「奴才沒有野心，老佛爺不要殺我」，曾國藩說這話的處境如何？

被後人推崇為道德典範的《曾國藩家書》，不過是曾國藩借「修身、勸學、治家」之名，行「奴才沒有野心，老佛爺不要殺我」的哀鳴之實。

這並非臆斷，而是很符合當時曾國藩生存之道的邏輯。

百餘年前曾國藩時代的中國男人是一種什麼樣精神狀態？

英國立德夫人在1901出版的《穿藍色長袍的國度》一書中，有一段對當時男人群體的描述：「有些地方土地肥沃，整村整村的男人都面色蒼白，躬著背，身體都空了，也許連肋骨都空了，在路上，人們都是在散步，而不是像我們想的那樣，馱著東西趕路。

」

這也是以曾國藩為代表的朝廷內外男人們的精神寫照。

在剿滅了太平天國後，曾國藩這個男人的自強之志委靡於慈禧之手，改良遂成了死路一條。

曾國藩在歷史轉折的關鍵時刻，沒有在手握強悍湘淮軍崛起中國後，迅速轉而以順勢取天下為目標，坐失了中國早日自強的時機，也坐失了自己大展鴻圖的良機。

隨後，曾國藩就開始代表一個屈勢媚勢、老成俗氣的群體，這一群體受一個老嫗統治，低頭彎腰，戰戰兢兢，說什麼「天人合一」，不過是枯槁之道。

曾國藩走在老嫗建立的廢墟上，難以走出精神的死胡同。

「欲練神功，必先自官」，這是何等精確的曾國藩生存之道的寫照！一個精神自宮的「中興之臣」，一個暫時坐穩了奴才的「中庸」男人。

在腐朽沒落、庸才輩出時代，很難聽到鏗鏘用力的英雄誓言的出口，踐行更無所適從，曾國藩只奉行「保」字當頭或全取中庸。

「中庸」之道的信條是英雄誓言的反其道而行之——「寧為瓦全、不為玉碎」。

這是「犬懦」的精神發端，亦是曾國藩的精神敗血之源。

曾國藩自強之志委靡後，龜縮「書生本色」，專注於道德典範的《曾國藩家書》，在國難當頭、國要自強的危如累卵時刻，這個「中興之臣」卻「躲進小樓成一統」，倡導四合院裡的「修身、勸學、治家」。

其真實用意當時很多同僚未必猜不到，這是只可意會不可言傳「明哲保身」之道。

「奴才沒有野心，老佛爺不要殺我」——

這是曾國藩生存之道，也莫不是男人自強之志委靡後的哀鳴。

曾國藩，雖然沒有「千夫所指」，但也終於「無病自亡」。