「人日」踏磧拷問犯有玩忽職守之罪的孔明

相傳正月初七稱「 人日」，夔州人有男女老少結伴 出遊八陣圖遺址的風俗。

人們在這裡或飲酒賦詩，載 歌載舞；或燒香燃燭，祈求神佑，統稱為「 踏磧」。

其 實，懷古誦詩也好，燒香求神也好，都是一種形式， 踏磧的實質不過是節日蝸居家中數日，人們走向大自 然，希望索取一點新鮮空氣，蕩滌心中的鬱積而已。

而夔州城外，惟有江邊磧壩寬敞平坦，再無更好去處。

傳說中的八陣圖遺址，在奉節縣城東約１公里的 長江之濱、梅溪河出口處，這裡是一個自然形成的長 ２千餘米，寬千餘米的沙洲卵石壩，又名臭鹽磧，也 稱水八陣。

據清光緒十九年編撰成書的《 奉節縣誌》 記載：「 治南二里，大江之濱，孔明入川時壘石為陣， 縱橫皆八，八八六十四壘，外游兵二十四壘，壘高五尺，相去若九尺，廣六尺」。

據史書記載，公元２１２ 年，蜀國丞相諸葛亮率張飛等人領兵溯江而上人川， 公元２２３年又到白帝城受劉備託孤遺詔，前後兩次到 過今天的奉節（ 時稱魚腹縣）。

孔明料事如神，為抵禦 日後東吳的進犯，在此擺下了八陣圖，使東吳大將陸 遜誤入此陣，兵慌馬亂，束手無策，險喪性命。

因此， 人們便把這裡傳為「 奇才列石盡玲瓏，銳比精兵十 萬 雄，變化能參天地秘，縱橫直與鬼神通」的鏖戰沙場 了。

當然，今天的人們完全用不著去爭辨八陣圖是否 真有其事，陸遜是否真的被陣所困，只管踏磧懷古吟 詩就是了。

唐代詩人杜甫一首「 功蓋三分國，名成八 陣圖。

江河石不轉，遺恨失吞吳。

」完全可以為八 陣圖 正名了。

八陣圖名傳千載，反映了人們對善於治軍打 仗的諸葛亮軍事才能的稱頌，甚至不惜為他的錯誤開 托：「 乃庸主之誤國，豈良臣之無技」。

杜甫研究會的老少人等，正在吟詩作對，追隨歷 史的口徑，盡情頌揚孔明之功德。

當然，從儒家的忠 君思想出發，頌揚孔明，貶斥曹操，這無疑是符合正 統觀念的，但國民的劣根性大概也少不了「 人云亦云」 的習慣。

一說某人好，大家都說好，一說某人壞，就 群起而攻之。

這時，大家都在興頭上，我卻橫空殺出 一槍，對孔明治蜀的歷史功績提出疑問。

其實，對孔 明治蜀提出批評的並非我是第一人。

劉禹錫在《 觀八 陣圖》一詩中對孔明的無所作為也提出了非議，詩曰： 「 波濤無動勢，鱗甲避餘威。

會有知兵者，歸流指是非。

」蘇軾在《 八陣磧》一詩中更是毫不留情地對孔明 提出了批評：「 崎嶇事節制，隱忍久不決。

志大遂成 迂，歲月去如瞥。

六師紛未整，一旦英氣折。

唯餘八 陣圖，千古壯夔峽。

」杜甫「 功蓋三分國，名成八陣 圖。

江河石不轉，遺恨失吞吳。

」究竟指的是誰「 遺恨 失吞吳」？是劉備，還是諸葛亮？

據筆者分析，此詩不 但沒有稱頌孔明，反而對他有諷刺之意，你諸葛亮功 名顯赫，八陣圖更是成就了你的聲名，但你還是沒能 把東吳吞掉，你不過是徒有虛名罷了！當然，這可能 是筆者的一孔之見，不一定是杜老先生的本意。

歷史評價孔明是也罷，非也罷，但孔明在治理蜀 國上是犯有嚴重過錯的。

首先，劉備為報仇伐吳，孔 明真的是勸而不止嗎？恐怕不是這麼回事吧！其次， 劉備辭世時，雖立劉禪為後主，但他同時又將國事、 家事託付給了孔明，並言明「 君才十倍曹丕，必能安 國，終定大事。

若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可 自取。

」儘管劉備說這話有違心的成分，甚至有置孔明 於死地的用心。

但孔明既已臨危受命，又胸懷文韜武 略，明知阿斗是一蠢才，為了蜀國的命運，為什麼不 在劉備閉上眼睛後，利用自己的威信取劉禪而代之呢？ 他如果真的這樣做了，哪個敢不服？哪怕垂簾聽政也 行。

然而，孔明不但沒有這樣做，反而為了自己的所 謂名節在劉禪面前唯唯諾諾、惟命是從，還寫下了什 麼《 出師表》，純粹的一副奴才嘴臉，愚忠到了極點。

眼看阿斗拿著蜀漢江山瞎折騰，也不加制止，最後葬送了蜀國。

孔明死後，蜀國成了三國最先滅亡的王朝。

當魏國大將鄧艾兵臨成都，劉禪領文武百官出城門受 降時，他的兒子劉諶發出了竭斯底里的詰問：「 蜀漢完 了，江山社稷完了，誰之過？！」蜀國的最先滅亡，原 因固然很多，但庸主誤國是不爭的事實。

由此看來， 孔明對於蜀漢江山，可是犯有玩忽職守之罪啊！