諸葛亮傳說中的子女，兒子不重名利，女兒成仙羽化

一個人一旦出了名之後，總是備受他人的矚目。

尤其是私人生活總是會被無限放大，當紅的名人明星如此。

在歷史上，關於名人後代，也總是流傳著一些真真假假的傳說，諸葛亮作為智慧的象徵，三國的名人，他的後代到底如何，也成為了人們茶餘飯後的八卦談資，他到底有幾個孩子？作為諸葛亮的子女肯定十分光榮，他的後代也像他們的父親那樣智慧超群麼？關於他的子女真是有不少疑問啊。

歷史上，諸葛亮年紀很大了都沒有孩子，於是他的兄弟把其中一個孩子過繼給了他。

這個不是親生的男孩叫做諸葛喬，諸葛亮對他很好，拿他當做親生兒子看待，對他的管教也很嚴格，在一次為軍隊運糧食的途中，諸葛喬當時是督軍。

沒想到卻出事，英年早逝了，因為道路不好走車輛難行，路程太過艱辛，只有二十五歲的他，在運糧路上累死。

諸葛瞻是諸葛亮的親生兒子，但是諸葛亮有這個兒子的時候已經46歲了，肯定相當寶貝這個孩子。

但是，諸葛瞻只有八歲，父親就去世了，父親不能看到他長大成人就故去了，想來也是人生一大遺憾吧。

諸葛瞻中年的時候，同他大兒子諸葛尚戰死沙場，死在綿竹，他二兒子諸葛京，在蜀漢滅亡了以後，成了西晉的官員，後來出任了江州刺史。

一代軍師到此，同他有直系血緣關係的兒孫所剩無幾，只剩下孫子輩的京，這一支存在。

那他的後代只有這麼一脈麼？據說他還有一子，一女，可正史上從來沒有這兩人的記載。

這一子一女，分別名為諸葛懷、諸葛果。

在正史中，諸葛懷屬於查無此人的狀態，傳說諸葛懷繼承了他父親淡泊名利的特點，性格比較溫和，一心嚮往田園生活。

根據相關野史記載，西晉時期，曾招納諸葛懷入京授官，可諸葛懷推辭了，說生活能自給，不想當官，想歸隱山林。

晉帝同意了他。

最終，他在世外桃源終此一生。

再來說說女兒諸葛果，這個傳的更是玄妙，快趕上神話劇了。

民間傳說，有位女子一生未嫁，在這裡避戰亂，在真觀中修煉，一心向道，終得成仙，這位武侯之女便是諸葛果。

關於這件事，《朝真觀記》一書中寫到：「出(成都)少城西北，為朝真觀，觀中左列有聖母先師乘煙葛女。

」此話之意就是說：在成都西北方向，有一個朝真觀，在朝真觀的左面，是葛女成仙而去的地方。

描述的的正是諸葛果的成仙經歷。

所以到底是民間傳說成了野史，還是野史變成了民間故事？實在是難以解答。

關於她的一切，我們知道的實在太少了。

身為古代的女子，確實被看得很輕，哪怕是皇后太后有的也只知道姓什麼，不知道其名。

可憐女子，不配有姓名。

可是無論筆墨記錄的有多少，也不至於一點痕跡也沒有。

況且，諸葛亮在當時可是超級有名的大紅人，正史對於他女兒諸葛果的記錄居然一點也沒有，豈不是太過奇怪了。

比如，呂布有位女兒被記錄在冊叫做呂氏，這在呂布的相關的傳記中都有記可查。

有關於她的描述，最早出現在魏了翁《朝真觀記》這書中，這本書的內容是什麼並不清楚，只知道作者是南宋人。

此時距離諸葛亮死了快一千年了，關於諸葛果的內容才出現。

一個正史中絲毫沒留下什麼的人，不可能就這麼憑空出現，只能證明諸葛果存在與民間故事中，可能流傳了很久，不然誰給的作者亂編的勇氣，他肯定是聽到了什麼。

就像蒲松齡在寫書之前聽了各種驚奇、古怪的故事，有了這些故事為藍本，才能發揮想像，把故事寫得更曲折動人。

中國古代本就迷信，對於神仙傳說更是著迷，成仙本就很難，況且是女子成仙，在那個男權當道的社會，更成了傳奇，成為了古代婦女崇拜的偶像。

那成仙的人能是普通人麼，不得有些背景有些後台麼，這叫師出名門，才能更顯地位，更讓人服氣。

成仙的女子可能也姓諸葛，和諸葛亮同姓。

又或者在成都這個地方，諸葛亮的威望很高，人民都很敬重他，也就只有諸葛家的女兒才能配得上成仙，人們從心理上才能接受。

總之這個諸葛果在某一點上和諸葛亮產生了聯繫，此後經過人們移花接木的加工。

就有了諸葛亮後人諸葛果羽化成仙的故事，並且還在民間流傳。

多虧了諸葛亮的名氣，千百年後，這個事還在傳。

終於有天被人記錄在了書中。

諸葛果可能卻有其人，但是不是諸葛亮之女，根本沒辦法證明。

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