梁山好漢楊雄為什麼叫「病關索」？

楊雄的綽號在龔聖與《宋江三十六人贊》中叫「賽關索」，讚詞說：「關索之雄，超之亦賢。

能持義勇，自命何全？」這裡並沒有解釋關索的意思，但卻點明了關索是一員猛悍的勇將。

在《水滸傳》中楊雄的綽號變成了「病關索」，書中的解釋是，「因為他一身好武藝，面貌微黃，以此人都稱他做『病關索』楊雄」。

從這裡可以知道的是，關索也是一身好武藝，但面貌卻不黃。

但關索到底是什麼人，還是一無所知。

清代俞樾《茶香室叢鈔》卷十七則懷疑關索在歷史上未必實有其人。

那麼關索到底有無其人，為什麼要用來作綽號呢？這個問題後來逐漸引起了人們的興趣。

余嘉錫《宋江三十六人考實》在宋代的各種典籍中找到十幾個以「關索」為綽號的人，說明關索在宋代是人們崇拜的人物。

余嘉錫還在毛宗崗評本《三國演義》上找到了關索的身世，原來他是三國關羽的第三子。

但因為《三國演義》的祖本，產生於元代至治年間的建安虞氏《全相三國志平話》和明代弘治年間的《三國志通俗演義》這兩部書中沒有提到關索，所以余嘉錫認為關索是後來民間傳說的產物。

但這個看法很快就被後來發現的各種文獻所推翻。

周紹良《關索考》（載《學林漫錄》第二集）一文援引了王古魯在日本見到的幾種明代刊刻的《三國志傳》舊本，其中有「花關索荊州認父」一段故事，說明毛宗崗並不是沒有根據的編造。

可以支持周紹良這個說法的有力根據是，一九六七年，上海嘉定縣出土了一批明代成化年間說唱詞話和傳奇刻本，其中就有《新編全相說唱足本花關索出身傳》一篇。

另外，在有關西南地理的歷史文獻中，有很多關於關索故事的記載。

大意是說關索隨諸葛亮南征有功，當地人們為了紀念他，立廟祭祀。

《大清一統志》卷三百九十二「安順府山川條」：「關索嶺，在鎮寧州西三十里，頂建御書樓，有聖祖仁皇帝題『黔南鎖鑰』四大字。

《明一統志》：在頂營司東，勢極高峻，周回百餘里；上有關索廟。

」看來關索傳說作為諸葛亮故事的副產品，廣泛流傳於滇黔地區。

所以關索即使歷史上沒有其人，至少也是宋代以來流傳較廣的故事。

那麼關索為什麼又叫「花關索」呢？王古魯所見日本內閣文庫藏明代萬曆三十三年(1605)閩建鄭少垣聯輝堂三垣館刊本《新鐫京本校正通俗演義按鑒三國志》中關於關索與父親關羽見面的一段記載是：「關公沉吟半晌曰：『吾逃難時，妻小果有懷胎三個月。

但此子既是吾兒，宜姓關，如何姓花名關索？吾故不敢遽認。

』張飛復問其故。

索答曰：『七歲時元宵玩燈，鬧中迷人，索員外拾去，養至九歲，送與班石洞花岳先生學習武藝，因此兼三姓，取名花關索。

』」原來「花關索」這個名字是關索父姓與兩個養父姓氏的合稱。

綜上可以推測，因為關索故事是宋代流傳很廣的傳說，所以很多人喜歡把他用在綽號中。

並以「賽關索」、「病關索」、「張關索」、「李關索」等以示區別。

這就是楊雄綽號的由來。

文/寧稼雨