歷史上有沒有超越時代的人？

歷史上有沒有超越時代的人，不管是科技、思想、文學。

受到當時時代、環境、科技的限制，他的理想、預知、設想不被當時的世人所理解，但現在已經即將實現或者成真。

1、塞邁爾維斯 （Ignaz Philipp Semmelweis）

熟悉十九世紀文學的人，應該對「產褥熱」這個名詞非常熟悉。

那個時代許多著名的女人都是死於產褥熱的，包括珍•韋伯斯特和莎特萊侯爵夫人。

那個時代女人在醫院裡生產，有10%-35%的幾率會因為產褥熱而死亡。

我們的主角塞邁爾維斯，是維也納總醫院的助理醫師。

主角本人所在的維也納總醫院第一醫院，死亡率大約是10%。

而相鄰的第二醫院死亡率則遠少於第一醫院。

甚至那些在街上生的產婦**，死亡率都低於在第一醫院裡生的。

這種差別使得主角痛苦萬分，覺得生命毫無意義。

主角於是視察了二院… 哦不，是對兩家醫院的各種情況進行了詳細的對比研究，結果發現唯一的差別在於二院行醫的都是助產婆，而一院的都是醫學院學生。

但這又是如何造成死亡率的差別的呢？

直到主角的一個朋友被醫學院學生的解剖刀割傷之後，感染而死，而死後的症狀類似於產褥熱。

主角這才想到了產褥熱和學生們做的屍體解剖訓練的關係——醫學院的學生往往是解剖完屍體就直接去接生的。

主角認為罪魁禍首是某種「屍粒子」（ "an der Hand klebende Cadavertheile"）或者「屍毒」，並提議醫生在產科手術前用次氯酸鈣溶液洗手，原因是這種溶液在能最大限度地去除屍體標本的上的異味。

而第一醫院的同事們在採用了這種方法後，真的起到了減低產褥熱的奇效：死亡率從1847年4月的18.3%，降到了6月的 2.2%，七月的1.2%，八月的1.9%，並在後面有兩個月降到了——0。

紅線為採取兩次洗手後的死亡率

問題解決的。

只要這種方法推廣開來，數以百萬計的產婦會就此得到拯救，就不會再有母親死於這種可以簡單避免的疾病了，不是嗎？

我們可憐的主角一定是這樣想的，但其實呢？

當時的歐洲醫學界認為每個人的體質都是不同的，生病的原因是各人體內四種體液的不協調，因此對每個人來說，病因都是不同的。

塞邁爾維斯的理論則認為產褥熱這種疾病只有一種成因——不乾淨，這和當時的醫學界共識不符。

同行醫生August Briesky稱主角的方法為「NAÏVE」（天真）的「神學」。

醫學界認為主角的理論沒有科學根據。

這點上，主角吃虧在他生得太早了——所謂的「屍粒子」當然是沒有理論根據的經驗主義推斷，但這一切在巴斯德的衛生學理論出世之後才會得到理論支持。

並不是所有人都不支持塞邁爾維斯。

主角的論文在英法等國科學界上都有反響，奧地利醫生和標本學家Ferdinand Von Hedra就把主角的方法比作和牛痘的發明相似的大突破。

或許正是這種支持給了反對者必須滅之而後快的緊迫感。

由於當時歐洲醫生多半來自於紳士階層，對他們來說，「手術前洗手」表示承認自己的手不潔，這是對他們紳士身份的侮辱。

然後就是駱駝背上的最後一根草了——1848年革命。

動亂後，主角的匈牙利人身份使他不再被信任。

1849年，他的頂頭上司決定不再和他續約。

在維也納被排擠地呆不下去的主角於1850年回到了匈牙利，並在當地繼續推行他的術前清潔方法，也收到了良好的效果。

但是主流科學界依然不為所動，甚至連魯道夫•菲爾紹這樣權威科學家也駁斥了主角的理論。

他在維也納和布達佩斯推行的洗手措施也被廢除，死亡率又重新上升。

紅方框是維也納總醫院一院和二院執行洗手程序的時段

（紅方框是維也納總醫院一院和二院執行洗手程序的時段）

在不斷被主流醫學界拒絕，並眼看著自己的努力成果被摧毀，塞邁爾維斯變得越來越暴躁、不耐煩。

他將拒絕他理論的人稱為草菅人命的兇手，後來更是祥林嫂一樣逢人就講產褥熱……漸漸的，身邊的人，包括妻子，都認為他瘋了。

於是在1865年七月，塞邁爾維斯真的被關進一間瘋人院裡，並在兩周後被看守打死，年僅47歲。

然後，他就被遺忘了。

直到十九世紀末、二十世紀初，他的貢獻才重新被接受，成為共識，包括那個罵他NAÏVE的Breisky。

2、導演庫布里克

我們先來看幾個他在1968年，注意是1968年也就是49年前拍攝的電影畫面。

當時電影裡面的椅子，以現代審美來講，也算是設計前衛的

當時就已經想到了的平板電腦，是不是感覺不可思議

上面這些是對於太空艙的設想，是不是感覺像21世紀的科幻片了

來看看對於這位導演，主要作品的評價：
從格局來看，庫布里克的電影里所包容的內容太過廣大。

《2001太空漫遊》中對於人類開拓宇宙的探索和預言，以及對於科學技術發展和人類本性間衝突的探討，即使如今看來都顯得新潮與超前。

《發條橙》作為影史上最早關於人類精神領域探索的作品，因其獨特的魅力數十年來被無數影迷至於聖壇，而其中關於社會道德的討論和演繹，更是電影中的典範。

《閃靈》中對於家庭關係和人類內心恐懼和人性陰暗的主題，《全金屬外殼》對於戰爭和歷史發展的反思，《奇愛博士》中對於人類社會結構和對技術的無限依賴的諷刺，可以說，庫布里克充分利用電影作為工具，把電影可以承載的深度和廣度都利用到了不可思議的程度。

3、管仲

講了那麼多國外的，作為華夏五千年的文明古國肯定也有很多思想超前的能人智士，管仲就是春秋時期那個思想超前不被理解的穿越者。

管仲，春秋時期齊國的怪咖。

孔子對他又黑又粉，諸葛亮視他為終身偶像，但這個人年輕時卻是一名十足賤男：混黑幫，收保護費，類似《古惑仔》里的「山雞」。

而且做公務員失敗、做生意賠錢、黑合伙人股份、打敗仗掉頭就跑。

如此地不要臉，絕逼是天生政治家呀！於是他找了一個很合適自己的職業——治理國家當宰相。

後人將管仲的言行事跡，編入《管子》一書。

看這本書的時候建議大家和《國富論》一起閱讀，你會發現管仲和《國富論》的作者亞當·斯密簡直的心有靈犀呀。

孰不知管仲在相位上耍寶賣萌的時候，亞當·斯密兩千多年後才出生。

接下來我們就看看，管仲是如何以超前的思維、卓越的智商，導演這場「穿越大戲」

自古百姓都恨貪官，管仲可能是唯一一位受人愛戴的貪官，他按七星級酒店的規格修建自己的府邸，還鼓勵大家奢侈浪費。

為了讓祖國人民盡情地嗨，管仲建立「紅燈區」，於是他成了國營妓院的創始人。

在管仲的浪費糜爛下，齊國越來越富強。

管仲的這一套，一千多年後，人們給它起個名字叫「奢侈消費拉動內需」。

別看齊國的公務員富得流油，但侵害百姓利益的官員卻很少，這一招現代一些國家還在用，只是換個名字叫「高薪養廉」。

國家的立足之本是什麼？一個字「錢」！上哪去找錢呢？管仲用手指了指大海與大山，自此鹽、鐵兩項資源成為國家專營。

這一招被歷朝歷代統治者，視為治國利器，因為只要穩抓這兩項，國家經濟就跨不了。

在古代誰要自私販鹽，抓住就殺頭，著名的程咬金、黃巢、張士誠都因為販私鹽而惹了官司，最終走上了革命的道路！直到2014年隨著經濟的繁榮，食鹽不再是國家財政的主要來源，這才取消食鹽專營。

管仲的「官山海」定律延續了兩千多年，光榮退休！

管仲這個人沒啥道德，私生活也談不上多高尚，但他卻一句道破道德產生的根本：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。

管仲認為財富是產生道德的關鍵，這與孔子提倡的「身在陋巷，不改其樂」截然相反。

孔子那套是對聖人的要求，管仲這套是對大眾的要求。

這世上聖人畢竟是少數的，大部分都是你我這樣的「俗人」。

讓大家天天餓著肚子背《八榮八恥》、《社會主義價值觀》，臣妾做不到呀。

君不見當今世界格局，越有錢的地方社會越文明，越貧窮的地方社會越動亂。

大哉管子，誠不我欺！

下面這件事，更加讓人懷疑他是穿越者了，公元前６７９年，又是一個春天，有位老人在齊國南海邊畫了一個圈。

他就是管仲，這次玩起了「改革開放」，開出各種優惠政策吸引外商，讓齊國變成了春秋時期的經濟特區。

縱觀管仲一生，玩國家宏觀調控，打貨幣戰爭，治理通貨膨脹，搞經濟壟斷。

這貨即便活在現代，也能把日韓、歐盟、美帝耍的團團轉。

管仲你要不承認你是穿越者的，那個時代所有人都會感覺自己的智商，被你嚴重鄙視了。

管仲的思想可總結為八個字「以商止戰，和平崛起」，但在一個重農輕商、以土地兼并為主的國度中，宣揚這種思想，自然得不到廣泛的認可。

所以管仲死後，其治國理念就沒有一脈相承的發展下來。

可能那個時代，承載不了如此超前的思想吧。

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