真心搞不懂你們不喜歡劉邦？說說劉邦的顏值和魅力

劉邦締造大漢王朝，華夏之為漢族，有賴於此，高祖可謂居功至偉。

然而，後世文人卻不大待見他，一代一代鍥而不捨地去詬病他，埋汰他。

元人睢景臣作了一支套曲《高祖還鄉》，極盡嬉笑怒罵之能事，把劉邦醜化到了極點：「眾鄉老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。

猛可里抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯。

」——再往下看，喲！喲！神聖的高皇帝竟是那麼下作，那麼不堪……其後的眾多戲文小說都循著這條路線，把英武豪邁的劉邦描畫成了潑皮無賴「劉三」。

文人酸高祖、黑高祖，恐怕還是出於一種吃不葡萄就說葡萄酸的心態。

若是真趕上高祖打天下那個年代，他們肯定會像酈食其陸賈們趨之若鶩，樂顛顛地跟隨高祖屁股後面，唯恐人家不要。

可惜，生不逢時，一看當下的君王不是劉邦那種類型的，心裡就不舒服起來。

不遇如劉邦一樣的聖主，於是就去想劉邦的壞處——對，他不尊重知識分子，居然當著女人的面，往他們的帽子裡撒尿，於是由慕生怨，造起他的謠來，恨不得把他貶到十八層地獄。

其實，劉邦不僅是一代聖君，而且很有顏值和氣場的，司馬遷就是以一種欣賞的眼光去描述的，正面描寫與側面烘托結合的，頗費筆墨，寫得也非常精彩：「高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子」。

《史記》中的肖像描寫簡約精當，玄機頗多，我們不妨解讀一番。

「為人」一詞古今的意思是不一樣的，在此處是「外表、相貌」。

特意選這倆字，就是為表明相貌與人品人格有關，也是形式與內容統一嘛。

高祖第一鮮明的特徵在「准」——鼻子，他的鼻樑高高的，尖尖的，長長的，屬於帥哥吳奇隆那種，可說是英氣逼人，帥呆了；而秦始皇的「峰准」就顯得平庸甚至猥瑣了——鼻頭像蜜蜂肚子，或者說秦始皇長著一隻蒜頭鼻子。

「顏」是額頭，而「龍顏」就是像龍頭一樣凸起的額頭唄——說白了，就是林沖的那種豹子頭，不過，在前者那裡是帝王之相，在後者那裡就是平民或反臣之相了。

「美須髯」是有德之人的標誌，孔子、關羽都是如此。

須髯豐茂，又長又密又多，令人敬仰；與他形成鮮明對照的是，後世阿爾泰語系的元清帝王多是留一綹山羊鬍子，至陋至鄙，可憎可惡。

高祖左腿上的七十二個黑痣，更是妙不可言，貴不可言。

「七十二」在中國文化中很有寓意，易學中它表天地陰陽五行之成數，遠古在泰山樑父山封禪的帝王有七十二，孔子賢弟子有七十二……

顏值逆天，氣場自然爆棚，高祖圈粉無數，天下豪傑也都成了他的擁躉，打江山坐天下也就是順理成章的了。

想當初，劉邦屈居亭長職位，卻志存高遠，忙於社會活動，而疏於治理產業，入不敷出是必然的，所以也就經常在酒肆等消費場所賒帳了，俗人不解，一定認為這是他的一大缺陷，但有見識的人不是這麼想。

武負、王媼兩位老太太偶見高祖龍行之跡，大吃一驚之餘，油然而生敬佩之心，毅然決定銷毀他的欠據，將酒債一筆勾銷。

想必她倆都成了高祖的義務宣傳員，鄉里之人愈加靠攏劉邦。

外鄉人呂公擅長相面，非常敬重劉邦，並把女兒呂雉嫁給了劉邦，他認定，相人無數，沒有一個能趕上劉邦的。

呂雉相夫教子，成了皇后皇太后和事實上的女皇，那是後話。

秦始皇登上九五至尊后，清晰地感受到了來自東南方向巨大的氣場，於是幾次巡遊，來鎮住它。

發功者劉邦馬上意識到危險，於是藏身於芒碭山的雲海中，友人們找不到他，可呂后卻每每循著雲氣來到劉邦身邊，當眾驗證劉邦的神奇。

楚漢之爭前，范增命部下查看沛公氣場，發現他有龍虎之氣，呈現帝王的五彩之相，勸說項羽斬草除根，只可惜項王自戀楚國貴族的顏值和氣場，沽名釣譽，自命不凡，一看眼前這位低頭耷拉腦鬍子拉碴的農民大叔，動起了惻隱之心、婦人之忍，錯過了鴻門宴上消滅劉邦的最佳時機，落得個霸王別姬自刎烏江的結局。

忽略劉邦的顏值和氣場，是要吃虧的；視而不見並加以貶低，是不應該的。