別瞎爭了，劉禪在蠢和聰明之間就不能是平庸嗎？

自《三國演義》被越來越多的人熟知後，對於劉備之子劉禪的智力問題就一直爭論不休。

但也大都分為兩派：智者派&扶不起的阿斗派

他人評價

記得《三國志》中有這麼一段記載：「朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟。

人五十不稱夭，年已六十有餘，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。

射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服於人。

汝父德薄，勿效之。

可讀漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。

聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。

」

這是當時劉備留給劉禪的遺書，後來也被默認為是歷來父親寫給兒子的遺書中最好的幾篇之一。

不僅僅因為出自這裡的名句「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

」更是因為一個暮年英豪對與自己人生最後的陳詞。

這對於支持劉禪聰明的人看到，一下子就興奮了，這劉備的遺詔意思，不就是連諸葛亮都稱讚劉禪「智量甚大」，比想像中聰明，劉備沒有啥好擔憂的？還表示鼓勵。

再說，諸葛亮不會阿諛奉承，劉備也不會不識人，陳壽也不會弄虛作假，所以，劉禪絕不是像傳統觀念中說的那麼無能。

但射援（射援是東州士人元老，《漢中王勸進表》上排名第四。

）轉述的「丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂！勉之，勉之！」這句話里對劉禪的評論，「審能如此」四個字似乎道出了一點老劉的隱憂，於是老劉叮囑他勉之勉之。

這一年劉禪不會超過十七歲，他之後還有很長的路要走。

《與杜微書》里有言：「朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。

」這是在劉備去世的翌年（建興二年），這句話，諸葛亮似乎對劉禪還依然保持了美好的期望。

但這些評價，毫不誇張的說，真的只是個挺常見的事，他人的評價真的就能看出一個人的真才實學、真正的IQ值？不要忘了，諸葛亮也曾經誇過馬謖。

即使在今天，我依然相信，在看這篇文章的你，在成長時也一定得到過長輩的這樣或那樣的表揚。

亮死後，劉禪廢除丞相制

有人說，縱觀歷史，劉禪就任蜀漢皇帝共計41年，是三國時期所有董事長中在位時間最長的一個。

其中，諸葛亮輔佐劉禪11年，在諸葛亮去世後，劉禪還在賢臣的輔助下做了30年的皇帝。

在那個群雄割據的動亂時代，能執政這麼久，劉禪肯定有其過人之處。

接著我們看到，在人事任免上，劉禪鑒於諸葛亮生前權力太重，劉禪廢除了丞相制。

以費禕為尚書令和大將軍，以蔣琬為大司馬，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。

蔣琬以管政務為主，兼管軍事；費禕以管軍事為主，兼管政務，軍政及內政大權不再一人一把抓。

這種新的政治格局安排，意味著劉禪決不允許再次出現事無巨細，皆決於丞相一人，而自己則大權旁落的尷尬局面。

蔣琬死後，劉禪更進一步「自攝國事」。

任官封爵，要劉禪同意；人事任免，要劉禪同意；出兵征討，要劉禪同意，幾乎所有的大事，都要劉禪同意。

劉禪總統一切，直接掌管蜀漢政權達19年之久。

這一系列舉措，絕不是一位智商低能的人想得出和做得到的。

可廢除了丞相制度，這真的算是一個非常了不得的事情嗎？丞相是西漢舊制，東漢末的制度是三公九卿，而事實上真正的政務大權早就在尚書令手中了。

歷史上，靈帝的時候，賣官鬻爵的行情，三公的價位還不如一個太守，就是因此。

同一時代，曹操恢復丞相，與諸葛亮擔任丞相，這其實是在亂世之中從權的最佳方案。

在曹丕時代，就恢復了尚書令的舊制，不再有也不可能有什麼丞相。

對於劉禪而言，諸葛亮死後，既沒有再立一個軍政大權一身的丞相的必要，也不具備那種情況。

如果保留這個職位，那麼應該任命誰呢？劉禪放眼望去，所有人都不具備相應的威望。

蜀國滅亡，樂不思蜀

《三國志·蜀書·後主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：「問禪曰：『頗思蜀否？』禪曰：『此間樂，不思蜀。

』」某日司馬昭設宴款待劉禪，囑咐演奏蜀中樂曲，並以歌舞助興時，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個個掩面或低頭流淚。

獨劉禪怡然自若，不為悲傷。

司馬昭見到，便問劉禪：「安樂公是否思念蜀？」劉禪答道：「此間樂，不思蜀也。

」

後來，他的舊臣郤正聞此言，趁上廁所時對他說：「陛下，下次司馬昭如若再問同一件事，您就先注視著宮殿的上方，接著閉上眼睛一陣子，最後張開雙眼，很認真地說：『先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊！』這樣，司馬昭就能讓陛 下回蜀了。

」劉禪聽後，牢記在心。

酒至半酣，司馬昭又問同樣的問題，劉禪趕忙把郤正教他的學了一遍。

司馬昭聽了，即回以：「咦，這話怎麼像是郤正說的？」 劉禪大感驚奇道：「你怎麼知道呀！」司馬昭及左右大臣哈哈大笑。

司馬昭見劉禪如此老實忠懇，從此再也不懷疑他。

對於劉禪這一番不戰而降，被很多史學家認為實乃「全國為上之策」。

劉禪能這樣注重國人現實利益的政治家，與「打腫臉充胖子」的面子政治家是完全不能同日而語，他沒有為一己私利，而不斷地鼓動老百姓為自己賣命。

亡國之後，作為亡國之君，不僅劉禪自家生命，而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手裡。

所以，劉禪不得不裝憨賣傻，處處隱藏自己才能，才能瞞天過海，養晦自保。

西方的著名文學家說過：「裝傻裝得好也是要靠才情的……這是一種和聰明人的藝術一樣艱難的工作。

」在劉禪表面的麻木和愚懦的背後，其實潛藏著過人的狡詐和機智。

這一番言論，確實是有幾分道理。

可事實上，劉禪之所以留住性命，並非因為急智，而應該是因為時代。

曹丕沒有殺劉協，司馬炎也沒有殺曹奐、劉禪、孫皓，這極有可能是被當時的社會倫理道德最約束的結果。

已經喪失一切政治權利的亡國之君，無害的猶如孩童，殺他們既無益處，徒背罵名，何苦呢？好歹是當過皇上的人，在其舊地依然能獲得同情，而且那時候還沒有形成殺皇上玩的傳統。

時代不同於南北朝，那麼多苦苦哀求，尊嚴盡失，可憐巴巴的皇族們都被殺了個乾淨。

會有這種表現，恐怕僅僅是因為劉禪當時充滿了危機感，感覺不到一點安全，真的想要自保。

劉禪自保的心情，放今天，我們都可以理解，不過若因為這一舉動，要麼把劉禪稱之為大智若愚，賢明聰慧；要麼把他貶為扶不起的阿斗，沒有一點國之意識。

這，就真的太過分了。

劉禪與諸葛亮的感情

翻閱資料，能夠判斷出劉禪對諸葛亮的態度，就只有看李邈這個人了。

當然有人會說，諸葛亮死後，民間建廟紀念，劉禪沒能明確答應。

這也能看出他與諸葛亮的感情不行，但其實不管他答應與否，民間的廟還是照樣修建了。

至於劉禪當時的不同意，和當時的朝政上的反諸葛亮那一派也不無關係。

《華陽國志》里有段記錄：

李邈，字漢南，邵兄也。

牧璋時為牛鞞長。

先主領牧，為從事。

正旦，命行酒，得進見。

讓先主曰：「振威以將軍宗室肺腑，委以討賊，元功未效，先寇而滅。

邈以將軍之取鄙州，甚為不宜也。

」先主曰：「知其不宜，何以不助之？」邈曰：「匪不敢也，力不足耳。

」有司將殺之。

諸葛亮為請，得免。

久之，為犍為太守，丞相參軍，安漢將軍。

建興六年，亮西征，馬謖在前，敗績。

亮將殺之，邈諫以：「秦赦孟明，用霸西戎。

楚誅子玉，二世不競。

」 失亮意，還蜀。

十三年，亮卒。

後主素服發哀三日。

邈上書曰：「呂祿、霍禹，未必懷反叛之心。

孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其偪，主畏其威，故奸萌生。

亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。

今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。

」

後主怒，下獄，誅之。

這記錄的是有位叫李邈的仁兄，一開始因為衝撞了老劉，差點被幹掉，幸虧諸葛亮救了他的命，乃至提拔他。

然後因為馬謖事件時，自己出言不遜，又令諸葛亮不滿，扔回了蜀國後方。

之後也沒看到他再有任何的表現，可能仕途就此止步了。

恐怕他對葛公是有些怨氣兒的。

於是諸葛亮去世後，這位李邈根據自己的判斷，揣摩了一下聖意。

就上書一封，將諸葛亮稱為身杖強兵，狼顧虎視，呂祿一樣的奸臣。

而且還賤兮兮地表示早就看諸葛亮不順眼了，今天他死了真是好事兒，值得慶祝。

這份上書的時間，興許在劉禪否決為諸葛亮立廟之後。

於是李邈據此估計，劉禪對諸葛亮有怨氣，琢磨著乘勢打蛇隨棍上，撈點恩寵。

不過他真該等一等的……至少等到向寵和習隆進言之後再出來浪……畢竟，劉禪後來還是批准立廟了。

拜他所賜，我們最後看到了「後主怒，下獄，誅之。

」

眾觀歷史，這一次，確實是劉禪最像他老子的一刻。

畢竟，劉禪後主除了為女人生氣，唯一一次發大火，就是這次為相父了。