依附叔父諸葛玄投奔了荊州牧劉表，不得志；叔父去後索性「躬耕隴畝」、隱居鄉里，世稱「臥龍」，即潛龍，因未逢明主而「勿用」，直至劉備的「三顧茅廬」。

諸葛亮之偉，實不在於行軍打仗的奇謀妙計——什麼「草船借箭」、「空城計」皆跟他無關，而是對整個三國戰局的研判，所作之「隆中對」——先於曹操不可爭鋒、於孫權可引作援，後取「荊、益」兩州，進而「三分天下」——堪比曹營「王佐之才」荀彧提出的「挾天子以令諸侯」之策，是左右整個三國大勢之謀，高瞻遠矚、非比尋常。

客觀來說，諸葛亮是個不世出的大才，只是「天地人」三者獨缺「天時」——孔明二十七歲時代劉備勸服孫權抗曹，雖有赤壁之勝卻難敵曹操已一統江北、代漢之實——時不與人，徒之奈何？故而之後諸葛亮雖五次伐魏、二出祁山，仍殞命五丈原、無功而終。

三顧茅廬

除去諸葛「臥龍」，蜀漢僅一國便得「六神」之三，餘下二者為「鳳雛」龐統、「幼麒」姜維。

龐統字士元，襄陽人，「少時樸鈍」、「好人倫」——年少時樸實愚鈍，愛好是評論別人。

看到了，龐統也是少不得志，若不是「水鏡先生」司馬徽，他真就此埋沒於南郡了。

鳳雛之功，功在獻上中下三策使得劉備攻取成都，繼而可得益州，打下了「三分天下」的基礎，無奈也是敗給「天時」、又無「地利」，被流矢射死於雒城，年僅三十六歲。

勾陳，麒麟也。

姜維既謂「幼麒」，便是承「臥龍」之志，一切以攻伐曹魏為先。

不過他雖被孔明評為「敏於軍事、既有膽義、深解兵意」，北伐不斷卻仍如「臥龍」般進退維谷，終降魏後被殺、連累妻兒。

姜維之敗，亦是天時不利、伐魏無功，加上前失劉備明主，至此「天地人」已失其二，敗之必然。

華容道

「曲有誤，周郎顧」，「玄武」主水，周瑜之才在跟隨孫策時便已顯露，更與之分娶得橋公二女，傳為佳話；之後效忠孫權，「火燒赤壁」、居功甚偉。

其實周瑜早就建議孫權提防劉備，認為其「必非久屈為人用者」，應將「劉關張」三人各置一方才可，只是孫權不聽；又建議趁曹操新敗，西征益州，討張魯、聯馬超、圖襄陽、伐曹操，只是抱病途中，享年三十六而亡，天妒之才、令人唏噓。

最後來講「螣蛇」曹阿瞞和「冢虎」司馬懿。

毋庸置疑，此二神頗具邪性，故為人也多是善疑、狡黠之輩。

曹操向被視為「奸雄」，其實不然。

他求賢若渴，帳下謀士齊聚，征袁紹、平匈奴、打烏桓，一統北方之餘，以一敵二、對戰西蜀、東吳，雖「烈士暮年」仍「壯心不已」，實是位真正的王者。

不過「螳螂捕蟬、黃雀在後」，曹操一世梟雄，打下江山卻為有「狼顧之相」的司馬懿所奪——看似「命數」，實是司馬懿多年精心所布之局。

司馬懿，字仲達，「司馬八達」居老二，為人謹慎、極善奇謀，呂蒙襲取公安、關羽敗走麥城便是拜他所賜，一舉擊潰蜀吳結盟之勢，也是三國「三大戰役」中「夷陵之戰」的導火索，最終使得劉備託孤白帝城。

「冢虎」，即待時而起之猛虎，與「臥龍」相對。

不過歷史上全無「空城計」之說，五丈原上司馬懿首次對戰諸葛亮，兩人皆已過天命之年，且司馬懿並非懼怕諸葛亮，而是識破蜀軍意欲速戰，故一直閉城相持而「堅壁清野」百餘天，終使得諸葛亮心力交瘁而病逝。

司馬懿之成，成在眼光和隱忍。

眼光自不用說，依附曹丕、助其登基；隱忍才是「冢虎」本色，在曹操手下兢兢業業卻不顯山露水；在曹丕篡漢後仍是馬放南山亦不動聲色、抓牢時機東山再起，歷經三帝而不倒，足見其布局之遠、用心之深，可謂「百忍圖成」，乃奠兩晉一百五十載霸業之基。

「臥龍、鳳雛，得其一可安天下」，奈何蜀漢得「六神」之三卻仍以亡國告終，「時也，運也，命也」？吾不以為然。

「謀事在人、成事在天」講的是做事要成功，時機很重要，而非全賴天命；靠的是布局在先、隱忍其中並決斷於後，否則縱有六神」相助，亦是徒然。