中華文明，五大聖人

中華五大聖人指的是影響中國最深遠的五位思想家。

他們分別是：道家創始人老子、儒家創始人孔子、兵家集大成者孫子、墨家創始人墨子、法家集大成者韓非子。

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道家以「道」為核心，認為天道無為、主張道法自然，提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛、剛柔並濟等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是「諸子百家」中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。

儒家「知天文、識旱澇」（章太炎語），是中國古代最有影響的思想學派，也是封建的根本。

它擔「天下教化之先聲」，有「以一號百」的影響力。

兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派，是古代漢族軍事思想的精華。

諸子百家之一。

據《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。

兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。

墨家是中國東周時期主要哲學派別之一，與孔子（儒家）、老子(道家）為代表的三大漢族哲學體系形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。

墨家約產生於戰國時期。

創始人為墨翟（墨子）。

法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派， 其思想源頭可上溯於夏商時期的理官，春秋、戰國亦稱之為刑名、刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。

戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。

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老子

春秋末期思想家、哲學家，道家的創始人。

譽有東方三大聖人之首，《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。

孔子曾數次向老子問禮、求道。

自古有「老子天下第一」之稱。

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。

華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活於前571年至471年之間。

是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。

老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

在道教中，老子被尊為道教始祖。

老子與後世的莊子並稱老莊。

老子集古聖先賢之大智慧。

總結了古老的道家思想的精華，形成了「無為無不為」的道德理論，標誌著道家思想已經正式成型。

道家以「道」為核心，認為天道無為、主張道法自然，提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛、剛柔並濟等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是「諸子百家」中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。

大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學者說：「道家思想可以看為中國民族偉大的產物。

是國民思想的中心，大有『仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知』的氣概。

」

老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。

《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。

《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。

又以為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。

「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」。

其學說對中國哲學發展具有深刻影響，其內容主要見《老子》這本書。

他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響.

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孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人（今山東曲阜）；祖籍宋國夏邑（今河南商丘夏邑）。

孔子繼承了周公旦的禮治思想，成立了儒家學派，中國著名的大思想家、大教育家、政治家。

孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。

孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。

孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表。

其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。

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孫子

孫武（約公元前545年—公元前470年），字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖。

後人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。

孫武是繼兵家鼻祖姜太公之後的兵家集大成者。

約活動於公元前六世紀末至前五世紀初。

由齊至吳，經吳國重臣伍員舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。

他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。

其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」，置於《武經七書》之首。

被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國際間最著名的兵學典範之書。

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墨子

墨子（生卒年不詳），名翟（dí），東周春秋末期戰國初期宋國人， ，一說滕國人 。

墨子是宋國貴族目夷的後代， 生前擔任宋國大 。

他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。

墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱「顯學」。

他提出了「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」等觀點。

以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。

墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。

在當時的百家爭鳴，有「非儒即墨」之稱。

墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。

其弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》 一書傳世。

墨子的教育思想是「艱苦實踐、服從紀律」，提出「興天下之利，除天下之害」的教育目的。

墨學在先秦時期曾為一時之「顯學」，可是到了漢代就衰落不顯了。

但是，墨家精神並未失傳，漢代以後的俠士是墨家「兼愛」精神的繼承者。

中國的民間社黨「四海之內皆兄弟」的平等互助的俠義精神，在很大程度上是墨家精神的真傳。

中國歌頌俠義精神的詩歌和俠士小說，其精神源頭莫不與墨家思想有著密切的聯繫。

墨家思想在中國民間的社會底層流傳著，對中國文化的影響之大，並不亞於儒學和道學。

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韓非子

韓非子注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。

他認為如果當今之世還讚美「堯、舜、湯、武之道」「必為新聖笑矣」。

因此他主張「不期修古，不法常可」「世異則事異」「事異則備變」（《韓非子·五蠹》），要根據今天的實際來制定政策。

他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。

法家三治:中央集權中央集權想商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。

到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。

法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。

勢主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。

中央集權:韓非子繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的法家實踐理論。

他主張「事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效」（《韓非子·物權》），國家的大權，要集中在君主（「聖人」）一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下，「萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也」（《韓非子·人主》）。

為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，「散其黨」「奪其輔」（《韓非子·主道》）；同時，選拔一批經過實踐鍛鍊的封建官吏來取代他們，「宰相必起於州部，猛將必發於卒伍」（《韓非子·顯學》）。

韓非子還主張改革和實行法治，要求「廢先王之教」（《韓非子·問田》），「以法為教」（《韓非子·五蠹》）。

他強調製定了「法」，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到「法不阿貴」「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」（《韓非子·有度》）。

他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。

韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。