此人原本能繼承皇位，但因母親偏心，最後流亡他鄉，死於非命！

在唐代中晚期，一支叫契丹的民族興起於中國北方蒙古高原。

看過《天龍八部》的人都知道，契丹民族後來建立了一個國家叫遼，遼與北宋、西夏並立數百年，是個影響深遠的政權。

很多人或許都知道，遼朝的開國皇帝叫耶律阿保機，或許也知道繼承阿保機皇位的是耶律德光，是位遼太宗。

但是，很多人可能都不知道耶律阿保機的長子、耶律德光的大哥，這個原本應該繼承皇位的人，他的人生又是什麼樣的呢？

阿保機塑像

耶律阿保機的長子名字叫耶律倍，生於唐昭宗光化二年。

在耶律阿保機的一番努力下，耶律氏漸漸成為契丹各部落中最強大的一支。

所以說，耶律倍是含著金鑰匙出生的，也不為過。

公元916年，阿保機稱帝，建國號為大契丹國，改元神冊。

同年，耶律倍被冊立為皇太子，成為契丹帝國的繼承者，年僅18歲。

阿保機和年輕的耶律倍受漢文化影響很深，很推崇盛唐文明。

阿保機稱帝之後，曾問大臣：「受命之君，當事天敬神。

有大功者，朕欲祀之，何先？」

很明顯，阿保機需要建立一種國家信仰，一種共同的價值符號。

群臣的主體意見是尊佛。

但是，阿保機卻說了一句：「佛非中國教。

」從這個回答中，我們可以看出阿保機以中國自居，以漢唐帝國偉業的繼承者自居。

中國者，文化之中國也！

太子耶律倍則說：「孔子大聖，萬世所尊，宜先。

」

耶律倍

在父親的帝國霸業中，耶律倍戰功甚多······

在唐代，中國東北境內曾經有個叫做靺鞨的民族，他們的一支粟末靺鞨建立過一個渤海國，受到唐玄宗的冊封。

渤海國是古代東北亞世界的一個文明國家，其領土範圍包括今天中國東北地區、朝鮮半島東北及俄羅斯遠東一部分，極盛時期有五京、十五府、六十二州，制度、文化基本都是拷貝了唐朝模式，被稱為「海東盛國」。

文化的繁盛並不意味著實力的強大，有時候還恰好是反比的關係，譬如渤海國。

文化繁榮、制度先進的渤海國，到契丹興起的時候，已經二百多年了。

渤海國舊都遺址

契丹天贊三年，公元924年，渤海國與契丹發生武裝衝突·······

耶律阿保機乘機發動滅渤海之戰，耶律倍運籌帷幄，策劃方略。

契丹天顯元年(926)正月，契丹軍隊攻陷渤海國重鎮扶餘城，阿保機準備「括戶口」，也就是清點戶籍。

耶律倍卻說：「今始得而料民，民必不安。

若乘破竹之勢，徑造忽汗城，克之必矣。

」耶律倍的意思是要繼續乘勝前進，拿下忽汗城，也就是渤海的國都——上京龍泉府，今天黑龍江的寧安市渤海鎮。

阿保機聽了兒子的話，繼續進軍，最終滅掉了這個海東盛國。

渤海國的漢化程度很高，幾乎是微型版唐朝了，如何治理渤海國，對契丹人來說是個難題！阿保機當即冊封太子耶律倍為「人皇王」，所謂「人皇王」，取天、地、人三才之意，阿保機為天皇帝，皇后述律平為地皇后。

阿保機改渤海國為東丹國，國都龍泉府改名為天福城，「以倍為人皇王主之。

置左右大次四相及百官，一用漢語」。

阿保機對長子耶律倍非常信任，把渤海故土交給他治理，還說「得汝治東土，吾復何憂」，父子深情，可見一斑。

如果按照中原王朝嫡長子繼承制的做法，加上父親的支持，耶律倍繼承王位是情理之中的事情。

但這一切隨著耶律阿保機的病故發生了改變。

天顯元年（926）七月，阿保機在返回契丹的途中病故，契丹內部的皇位爭奪戰即將開始。

耶律倍在得知父親死訊之後，立即動身西還。

如果按照阿保機的願望，肯定是耶律倍繼位，況且他還是太子。

但是，契丹人與中原漢人不一樣，太子的地位並不意味著就一定能繼承皇位。

在當時契丹上層權力結構中，皇后述律平的權力最大，她是攝政者。

述律平皇后並不喜歡長子耶律倍，而相對比較喜歡次子德光和幼子李胡。

述律氏是草原文化的代表，她關注的是傳統的草原經濟，對漢臣和漢人的農業經濟文化並不大感興趣。

耶律倍推崇孔子思想，建議以儒家學說來治理國家。

他統治下的東丹國，「一用漢制」，帶有濃厚的漢化色彩。

這與其母的主張是水火不容的。

耶律德光

《資治通鑑》中記載：「述律後愛中子德光，欲立之，至西樓，命與突欲俱乘馬立帳前，謂諸酋長曰：二子吾皆愛之，莫知所立，汝曹擇可立者執其髻。

酋長知其意，爭執德光髻……遂立之為天皇王。

」

耶律倍知道母親的心意，也受漢人孝道觀念的影響，非但沒有爭奪皇位，反而帶頭勸進，擁護弟弟德光繼位。

奪取皇位的耶律德光對哥哥並不放心，處處提防，時時監控，「又置衛士陰伺動靜」。

他們的母親述律後很專橫， 在二兒子當了皇帝之後，還要求冊立老三李胡「為壽昌皇太弟，監天下兵馬大元帥」。

耶律倍受到弟弟和母親的壓迫，心情非常難受，曾寫下一首詩：「小山壓大山，大山全無力。

羞見故鄉人，從此投外國」。

於是，耶律倍就帶著自己的紅顏知己高美人，從東丹國渡海，投了外國。

耶律倍投的外國其實是當時占據中原的後唐。

耶律倍走了，但是他的正妃和長子耶律阮並沒有走。

後唐皇帝、明宗李嗣源對耶律倍的到來非常歡迎，甚至以天子規格迎接這位淪落王子。

後來，李嗣源還賜其李姓，名為李贊華。

後唐明宗李嗣源

儘管後唐皇帝對耶律倍極為恩寵，但去國懷鄉的憂愁和政治鬥爭的失敗使得耶律倍心情陰鬱、脾氣暴躁，經常打罵家人。

在後唐客居期間，耶律倍經常以繪畫排解憂愁，但此時之作，與其在遼國時的作品相比，已全無豪邁之氣魄，內容悽慘不堪。

耶律倍後來死的很慘。

李嗣源病死之後，其子後唐閔帝李從厚繼位不到半年，就被李從珂(李嗣源養子)奪去帝位並遭到殺害。

對於這件事，耶律倍派人送密信給耶律德光，要他派大軍征討。

或許有人認為，這是耶律倍暗中與契丹勾結的表現。

其實不然，耶律倍的出發點是征討弒君者李從珂，忠君是耶律倍信奉的儒家理念之一。

耶律倍自畫像

耶律德光後來真的出兵了，不過不是因為哥哥的密信，而是後唐叛將石敬瑭的邀請。

耶律德光後來立了石敬瑭為後晉皇帝，歷史上有名的「兒皇帝」，後唐就要滅亡了，李從珂準備自焚殉國，還要拉耶律倍一起，《遼史·宗室傳·義宗倍》上說：「及太宗立石敬塘為晉主，加兵於洛。

從珂欲自焚，召倍與俱。

倍不從，遣壯士李彥紳害之，時年三十八。

」

耶律倍所畫《射騎圖》

前文咱們說過，耶律倍的長子耶律阮留在了契丹。

耶律德光死後，耶律阮與奶奶述律後、三叔李胡打了一場仗，戰場上決定了大遼以後的帝系，耶律阮搶回了原本就屬於自己的皇位，追諡其父為「讓國皇帝」，後來遼興宗又增諡號文獻欽義皇帝，廟號義宗。