中國歷史上有兩個軸心時代

德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中，第一次把公元前500年前後同時出現在中國、西方和印度等地區的人類文化突破現象稱之為「軸心時代」。

卡爾·雅斯貝爾斯的這一闡述，當然是站在整個人類歷史文明的角度上的。

回顧中國歷史，在現有充分歷史記錄及流傳前提下，在下認為中國華夏文明存在兩個軸心時代。

第一軸心時代與上文提及的相同，稱為時代，是因為存在時間跨度，指一時期，大致相當於中國的春秋戰國時期。

討論具體從何時起是沒有意義的，但是在下以為，是以秦完成大一統為終點的，而且意義重大。

第二軸心時代，在下以為應為晚清至新中國成立時期。

第一軸心時代，大家以前或多或少都有所了解，整個文史學界也無異議。

春秋戰國時代乃社會大變革時期，戰亂頻仍，各諸侯國為求存興盛，紛紛進行變法改革，在此時期，產生了老子、孔子、孫子、墨子等一大批先賢，或開創自己的學派或著書立說，對後世影響深遠。

以上敘述，乍一看沒毛病，一般敘述歷史事件都是先交代時代背景，然後敘事。

但是很容易給人一種印象，那就是當時歷史情境是產生如此多聖人先賢的必要條件。

其實兩者的關係互為不充分、不必要條件，兩者的關係就像大潮中的波浪，誰也不知大潮如何形成，但身處其中都能感覺得到它的存在；誰也不知將向何去，只能掙扎著被大潮裹挾著前行。

在這浩浩湯湯的大潮中，它們相互作用，相互影響，互為動因，互相賦能，直到上岸後，全部一齊消失，留下濕潤的沙灘。

而這濕潤的沙灘，就是幫助秦帝國平定六國、一統天下的專制制度。

直到清朝末年，又一波大潮來臨，離開後，留下了一個嶄新的中國。

如果說第一軸心時代是隨大潮而來，那麼伴著第二軸心時代而來的就是海嘯，非自然演化形成，而是由海底火山爆發或強烈地震等驟變引起的。

有人稱此為「三千年未有之大變局」，可見其對國人的震撼的劇烈程度及國人身處其中的錯愕。

大變局之所以能造成如此巨大影響，一方面確實是其來勢甚大，另一方面是其太突然和陌生，在幾千年的中國歷史中，戰爭殺戮、朝代更迭，大家早已習以為常，大場面還是見過的。

只不過這一次的陌生，對於被專制制度統治兩千年的國人的來說，頭腦和認知被顛覆了。

於是，大家不得不從頭開始，邁開探尋的腳步。

從「睜眼看世界」、到「洋務運動」、到「民主、科學」、再到「民族、民權、民生」，這一系列的口號與實踐，記錄了學者、改革家探索、拯救民族命運的艱辛歷程，也是他們從「小白」狀態成長為民族精英的佐證。

他們引導中華民族追上了世界發展的腳步，改革了政治制度，喚起了民族覺醒，完成了文化傳承。

更難能可貴的是，還誕生了一批蜚聲國際的學者和領世界風騷的偉大政治家。

之所以將此時期列為中國歷史第二軸心時代，一是因為當時確實誕生了一批具有真才實學和能深遠影響後世的大師，二是前赴後繼的革命家不僅完成了政治制度轉變，還領導中華民族趕走了侵略者，保存了我們的國土和文化，還有就是，大變局時代可遇不可求，生於斯，他們不僅完成了時代賦予的使命，而且比想像中的更好。